1. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游的市場依托農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施、農(nóng)耕與民俗文化、農(nóng)家生活等豐富資源，通過科學(xué)規(guī)劃和合理開發(fā)，為社會提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂、健身及教育、展示等多種服務(wù)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從市場需求看，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前景廣闊。主要表現(xiàn)為：

1.有強(qiáng)大的消費需求

2有龐大的消費人口

3有不斷增長的消費能力

4有充裕的消費時間

5有巨大的開發(fā)潛力

所以，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，既是滿足我國城鄉(xiāng)居民日益增長的對美好生活向往的需要，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。

2. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系

農(nóng)村的生態(tài)旅景點，必須依山傍水！且有綠化條件，給人一種大自然的美，讓人感到心況神依。別人為的盲目開發(fā)，造景。讓人沒有真實感，有點上當(dāng)?shù)奈兜?，山不在高，有仙則名，紅石峽谷，張家界，許許多多的自然美景另人想往，而人為的農(nóng)村旅游景點卻無人氣，新農(nóng)村中許多人為的景點都荒了，白白浪費了國家的財政，這與地方之主有絕大的關(guān)系，不是名山，卻要揚名，可能嗎？上當(dāng)只有一回朋友們，你們有此感悟嗎？

3. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游的區(qū)別

所謂農(nóng)耕文明，就是今天文明人所說的“城鄉(xiāng)一體化”。自有農(nóng)耕以來,一直是士、農(nóng)、工、商不分離，所謂天人合一，應(yīng)該指的是天與地，也是城與鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們是以西方人的工業(yè)文明來解讀中國農(nóng)耕文明注定是無解，也一定是錯誤的。

農(nóng)業(yè)文化，是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動所創(chuàng)造出來的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。內(nèi)容可分為農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)思想、農(nóng)業(yè)制度與法令、農(nóng)事節(jié)日習(xí)俗、飲食文化等。其發(fā)展可分為原始農(nóng)業(yè)文化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化三個階段。

在中國農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的前兩個時期，即原始農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化時期，可統(tǒng)稱為農(nóng)耕文化時期，或古代農(nóng)業(yè)文化時期。

在中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)文化是基礎(chǔ)，因為它是以滿足人們最基本的生存需要（衣、食、住、行）為目的的，它決定著漢民族的生存方式，塑造著漢民族文化的自身。中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。

中原農(nóng)耕文化，是中國農(nóng)耕文化的一個重要發(fā)源地，是中國農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)，又是宋代以前中國農(nóng)業(yè)文化的軸心。中原農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長。

“中國農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。”　──這是徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時提出的一個重要觀點，它完全符合中國農(nóng)業(yè)文化和中原農(nóng)耕文化發(fā)展的實際。

4. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新思路

《無題》

～黎百癡

1、保護(hù)綠水青山

2、合理利用資源

3、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識

4、體念生活樂趣

5、緩解生活壓力

6、加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合

7、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展

8、深挖資源潛力

9、知道勤儉節(jié)約

10、解決農(nóng)村留守孤獨感，

讓城里孩子們學(xué)習(xí)和體會糧食、瓜、果、蔬菜有季節(jié)性，而不是產(chǎn)自超市和庫存，如何將飯碗端在自己的手里，農(nóng)村是一所大課堂，是尋找初在哪里？用心去體會的課堂，書本和網(wǎng)絡(luò)知識是有限的，只有深耕于現(xiàn)實中，去尋、去感悟更多的未知數(shù)，知識來原于生活創(chuàng)造……。

2019.11.16日夜原創(chuàng)隨筆

5. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的問題

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為十九大以來的重要國家戰(zhàn)略，旨在實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目偰繕?biāo)。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要抓手，在中華傳統(tǒng)文化的傳承、恢復(fù)與振興上，亦有著新的使命和擔(dān)當(dāng)。文化具有公共性，對鄉(xiāng)村文化的培育和發(fā)展成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。作為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的特殊力量，鄉(xiāng)村旅游在解決鄉(xiāng)村文化衰落、傳統(tǒng)文化消解等方面將發(fā)揮更大的作用。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游 塑造鄉(xiāng)村新文化

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，從事鄉(xiāng)村旅游的村民可以在地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的發(fā)展特點，不斷更新鄉(xiāng)村本土文化。把當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、民俗文化與鄉(xiāng)村旅游活動進(jìn)行有機(jī)的融合，塑造出適應(yīng)新的社會關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的鄉(xiāng)村新文化。

傳統(tǒng)村落、文化名村、特色民族村寨等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，都可作為彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)土生活中剝離傳統(tǒng)的文化符號，再通過鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，梳理、篩選、提煉出新的文化符號，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村新文化的塑造。

6. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游融合

1.加快示范村莊建設(shè)。堅持先行先試，以點帶面，發(fā)揮示范引領(lǐng)，做好鄉(xiāng)村振興示范村建設(shè)。

建設(shè)宜居鄉(xiāng)村，按照“體現(xiàn)鄉(xiāng)村特點、兼顧產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾方便生活”的建設(shè)原則，因地制宜加快建設(shè)各具特色的鄉(xiāng)村振興示范村，將各種項目、資金、政策優(yōu)先向示范村傾斜，推動村莊道路、照明設(shè)施、文化場所等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，不斷提升群眾生活幸福感、獲得感和安全感。以生態(tài)振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為抓手，促進(jìn)農(nóng)民致富增收。

2.打造美麗鄉(xiāng)村。

開展農(nóng)村“三堆六亂”整治，因地制宜推進(jìn)農(nóng)村“廁所革命”，積極探索農(nóng)村生活污水垃圾減量化、資源化循環(huán)利用，實施村莊清潔和綠化美化行動，真正把農(nóng)村建成干凈整潔、美麗宜居、人人向往的美好家園。

3.培育文明鄉(xiāng)村，挖掘用好農(nóng)耕文化、民俗文化、紅色文化、孝道文化等文化資源，保護(hù)好、利用好鄉(xiāng)村祠堂、古民居、古村莊、村莊，留住文化記憶、推動文旅融合，為鄉(xiāng)村振興注入文化基因，插上文化翅膀。

7. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游的意義

鄉(xiāng)村公園建設(shè)涵蓋現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)化的田園風(fēng)光、園林化的鄉(xiāng)村氣息和市場化的創(chuàng)意文化等景觀，并融合農(nóng)耕文化、民俗文化和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化等于一體的新型公園形態(tài)。

實踐證明，鄉(xiāng)村公園可以推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，做強(qiáng)農(nóng)業(yè)；可以塑造美麗鄉(xiāng)村，靚美農(nóng)村；可以確保農(nóng)民持續(xù)增攻，富裕農(nóng)民。因此，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，是綜合解決三農(nóng)問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村新的規(guī)劃設(shè)計理念。

8. 鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化旅游資源

在安徽，有3個窮山村，因扶貧項目，成了網(wǎng)紅村。

2015年，3個村子一起改造，5年時間成為了全國鄉(xiāng)村旅游重點村。年接待游客近800W，單日客流超35W。

他們拿一個村子做電商，吸引鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)城，做農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；再拿一個村子做民俗，一個村子做美食；吸引城市人下鄉(xiāng)，旅游消費；把村子做成旅游目的地。

這個項目的成功，比較重要的一點是，企業(yè)帶錢入鄉(xiāng)，和村集體一起開發(fā)鄉(xiāng)村資源，幫助村子做項目、賣產(chǎn)品；創(chuàng)造出了很多機(jī)會，資源資金人才的聚集，才有了如今的成績。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級轉(zhuǎn)型

三瓜公社位于合肥合巢經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，距離合肥市中心約50公里，半徑150公里內(nèi)輻射人口近2600萬，是合肥旅游發(fā)展的重要節(jié)點?！半娚烫厣a(chǎn)業(yè)模式”的成功，被評為安徽省首批特色小鎮(zhèn)第一名。

項目是由安徽淮商集團(tuán)與安徽巢湖經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)聯(lián)手打造的特色小鎮(zhèn)。所在區(qū)域總面積60余平方公里，人口5萬余人，偏僻閉塞，村民主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主。

項目落戶前，村里土地閑置較多無人種植。三瓜公社首先成立了花生專業(yè)合作社、山里鄰居食用菌專業(yè)合作社、山里人家養(yǎng)殖專業(yè)合作社、桃源瓜果專業(yè)合作社四大產(chǎn)業(yè)合作社。

合作社打破傳統(tǒng)的運作模式，將種植、養(yǎng)殖、生產(chǎn)、線上線下交易、物流等環(huán)節(jié)融為一體，使產(chǎn)品產(chǎn)量、價格得到提高，農(nóng)民的積極性得到激發(fā)，參與性也更加熱情高漲。到去年，四大產(chǎn)業(yè)合作社已發(fā)展社員1000多戶，帶動了周邊11個村落農(nóng)民共同致富。

打造“三旅融合”綜合業(yè)態(tài)

通過傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與休閑旅游業(yè)有機(jī)融合，打造觀光、體驗和旅游農(nóng)業(yè)帶，形成四季四景。

同時讓村民參與到景區(qū)建設(shè)、運營、旅游紀(jì)念品生產(chǎn)、加工各個環(huán)節(jié)當(dāng)中。部分村民通過自己的房屋、土地等特色資源，參與到景區(qū)客棧、農(nóng)家樂及主題農(nóng)業(yè)帶等配套產(chǎn)業(yè)中，通過三瓜公社的統(tǒng)一打造，使他們獲得更多的經(jīng)濟(jì)收入。

三瓜公社的 “互聯(lián)網(wǎng)+”一二三產(chǎn)業(yè)融合，在空間上，落地為冬瓜民宿村、西瓜美食村、南瓜電商村；在業(yè)態(tài)上，主要是文化和旅游業(yè)的跨界，文旅的融合，以及農(nóng)旅、文旅和商業(yè)（電商）、商品研發(fā)之間的融合。

（1）南瓜電商村：定位為電商村、農(nóng)特產(chǎn)品大村、互聯(lián)網(wǎng)示范村，目前已經(jīng)入駐的電商企業(yè)包括自有的“三瓜公社”官方旗艦店、天貓官方旗艦店、京東、甲骨文等，還吸引了微創(chuàng)全國聯(lián)盟、創(chuàng)客空間，以及大量文創(chuàng)基地、鄉(xiāng)村酒吧和特產(chǎn)銷售門店入駐。

已經(jīng)開發(fā)出茶葉、溫泉、特色農(nóng)副、鄉(xiāng)土文創(chuàng)四大系列千余種特色商品和旅游紀(jì)念品，并通過線上線下融合的銷售方式獲得市場的極大認(rèn)同，使農(nóng)村產(chǎn)品銷售渠道多元化。

（2）冬瓜民俗村：主要產(chǎn)業(yè)為半湯六千年民俗館、古巢國遺址、手工作坊群。力圖挖掘還原巢湖地區(qū) 6000 年的農(nóng)耕民俗文化，先后建設(shè)半湯六千年民俗館、有巢印象、冬瓜傳統(tǒng)手工藝坊，引入客棧、民宿、溫泉養(yǎng)生、旅游度假等鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)，打造以體驗半湯地方傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化為特色的村莊發(fā)展模式。

（3）西瓜美食村：主要產(chǎn)業(yè)為 80 戶風(fēng)情民居民宿、60 家特色農(nóng)家樂、10 處心動客棧酒店。與經(jīng)典溫泉品牌湯山共同組建湯山旅游公司，通過村集體入股和持股，共同開發(fā)溫泉康養(yǎng)民宿，拓展村集體經(jīng)濟(jì)路徑。

開發(fā)與運營

（1）籌建開發(fā)模式

三瓜公社采用“企業(yè) + 政府”的開發(fā)建設(shè)模式，合巢經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管委會與安徽淮商集團(tuán)共同成立三瓜公社投資發(fā)展有限公司。

按照“冬瓜民俗村”“西瓜美食村”和“南瓜電商村”三大主題定位，對民居進(jìn)行重新定位設(shè)計，構(gòu)建起“線下實地體驗、線上平臺銷售，企業(yè)示范引領(lǐng)、農(nóng)戶全面參與，基地種植、景點示范”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，圍繞民俗、文化、旅游、餐飲、休閑等多個領(lǐng)域，綜合現(xiàn)代農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)、開發(fā)、線上線下交易、物流等環(huán)節(jié)，探索出一條信息化時代的“互聯(lián)網(wǎng) + 三農(nóng)”之路。

（2）運營模式

特色農(nóng)產(chǎn)品與電商產(chǎn)業(yè)融合。以“互聯(lián)網(wǎng) + 三農(nóng)”為實施路徑，探索一、二、三產(chǎn)業(yè)融合，農(nóng)旅、商旅、文旅“三旅結(jié)合”的休閑農(nóng)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新模式，重點打造南瓜電商村、冬瓜民俗村和西瓜美食村三個特色村。

大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，通過電子商務(wù)打開當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品大市場，吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，新農(nóng)人入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，成立農(nóng)民專業(yè)合作社，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，帶動加工，讓村民足不出戶把產(chǎn)品賣向全國，激活鄉(xiāng)村市場，盤活鄉(xiāng)村資源，為農(nóng)業(yè)注入新的生命。

以電子商務(wù)為抓手，依托南瓜電商村，建設(shè)線上線下店鋪，建立創(chuàng)客中心，吸引年輕人入鄉(xiāng)加入到電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺，通過電子商務(wù)，驅(qū)動農(nóng)產(chǎn)品加工、生產(chǎn)，通過農(nóng)特產(chǎn)品的加工生產(chǎn)吸引和保障更多本地村民就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

圍繞著餐飲、民宿、旅游、電商等，三產(chǎn)業(yè)態(tài)已初見成效。三瓜公社強(qiáng)調(diào)的是全產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同發(fā)展，通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各類資源使一、二、三產(chǎn)業(yè)在總體規(guī)劃中有序發(fā)展，良性互促。

電商和旅游協(xié)同發(fā)展是三瓜公社電商特色小鎮(zhèn)的獨特模式探索，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

9. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游的主要特點

原始農(nóng)業(yè)時期，從距今一萬年左右農(nóng)業(yè)發(fā)明開始，至距今四千年前階級社會形成為止，相當(dāng)于中國原始社會后期。

農(nóng)業(yè)工具以石器為主，并廣泛使用木竹器、骨角器和蚌器。石斧、石錛一類砍伐工具的應(yīng)用是原始農(nóng)業(yè)的特點之一，與之并存的是播種用的竹木棒和收獲用的石刀、石鐮。鋤、鏟一類翻土工具是稍后出現(xiàn)的，在我國尤以耒耜的使用最具特色，完全靠手工操作。

耕地開始可能在山地，以后向江河兩岸比較代平的地區(qū)發(fā)展。實行撂荒耕作制，最初是生荒耕作制，繼之是熟荒耕作制。這一時期耕作技術(shù)的特點是刀耕火種，以后產(chǎn)生了與播種直接相結(jié)合的原始的封耕作，生產(chǎn)技術(shù)的重點逐步由林木砍燒轉(zhuǎn)移到土地加工。出現(xiàn)了用以掌握農(nóng)時的原始物侯歷。牲畜野放，后來產(chǎn)生了簡單的欄圈。把野生植物和動物培養(yǎng)、馴化驗室栽培植物和家畜是這一時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最大成就。人類現(xiàn)今得用的主要作物和家畜，全部是在原始農(nóng)業(yè)時代栽培和馴化成功的。

這一時代人們栽培和利用的植物比后世多而雜，有所謂“百谷百蔬”之稱，后世所謂“五谷”（粟、黍、稻、麥、菽）也包括在內(nèi)。在各種栽培作物中，北方以粟（稷）為主，南方以稻為主，麻葛和蠶比則是主要的衣著原料。這種作物構(gòu)成延續(xù)到唐宋以前仍未根本改變。牲畜則以豬為主，豬、牛、羊、犬、馬、雞等“六畜”在這時代的后期已經(jīng)齊全。

絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)遺址呈現(xiàn)以種植業(yè)為主，農(nóng)、牧、采（采集）、獵（漁獵）相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)面貌。在長城以北和南方沿江、河、湖、海的某些地方，狩獵或捕撈長期保持著重要地位。畜牧業(yè)隨著種植業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，在北方的某些地區(qū)逐步出現(xiàn)以畜牧為主的趨勢。

原始農(nóng)業(yè)以砍燒林木獲得可耕地和灰燼為其存在前提，它的積極意義在于開始了人類通過自己的活動增殖天然產(chǎn)品的過程，開拓人類新的活動領(lǐng)域和空間，但它在進(jìn)行生產(chǎn)的同時，破壞了自身再生產(chǎn)的條件，隨著人口的增加和耕地的相對不足，這種對自然界掠奪式的生產(chǎn)必然要被新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所代替。

10. 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展

.全面加強(qiáng)對江南農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的調(diào)查摸底。省級層面建立江南農(nóng)耕文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，吸納農(nóng)業(yè)農(nóng)村、宣傳文化、旅游、水利、環(huán)保等相關(guān)部門作為成員單位，厘清明確各部門在保護(hù)農(nóng)耕文化方面的職責(zé)體系。分門別類組織開展對文化遺存、民居農(nóng)具、自然環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗等農(nóng)耕文化資源進(jìn)行調(diào)查、甄別，篩選出保護(hù)意義大、留存價值高的重點資源列為保護(hù)對象，為進(jìn)一步保護(hù)傳承明確方向和重點。

2.加快制定江南農(nóng)耕文化的保護(hù)名錄。重點圍繞民居建筑、橋梁水榭、農(nóng)耕器具、手工業(yè)織造設(shè)備等有形文化遺存，生態(tài)濕地、河塘池溝、古樹名木等自然生態(tài)資源，種桑養(yǎng)蠶文化、畜牧捕魚方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，婚喪嫁娶習(xí)俗、廟會、祭祀、民歌等農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，建立江南農(nóng)耕文化保護(hù)名錄，對經(jīng)審定為保護(hù)對象的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，綜合運用文字錄像、數(shù)字化媒體等方式進(jìn)行全面記錄，形成翔實的檔案數(shù)據(jù)庫。根據(jù)不同遺存的歷史文化價值和瀕危程度，分類制定保護(hù)等級和操作細(xì)則。借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息化手段，加強(qiáng)對保護(hù)名錄的實時管理，掌握農(nóng)耕文化資源的動態(tài)變化，提高保護(hù)傳承工作的針對性和實效性。

3.逐步完善江南農(nóng)耕文化的政策保護(hù)體系。適時制定江南農(nóng)耕文化保護(hù)地方法規(guī)，將相關(guān)文化遺存納入法定保護(hù)體系。對分布零散的農(nóng)耕文化遺存，可采取置換搬遷、就地改造的方式進(jìn)行整合集聚，總體上達(dá)到不損原物、妥善保護(hù)的目的。對遺存分布相對集中的可探索建立保護(hù)區(qū)，對可移動的保護(hù)對象要集聚到博物館內(nèi)，實行分類展示，充分表達(dá)農(nóng)耕領(lǐng)域的系列文化。

4.持續(xù)營造保護(hù)傳承江南農(nóng)耕文化的濃厚氛圍。要通過各種媒介宣傳農(nóng)耕文化的重要意義，鼓勵建造開放特定主題的農(nóng)耕文化園、農(nóng)耕文化博物館，對列入保護(hù)范圍的內(nèi)容廣而告之，重點推介，提高知名度和影響力。將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化宣傳教育納入青少年基礎(chǔ)教育課程，讓其像其他文化課那樣呈現(xiàn)出明顯的教學(xué)成果。將農(nóng)耕文化的宣傳保護(hù)與旅游業(yè)的規(guī)劃發(fā)展結(jié)合起來，既注重資源開發(fā)、更強(qiáng)化保護(hù)利用，推動經(jīng)濟(jì)效益和文化效益相得益彰，實現(xiàn)江南傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既宣傳了自身文化，又獲得了經(jīng)濟(jì)效益。諸如此類，成績是顯而易見的