1. 萊陽(yáng)到廣饒
即祭拜月神。每逢中秋夜都要舉行祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅是絕對(duì)不能少的。
在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬(wàn)全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。
2. 萊陽(yáng)到廣饒動(dòng)車
觀潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。
燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
猜謎
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語(yǔ)，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
吃月餅
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
賞桂花、飲桂花酒
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。
玩花燈
中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動(dòng)，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩?、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒?，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡(jiǎn)單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。
廣西有簡(jiǎn)單的戶秋燈，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
燒塔
南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無(wú)人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動(dòng)，但民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國(guó)侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動(dòng)。
傳說(shuō)這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。
漢族特色
南方
廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來(lái)祭拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說(shuō)：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來(lái)祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。
江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shī)中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取?南京人合家賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩(shī)，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩(shī)去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。 南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來(lái)領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無(wú)錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩臁Ｉ虾Ｈ酥星镅缫怨鸹劬谱羰场?/p>
江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿全村。新城縣過中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。績(jī)溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來(lái)向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。
四川人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會(huì)”。
北方
山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬(wàn)全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。
一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
3. 蓬萊到廣饒多少公里
東營(yíng)-煙臺(tái) 東青高速-青銀高速平度東營(yíng)段-濰煙高速 全程346.9公里 歷時(shí)3.5小時(shí)到達(dá) 途徑：（南二路和北二路都可以上高速）東營(yíng)（東青高速）-廣饒-廣饒大碼頭鄉(xiāng)-（轉(zhuǎn)行青銀高速平度東營(yíng)段）-壽光王高鎮(zhèn)-侯鎮(zhèn)-濰坊市寒亭區(qū)央子鎮(zhèn)-昌邑龍池鎮(zhèn)-平度-平度新河鎮(zhèn)-（轉(zhuǎn)行濰煙高速）-萊州-招遠(yuǎn)-龍口(黃城)-蓬萊-福山-煙臺(tái)。
4. 萊陽(yáng)到廣饒汽車時(shí)刻表查詢
即祭拜月神。每逢中秋夜都要舉行祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅是絕對(duì)不能少的。
在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬(wàn)全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。
5. 廣饒到萊陽(yáng)客車時(shí)刻表
做火車，硬座比較便宜，高鐵貴
6. 萊陽(yáng)到廣饒高速
2016年山東省在建或者開工的高速公路有德商高速德州聊城段，東呂高速濟(jì)南東營(yíng)段，嵐曹高速嵐山臨沂段和棗莊菏澤段，榮濰高速萊陽(yáng)文登段，龍青高速龍口萊西段，青蘭高速泰安聊城段，濟(jì)徐高速濟(jì)寧徐州段，德上高速巨野碭山段，長(zhǎng)深高速?gòu)V饒高青段，蓬萊至棲霞高速，東明至長(zhǎng)垣高速，濰坊至日照高速，濟(jì)青高速擴(kuò)建，濱萊高速擴(kuò)建，等等
7. 萊蕪到廣饒
一出自姜姓，炎帝后裔，得姓始祖為高一。
高姓是齊太公姜子牙的后裔，姜氏原是炎帝的后裔，那么高姓則是炎帝的后裔，高姓的血緣初祖是炎帝。
《古今姓氏書辯證》、《通志·氏族略》都講到：“高氏出自姜姓”。炎帝是上古時(shí)期姜姓的部落首領(lǐng)，所以炎帝神農(nóng)氏是高姓的血緣初祖。
前面已提到，相傳炎帝和黃帝為同胞兄弟。因炎帝生長(zhǎng)于姜水(渭水支流，今陜西岐山東)流域，故以姜為姓。后來(lái)，炎帝和黃帝又有了利害沖突，前后經(jīng)過3次激烈的大戰(zhàn)，炎帝又為黃帝所敗。此后，炎帝部落進(jìn)一步與黃帝部落合并在一起，并與部分九黎族結(jié)合成一體，在黃河流域長(zhǎng)期生活下來(lái)，構(gòu)成了以后華夏族的主干。
傳說(shuō)炎帝是古代最早發(fā)明農(nóng)業(yè)的人，因而被稱為神農(nóng)氏。相傳當(dāng)時(shí)人口多而禽獸少，衣食不足，炎帝就用木料砍削、揉制成耜、耒等工具，教人們開墾土地，播種五谷。他的兒子拄，還教人們種植蔬菜。傳說(shuō)他正在思索如何教人們播種五谷時(shí)，天空中紛紛下落許多谷種。他把這些谷種收集起來(lái)，播種在開墾過的土地上，以后就有了供人們食用的五谷。還有更神奇美麗的傳說(shuō)，說(shuō)那時(shí)有一只遍身通紅的丹雀，嘴里銜了一株九穗的禾苗飛過天空，穗上的谷粒掉在地上，炎帝便把它們拾起來(lái)種在田間，以后就長(zhǎng)成了又高又大的嘉谷。這種嘉谷，人吃了不但可以充饑，而且還可以長(zhǎng)生不死。
除此之外，炎帝還和人類的疾病作斗爭(zhēng)。傳說(shuō)他曾經(jīng)用一種叫作“赭鞭”的神鞭，來(lái)鞭打各種各樣的藥草。這些藥草經(jīng)赭鞭一打，它們有毒無(wú)毒、或寒或熱，其性質(zhì)就會(huì)自然顯露出來(lái)，炎帝就根據(jù)這些藥草的不同稟性，給人們治病。還傳說(shuō)，炎帝為了進(jìn)一步驗(yàn)證藥性，還親自遍嘗百草，曾在一天之內(nèi)中毒70次，由此鑒別出不少有毒的藥草。最后嘗到一種有劇毒的斷腸草，終因腸子斷爛，為人民犧牲了生命。到現(xiàn)在，人們一見那攀緣在墻垣或籬笆邊上開小黃花的藤狀植物，都有了警戒，知道它的毒性猛烈，因?yàn)樗λ肋^炎帝神農(nóng)。據(jù)說(shuō)在山西太原神釜岡，還保存著神農(nóng)嘗藥的鼎。又說(shuō)在成陽(yáng)山里，還可以找到神農(nóng)鞭藥的場(chǎng)所，那山又叫神農(nóng)原，或叫藥草山。
炎帝看見人民衣食雖然豐足了，生活上卻還有些不方便，于是又叫人民成立市場(chǎng)，把彼此需要的東西在市場(chǎng)上互相交換。那時(shí)沒有鐘表，也沒有別的記錄時(shí)間的方法，憑什么來(lái)定交換的時(shí)間呢?人們不能丟棄了工作整天在市場(chǎng)上老等呀!于是炎帝又教他們以太陽(yáng)升起的高度為標(biāo)準(zhǔn)，太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí)就進(jìn)行交易，過了這段時(shí)間就散市，大家使用起來(lái)感覺著又準(zhǔn)確、又方便，人人都很喜歡。
傳至西周時(shí)，因輔佐滅商有功，被封于齊，時(shí)人稱齊太公。
齊太公是炎帝的后裔，所以稱炎帝為高姓的血緣初祖。齊太公，本為姜姓，字子牙，俗稱。他的祖先因協(xié)助大禹治理水土有功，在虞舜和夏禹時(shí)，被封在呂(今河南南陽(yáng)西)，其后人即以呂為姓。齊太公，名尚，后人又稱為呂尚。據(jù)史書記載：齊太公的家族到夏商時(shí)已開始衰落，他就生活在貧困之中。他雖然極有才學(xué)，時(shí)常想把他的本領(lǐng)施展出來(lái)，可是他的大半生幾乎都是在默默無(wú)聞，貧困而顛沛中度過了。他曾在朝歌(今河南淇縣)屠過牛，又在孟津(今河南孟津東北)開過飯鋪。當(dāng)他的精力已經(jīng)明顯衰退的時(shí)候，他才不得不到渭水來(lái)，在水邊蓋上一間茅屋，以釣魚為生，糊口度日。可在他的內(nèi)心深處還有這么一個(gè)隱隱的希望：有一天會(huì)遇見明君，使他滿腹的經(jīng)綸抱負(fù)，能夠最后得到施展。可是一年一年過去了，他的須發(fā)終于由斑白而全白，石頭上他投竿拋餌、兩膝跪踞的地方已經(jīng)有了深深的凹下去的兩道印痕，而希望之中的明君腳音還是渺茫。最后他連這一點(diǎn)僅存的希望也打算拋去，準(zhǔn)備做一個(gè)他并不甘心做的（氵因）波釣徒，隱遁終身。卻不料就在這心如死灰的當(dāng)兒，他看見一個(gè)黑而長(zhǎng)的王者打扮的人向他身邊走來(lái)，一幕戲劇性的會(huì)見開始了。求賢若渴的，以他政治家的慧眼卓識(shí)，很快就認(rèn)識(shí)到此人就是他要尋訪的那位大賢。說(shuō)：“我的先祖曾說(shuō)‘將來(lái)有圣人來(lái)周，周就會(huì)興旺起來(lái)?！憔褪俏姨f(shuō)的圣人吧!”從此，人們即稱呂尚為“太公望。”西伯請(qǐng)齊太公上車，一同回國(guó)都，并任命他為太師(掌管軍隊(duì)的武官)。
此后，齊太公輔佐西伯收攬人才，整頓內(nèi)政，擴(kuò)充軍備，南征北討，為奠定伐商的基礎(chǔ)作出了很大的貢獻(xiàn)。周文王西伯自從得到齊太公姜子牙后，把附近的幾個(gè)小國(guó)都吞滅了，都城從岐下(今陜西省岐山縣以北)遷到豐(今陜西省戶縣以東)，一步一步逼向商朝的都城朝歌。西伯死后，他又協(xié)助武王滅商，沖鋒陷陣，建立了赫赫的功勛。所以武王大封諸侯時(shí)，封他于齊，都營(yíng)丘(后稱臨淄，今山東淄博市東北)，齊太公就成了周朝時(shí)諸侯國(guó)——齊國(guó)的開國(guó)君主。
姜太公對(duì)開國(guó)有功，在大分封時(shí)被封于齊地，建都營(yíng)丘(今山東臨淄北)，在泰山和渤海之間的薄姑氏故地建立齊國(guó)。轄境在今山東省東部和北部地區(qū)，包括泰山以北及地區(qū)。從姜太公的8世孫（亻奚）(即高（亻奚）)受姓高開始，高姓在齊國(guó)中就有了重要的政治地位，高氏和國(guó)氏、弦氏、晏氏4家是齊國(guó)中最大的奴隸主貴族。所以，古代時(shí)高姓在今山東臨淄一帶擁有相當(dāng)大的勢(shì)力。
太公望到齊后，修明政治，尊重當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣，精簡(jiǎn)繁瑣的禮節(jié)，并利用處于海濱占有捕魚和制鹽的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)，使國(guó)家迅速繁榮富強(qiáng)起來(lái)，附近的居民紛紛遷來(lái)定居。后來(lái)，他還獲得了征伐天下諸侯的權(quán)力，凡違抗周王室、不盡忠職守、或有過失者，他可以出兵代表周天子予以懲處，他因此滅掉了東方小國(guó)，使齊國(guó)成為輔佐周王室控制渤海沿岸和萊夷地區(qū)的主要力量。
傳至六世孫文公呂赤，有子授封于高邑(今河南禹縣)，稱公子高。周代齊國(guó)地位最為崇高的上卿便是國(guó)、高二公，他們的任命由周天子直接授予，公子高的孫子（亻奚）在齊國(guó)為上卿時(shí)，同齊襄公的弟弟是好朋友。后齊襄公被公孫無(wú)知所殺，（亻奚）聯(lián)合管仲等大臣一起平定內(nèi)亂，洙殺公孫無(wú)知，立為君，就是。因（亻奚）的功勞，便賜他以王父字為氏，稱高（亻奚），其后遂以高為氏，是為山東高氏。
高（亻奚）字敬仲，他是齊國(guó)的正卿，在齊國(guó)有很高的地位。當(dāng)時(shí)他和齊襄公之子的關(guān)系很好，在齊襄公被殺后，高（亻奚）氏密詔在莒(今山東莒縣)的小白回國(guó)即位，立其為君，即。此后他與管仲等一起治理國(guó)政，輔佐齊桓公建立霸業(yè)。他因?qū)?guó)家有功，齊桓公封他世代為上卿。從高始，高姓在齊國(guó)中擁有較重要的地位達(dá)200多年。
高侯生一子名莊子虎，莊子虎生頃子，頃子生宣，宣生一子名固。高固(前582年)時(shí)高氏在齊國(guó)的政治地位又顯赫起來(lái)。高固在齊惠公、齊頃公時(shí)為齊國(guó)的上卿。他曾在齊國(guó)與晉國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中為齊國(guó)立過功。史載頃公十年(前589年)鞍之戰(zhàn)前，他只身進(jìn)入敵營(yíng)，向晉軍扔石頭，并抓住一個(gè)晉兵，然后坐上敵人的戰(zhàn)車，把桑樹根子系在敵人的車上，以示與其它敵車不同?；氐烬R營(yíng)后，巡行演說(shuō)：“要勇氣的人可以來(lái)買我剩下的勇氣?！贝蟠蠊奈枇她R軍斗志。
高固生一子，名厚。高厚為齊景公時(shí)大臣。他曾擔(dān)任過太子光(齊莊公)的老師。在齊靈公改立牙為太子后，高厚又受靈公之托，輔佐太子牙。但此時(shí)高厚已身不由己地卷入了齊國(guó)上層集團(tuán)的斗爭(zhēng)。在他任太子傅之職時(shí)，曾和國(guó)氏一道將崔杼驅(qū)逐到衛(wèi)國(guó)，不
久，崔杼趁靈公病危時(shí)，迎立太子光即位，為報(bào)私人恩怨，崔杼派人殺了高厚。
高厚之子高麗，在齊國(guó)沒什么政績(jī)。高麗生一子高止。高止，字子容，為春秋時(shí)齊國(guó)大夫。曾與各國(guó)大夫一同為杞文公營(yíng)建新都。但因他喜歡生事，又居功自傲，獨(dú)斷專權(quán)，齊景公四年(前544年)被宗室大臣公孫蠆、公孫灶放逐到北燕。高止之子高豎，占據(jù)他的封地盧(今山東長(zhǎng)清西南)發(fā)生兵變，后在齊軍圍攻下被迫將封地盧交還公室，逃亡晉國(guó)。至此，高固這一支系在齊國(guó)失去了政治優(yōu)勢(shì)。
在高固的后代失寵的同時(shí)，高（亻奚）的另一支系則接著又在齊國(guó)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。在高止被放逐到燕國(guó)，高豎又據(jù)盧邑反叛之時(shí)，齊人以高偃的先祖賢良，立高偃為高氏繼承人，此后，高偃的后代在齊國(guó)擁有上卿的地位。高偃之子高張(即高昭子)是齊景公時(shí)的大臣。他多次奉命出使他國(guó)，曾與各國(guó)諸侯共修成周王城。后與國(guó)夏一起率師伐魯。齊景公病重時(shí)，命他和國(guó)惠子立荼為太子。景公死后，他們立荼為齊國(guó)國(guó)君，即晏孺子(前490——前489年在位)。第二年，田乞與諸大夫起兵攻人王宮，高昭子為了救護(hù)國(guó)君，而被田乞殺害。高昭成為“姜齊”國(guó)一名忠臣。
高昭之子高無(wú)邳(一作高無(wú)丕)，亦為齊國(guó)大夫，他于齊荀公元年(前485年)與國(guó)書一共討伐魯國(guó)。當(dāng)魯國(guó)會(huì)同吳國(guó)一同進(jìn)攻齊國(guó)時(shí)，高無(wú)邳率領(lǐng)軍隊(duì)與吳國(guó)軍隊(duì)在艾陵(今萊蕪東)展開大戰(zhàn)，結(jié)果，齊軍被打敗。前472年又率師抵御晉軍的入侵。在齊國(guó)末年，他為保衛(wèi)姜齊政權(quán)，立下了汗馬功勞。高無(wú)邳在高氏于齊國(guó)失寵之后，就逃奔到北燕(在今河北省大興縣東南)。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)新舊貴族的斗爭(zhēng)很激烈，主要是在田氏、欒氏、高氏、鮑氏、崔氏、慶氏等十幾個(gè)大宗族中展開的。原來(lái)，齊國(guó)的政局為舊貴族欒氏(即逃難到齊國(guó)的晉國(guó)欒氏的后裔)、高氏霸占。春秋中期，田氏勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，他們采取在向貧苦民眾發(fā)貸時(shí)，用大斗借出、小斗收入的辦法，很得民眾擁護(hù)。田桓子就利用欒氏、高氏的弱點(diǎn)，聯(lián)合鮑氏，于公元前 532年打敗他們，從此這兩個(gè)宗族就一蹶不振了。40年后，田桓子之子田乞，于公元前490年，又聯(lián)合一些小的貴族再次進(jìn)攻高氏，把公室和高氏、國(guó)氏的聯(lián)軍打敗，殺了大批貴族，國(guó)夏逃亡到莒，高張、弦施、晏圉逃亡到魯。高氏勢(shì)力再次遭到沉重打擊。到公元前386年，田和正式立為齊侯，并改元，自此，由姜姓所建立的齊國(guó)為田氏取而代之，故稱為“田齊”?！疤稞R”建立后，高氏在齊國(guó)的政治地位已基本喪失。
高（亻奚）的后裔有一部分走出齊地，遷居到了其它地方。高無(wú)邳遷居到北燕國(guó)(在今河北省大興縣東南)；高（亻奚）十世孫高量，為宋國(guó)的司城(六卿之一，執(zhí)國(guó)政，掌治城廓)后來(lái)就徙居到楚國(guó)(今湖北江陵縣西北)；高量的十世孫高洪，東漢時(shí)，為渤海太守，于是就定居在渤海蓓縣(今河北景縣)。高洪的家族為當(dāng)時(shí)的望族，子孫傳衍甚多。于是高氏便以渤海為郡望。
齊國(guó)高氏的先祖高克、高渠彌在高（亻奚）受姓高之前，已在鄭國(guó)當(dāng)官，所以《古今姓氏辯證書》卷11上說(shuō)：“齊之高氏其先已仕鄭?！?/p>
高克是鄭國(guó)大夫，但他不太受鄭人歡迎。史書記載，閔公二年，鄭人讓高克率軍屯兵于河上，過了很久一段時(shí)間還不下詔讓他撤回，最后高克師潰而歸。高克氣憤之下投奔了陳國(guó)。
與高克相比，高渠彌則在鄭國(guó)受到鄭莊公的愛戴，他還積極參與了鄭國(guó)皇室內(nèi)部的斗爭(zhēng)。高渠彌當(dāng)時(shí)是鄭國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的大臣，曾為鄭莊公立下了汗馬功勞。公元前707年(鄭莊公三十七年)，周桓王以鄭莊公不去朝見周王為由，親自率領(lǐng)周王室軍隊(duì)及蔡、衛(wèi)、陳虢四國(guó)的軍隊(duì)攻伐鄭國(guó)，高渠彌率領(lǐng)中路軍迎戰(zhàn)于（纟需）葛(今河南長(zhǎng)葛東北)大敗周王軍隊(duì)。
后來(lái)當(dāng)鄭莊公的太子忽繼位為鄭昭公后，形勢(shì)已對(duì)高渠彌不利了。因?yàn)樵诤霎?dāng)太子時(shí)，其父鄭莊公想立高渠彌為卿，可是忽厭惡高渠彌，勸莊公不要任用高渠彌。莊公不聽，最后還是用高為卿。所以鄭昭公忽繼位后，高渠彌一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擔(dān)心昭公殺掉自己，這種擔(dān)心一直持續(xù)了一年多。最后，高渠彌決定先發(fā)制人，公元前695年，高渠彌便趁與昭公一起出外打獵的機(jī)會(huì)，在野外將昭公射殺。
高渠彌射殺昭公后，將鄭昭公的第三子子璺立為鄭國(guó)國(guó)君，高渠彌仍為朝中重臣。他陪同子璺去參加齊襄公主持舉行的首止(衛(wèi)地，今河南睢縣東)諸侯會(huì)盟，在盟會(huì)上子璺為不拜謝齊襄公，齊襄公大怒，在盟會(huì)時(shí)暗中布置下伏兵，將子璺殺死。高渠彌從首止逃回鄭國(guó)，與大夫祭足相謀，把當(dāng)時(shí)正在陳國(guó)的子?jì)胗兀^立為鄭國(guó)國(guó)君。子?jì)朐谖黄陂g，高渠彌仍掌握朝中大權(quán)。在子?jì)氡粴?，鄭文公繼位之后，高渠彌在鄭國(guó)的政治生涯結(jié)束。
高克、高渠彌的后裔情況，文獻(xiàn)沒有記載。
二以王父字為氏。
據(jù)《通志·氏族略》所載，齊惠公的兒子叫公子祁，字子高，其后裔也為高氏，也為山東高氏。齊惠公元是齊桓公小白與姬妾少衛(wèi)姬所生的兒子，當(dāng)了10年齊國(guó)國(guó)君。齊惠公的兒子叫公子祁，字子高，其后代也以高為姓。
三、以邑為氏
周初的分封建國(guó)，是與“宗法制”緊密相聯(lián)的，宗法制度則是由以血緣為基礎(chǔ)的氏族組織演變而來(lái)，它對(duì)于我國(guó)古代姓氏的形成，產(chǎn)生了很大的作用。
宗族關(guān)系分為“大宗”與“小宗”，周天子自稱是上帝在人間的代表，為天下之大宗，相對(duì)而言，各諸侯國(guó)皆為小宗；諸侯對(duì)于天子是小宗而在其國(guó)內(nèi)又成為大宗，把采邑分封給同姓的卿大夫。采邑也叫做采地、食邑，是把包括依附于土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)的田邑，供給卿大夫世襲食祿。所以許多采邑的地名，往往帶有“邑” 旁。如：
隨著一層一層分封，各階層(王、公、伯、侯、卿大夫)子孫代代相繼承，同姓所出的支系也就越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)，于是“胙土命氏”逐漸遍及天下。不僅許多大大小小的諸侯國(guó)的國(guó)名成了國(guó)君后裔的“氏”，而且崔、曲、丙(邴)、邵、后、高(高阝)、莫、（莫阝）……的邑名也成了這些邑主后裔的“氏”。據(jù)《通志·氏族略》所載，“以邑為氏”者共161個(gè)。
四、出自他族或他姓改姓賜姓。
少數(shù)民族姓氏改人高姓。南北朝時(shí)期，北魏孝文帝實(shí)行改革，推行漢化政策。其中一項(xiàng)措施就是改北方胡人復(fù)姓為漢族單姓。這一時(shí)期，鮮卑族的是婁(樓)氏改姓高氏。據(jù)《魏書》所載，鮮卑族中有樓氏改高氏者，另有十六國(guó)時(shí)，后燕皇帝慕容云自稱為高陽(yáng)氏(傳說(shuō)中的五帝之一)后裔，遂改姓高，稱高云，其后裔有改復(fù)姓為單姓，稱高氏，是為河北高氏。清朝光緒年間到民國(guó)初年，滿族姓氏出現(xiàn)了大量改用漢姓的變化，有的以滿姓字頭音譯為漢姓，高佳氏就改為高氏。
北齊重臣高隆之，本姓徐氏，他的父親被姑婿高氏收養(yǎng)，因從其姓，叫高干，是北魏時(shí)的白水郡守。高隆之也從跟隨其父姓改姓高。他在北齊時(shí)為朝中重要大臣。在他因故被殺死后，北齊皇帝高殷下令由他的兄子高子遠(yuǎn)承襲了陽(yáng)夏王的爵位，高子遠(yuǎn)的后代就在今河南杞縣一帶發(fā)展起來(lái)，成為當(dāng)?shù)氐耐?。另外，唐朝宦官高力士，是馮盎的曾孫，本姓馮，后被高延福收養(yǎng)，所以改高氏。
當(dāng)高氏建立北齊政權(quán)后，高姓就貴為北齊的國(guó)姓，于是北齊皇帝便賜他姓為高姓以示恩寵之舉。元景安因在邙山之役中力戰(zhàn)有功，被高歡賜爵西華縣都鄉(xiāng)男，高洋建立北齊政權(quán)后，550年(天保元年)賜他姓高。此外，元文遙在北齊時(shí)也先后得到高洋、高演皇帝的重用，因迎立高湛皇帝即位有功，566年(天統(tǒng)二年)，后主高緯下詔特賜他姓高。他們的后代就以高為姓。
據(jù)《通志·氏族略》所載，朝鮮半島封建國(guó)家高麗有羽真氏后改高氏的，高句麗原為中國(guó)東北渾江流域的一個(gè)古老部族，漢朝時(shí)屬玄菟郡管轄。公元前37年，其部落首領(lǐng)高朱蒙在紇升骨城 (今遼寧桓仁)定都稱王，建立高句麗國(guó)。高氏在高句麗國(guó)的統(tǒng)治維持了600多年的時(shí)間。公元3年高句麗遷都國(guó)內(nèi)城(今吉林集安)，427年又從國(guó)內(nèi)城遷到平壤。由于高句麗的國(guó)王為高氏，所以在古代高句麗國(guó)的存在期間，高氏有著較高的政治地位。其中有一部分高氏遷到了中國(guó)內(nèi)地。如高云，其祖父高和是高句麗之支庶，自云高陽(yáng)氏之苗裔，所以以高為氏。北周時(shí)期，曾被封王為巨野縣侯的大將軍高琳，其祖先就是高句麗人，五世祖高宗歸附北魏，被拜為第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)。高琳因戰(zhàn)功顯赫，他的一個(gè)兒子被別封為許昌縣公。高琳的后代就在山東巨野和河南許昌一帶發(fā)展起來(lái)。唐朝大將高仙芝也是高句麗人，在他父親舍雞時(shí)在唐朝任軍職，他也隨父親到安西，后成為唐朝的著名軍事將領(lǐng)。其后代也就定居于北京市密云縣一帶。
五、有以“高”字開頭的復(fù)姓，改單姓為高的。
如高東氏、高堂氏、高陽(yáng)氏、高陵氏等。
山東淄博：溯自元末年屢遭兵荒，徒居流寓留有斌公一人，大明洪武定鼎后勒遷山西民於山東直隸棗強(qiáng)分發(fā)高氏兄弟共十八人，惟九公政祖居臨淄高家莊，欽公居益都高炳旭，其他十六兄弟未詳所居，炳旭莊數(shù)代有巨族，故欽公至此斌公為兄高莊還公為弟，以承高氏舊業(yè)，俗云山東無(wú)二高此其故也。高氏家族在冊(cè)外遷先祖居住地名錄：
三世鳳公.鸞公居高炳旭。青公.云公居新城。鶴公遷居河南羅山縣。
鳳—五世：存綬遷居長(zhǎng)山縣雇賢莊。
鸞—四世：彪居高炳旭，麒公遷居臨淄，虎公遷居張趙莊，豹居高炳旭，豸（zhi）出嗣居?xùn)|高莊。
五世：存禮遷居濰縣。
六世：曉公居?xùn)|高莊。
七世：池公出嗣英居?xùn)|高莊改名震。
八世：瑛（ying)公居店子莊。
十世：璽公居炒米村，揮公居灃水莊，學(xué)公居張趙莊。
十一世：大勇居張趙莊，大盛居薄家莊，大惺居下湖田，有銹居楊家上莊。
十二世：異 （yi)居楊家宅（寨），正身居北石橋莊，立桉居石村。
十三世：天才居河莊。十四世：肇（zhao)溵（yin)居殷家莊，肇訓(xùn)居淄川馬莊，訓(xùn)城居下湖田，云成居下湖田，子貴遷居沂水松汾鎮(zhèn)莊，肇龍居徐州府。
十五世：士杰（jie)居井至。
十六世：全枼（ye)居陜西臨潼縣，承綸（luen)居武定府，承經(jīng)居濟(jì)寧州，藍(lán)田居崔軍莊。十七世：文升居陜西三元縣。
十八世：連彩（cai)居陜西，上元居關(guān)東朝陽(yáng)縣，頌元居平度州。
政祖—政祖居高家莊。
十二世：文成居金嶺鎮(zhèn)。
十三世：可傳居矮槐樹莊。
十四世：云楷居小張莊。
吾始祖欽公自直隸棗強(qiáng)遷居至青州城西之高家炳旭支派繁衍子孫昌盛，世皆推為渤海望族。
自十五世后輩字如下：傳洪連振國(guó).思本持家在.惟書可繼長(zhǎng).廣培祥云樹.保毓（yu）錫同光。
二十二世孫：高川程
8. 萊州到廣饒汽車時(shí)刻表
山東省的十大強(qiáng)鎮(zhèn)，依次為廣饒縣大王鎮(zhèn)、兗州區(qū)新兗鎮(zhèn)、嵐山區(qū)虎山鎮(zhèn)、鄒城市太平鎮(zhèn)、鄒城市北宿鎮(zhèn)、滕州市西崗鎮(zhèn)、臨淄區(qū)金山鎮(zhèn)、黃島區(qū)泊里鎮(zhèn)、壽光市羊口鎮(zhèn)、萊州市沙河鎮(zhèn)。
接下來(lái)，對(duì)這十個(gè)鎮(zhèn)做一下簡(jiǎn)單的介紹。
廣饒縣大王鎮(zhèn)，主要是造紙和橡膠輪胎。
兗州區(qū)新兗鎮(zhèn)，造紙、化工等為主
嵐山區(qū)虎山鎮(zhèn)，鋼鐵化工是支柱產(chǎn)業(yè)。
鄒城市太平鎮(zhèn)，煤化工、新型材料和食品加工等。