??草標(biāo)密碼和揉耳朵表情意

——苗族婚俗

湘西苗族姑娘初次外出結(jié)交男朋友苗語稱“講鏈講規(guī)”或“溜比溜茍”，直接翻譯就是“放鷹放鷂”和“采果摘籽”。小伙子結(jié)交姑娘叫“幫鏈幫規(guī)”或“溜背溜喜”，直接翻譯就是“打鷹打鷂”和“攀花摘卉”。

湘西苗族青年幽會也有暗號和密碼，這就是“草標(biāo)”。
??雙方只要看到草標(biāo) ，就知道各自的行蹤。初相會時(shí)，女方如先到達(dá)約會地點(diǎn)，必先在約會地點(diǎn)的路口留下一個(gè)草標(biāo)。這個(gè)草標(biāo)的含義只有赴約會的情人知道，有如密碼一般的神奇功力。不過，也有一般人都能看懂的草標(biāo)。一把草上結(jié)個(gè)疙瘩，疙瘩結(jié)在草尖上，草根朝幽會的方向，則暗示一方先到，示意對方快來。
??后者看到這個(gè)草標(biāo)，必須留下一個(gè)草標(biāo)，疙瘩結(jié)在草的中部。這后面一個(gè)草標(biāo)暗示過路者，山中有情人幽會，請走大路。行人見了這樣的草標(biāo)，一般都會避開，以免撞見別人的幽會。

居住在云南南部的苗族，青年男女中有一種打毽活動，十分有趣。毽子就是中國民間都用來踢的那種，打毽的板和乒乓球拍差不多。
??男女青年在打毽活動中，輸?shù)囊环揭屭A的一方“揉耳朵”，不許反抗，但可以跑。如果輸贏雙方的男女沒有情意，純屬比賽，那贏者會使勁揉對方的耳朵，直到對方耳朵發(fā)燙為止。如果對打的男女相互有愛慕之意，輸者會主動讓贏者揉耳朵，而贏者是不會使勁揉的，而是紅著臉輕輕摸一下對方的耳朵。
??也有一輸就跑，贏者假裝追趕，兩人一直跑到無人的場所，傾訴衷腸。

在傳統(tǒng)的踩花山節(jié)期間，云南金平苗族青年到了花山場上，好心的主人早已為青年們準(zhǔn)備好了幾套“土電話”，它是用竹筒蒙上油紙、將線從中穿過而成的。男女在“土電話”上，用對歌的形式表達(dá)自己的感情，詢問對方的情況。
??唱到興起，小伙子會將“話筒”交給一邊的伙伴應(yīng)付，自己跑去偷看姑娘的模樣。如果相互不中意，對歌到此為止。如果雙方都滿意，繼續(xù)對唱，約定下一次見面的地點(diǎn)。

廣西融水一帶的苗族青年，盛行“種花生”這個(gè)交往活動。走寨時(shí)，小伙子們向姑娘發(fā)出邀請，確定時(shí)間地點(diǎn)之后，姑娘們就會按照時(shí)間來到小伙子的村寨，他們帶著農(nóng)具和肥料，上山種花生，期間男女青年談笑風(fēng)聲，邊勞動邊對唱山歌，互相接觸試探。
??花生種子播下后，等苗長高時(shí)，雙方又要組織一次施肥除草活動，其實(shí)是為了創(chuàng)造一次見面機(jī)會，這時(shí)大家開始物色對象談戀愛。第三次是秋收花生時(shí)，大家相邀收花生并聚餐，相好的在一起講悄悄話，還沒有對象的趕緊抓住這最后一次機(jī)會。

苗族的婚姻一般分包辦婚姻和自由婚姻兩種。
??包辦婚姻為父母媒妁說合，媒人往往是由與對方認(rèn)識或是對方親戚的人擔(dān)任。待女方探明男方的情況，征求女兒的意見后，由媒人再來時(shí)說明是否同意。若女方同意，則議定“禮金”，訂婚日期；男方則準(zhǔn)備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱為“吃新酒”。男家客人離去時(shí)，女方送雞、糯米飯及送給來人每人一根“花椒布”腰帶。
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婚期大多是由男家擇定后委媒人于事前幾個(gè)月通知女家。婚期臨近，女方全村或全姓的姑娘們，大家共同聚餐，以示送別新娘，稱為“朋友飯”。出嫁當(dāng)天，女家需派出三種送親人：一是新娘的朋友，為13—16歲的未婚姑娘，需盛裝同新娘前往；二是新娘的親兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，與新娘同去同返；三是有3—4個(gè)15歲左右的男子，護(hù)送新娘到男方村寨附近。
??新娘到婆家短住幾天就轉(zhuǎn)回娘家，直到來年二月才到夫家，反復(fù)兩三年后，才舉行“煮飯”儀式。從今以后，她就不能再接觸娘家的鍋灶了，再也不能住到娘家了。

苗族的自由戀愛十分普遍，在自由戀愛過程中，雙方相親相愛，定下婚約，到了結(jié)婚這一天，卻由父母來決定。
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在苗族婚禮中還有高唱酒歌的習(xí)俗。婚事喜慶里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小時(shí)，有時(shí)是通宵達(dá)旦地唱。在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分為攔路歌（也稱攔門歌），當(dāng)男方歌郎來到女方山寨時(shí)，女方聚眾歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫攔路歌。
??男方要巧妙地和女方的歌郎對歌，—一解答了對方請問的內(nèi)容，才被放行進(jìn)山寨。第二部分叫“十切”，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內(nèi)容反映出雙方所在村寨的風(fēng)土人情。第三部分叫“公爺進(jìn)地”，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程。第四部分叫“結(jié)親路”，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態(tài)。
??第五部分叫“三代根基”，即男女雙方歌郎敘唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個(gè)姻親家族的相互了解。第六部分叫“鳳親”，歌郎用歌聲介紹男女雙方結(jié)婚前的戀愛經(jīng)歷，比如他們是如何相識的，類似代新郎匯報(bào)戀愛經(jīng)過。第七部分叫“過定”，代表男女雙方長輩對新婚夫婦唱出期望和祝福。
??第八部分叫“謝主家”，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝。第九部分叫“龍船歌”，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對唱的形式比輸贏，并邊對唱邊由雙方歌郎扯臘鴨，唱贏者即得臘鴨。

　　酒歌唱畢雙方酒郎退出歌堂，新婚夫婦入洞房成親。

鬧洞房解衣扣

——錫伯族的婚俗

　　錫伯族的婚禮以熱鬧著稱。
??新娘到男方后，先舉行拜天地的儀式，然后進(jìn)入洞房由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。錫伯族的姑娘梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。晚間鬧新房時(shí)，鄰居青年都到洞房唱歌，并拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。鬧洞房要到深夜才結(jié)束，離去之前，青年們要將新婚夫婦衣服的扣子解開，如果新郎害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：“這是老人們的囑托！”鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開然后才會離去。
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騎馬迎親與抱木枕頭

——蒙古族婚俗

那達(dá)慕大會是蒙古族盛大的節(jié)日，也是蒙古族青年男女追逐愛情的好機(jī)會。在大會上青年男女身穿民族盛裝，參加各種競技活動。在射箭、摔跤、賽馬等比賽中的獲勝者，總能贏得姑娘們愛慕的目光，如果姑娘對哪個(gè)小伙子有意，那么她便會馳馬迎向心中的英雄，丟下一塊手絹，然后調(diào)轉(zhuǎn)馬頭離去。
??小伙子則心領(lǐng)神會，躬身拾起手絹，策馬追趕姑娘，一旦追上，小伙子就會將一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一對青年就這樣相愛了。

在蒙古族中還有一種男女相愛的信物叫“哈布特格”，它是佩掛在蒙古袍上的一種飾物，一般都是由姑娘親自繡制。小伙子在擇偶時(shí)，都要看對方的“哈布特格”繡得怎么樣，如果繡得精美，說明姑娘是一個(gè)勤勞能干的姑娘，將來日子一定會安排得很好。
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蒙古族的婚禮既隆重又獨(dú)特，尤其是鄂爾多斯草原上蒙古族傳統(tǒng)婚禮更具特色。鄂爾多斯婚禮已有700多年的歷史。

鄂爾多斯婚禮大多在臘月獲正月間舉行。青年男女經(jīng)過家長說媒定親之后，姑娘除梳一條大辮子之外，還要在前額兩邊各梳6條小辮，這標(biāo)志著姑娘已經(jīng)定親待嫁了。
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雙方選定吉日后，分別邀請各自的親朋好友。舉行婚禮那天，來賓們都要穿上漂亮的衣服，騎上高頭大馬，帶著禮物去新郎新娘家祝賀。

新郎迎親都是在傍晚時(shí)分啟程，他們帶著弓箭、食品和禮物，騎著駿馬。行前，新郎要把一只灌滿了酒的小白瓶藏在馬鞍下或馬鬃里面。
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新郎和迎親隊(duì)伍在黑夜中到達(dá)新娘家。他們按照習(xí)慣要先繞著屋子轉(zhuǎn)一圈，然后將一條哈達(dá)獻(xiàn)給那些操辦婚事的炊事長，并贈送一只剝好的小羊，以表敬意。這時(shí)，新郎也將帶來的弓箭放在象征鄂爾多斯勇敢精神的瑪尼宏旗標(biāo)前。新娘的伙伴們則迫不及待地在新郎的座騎上尋找那只小酒瓶。
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迎親隊(duì)將所帶的禮物和食品逐一交給新娘家。主賓在互換鼻煙壺，表示問候以后，新郎向在座的女方主婚人、岳父、岳母及賓客們行磕頭禮。在女方盛大的婚宴上，人們一邊狂飲，一邊進(jìn)行饒有風(fēng)趣的對唱。就在人們痛飲狂歡之際，有人將新郎引進(jìn)新娘的房間，他在那里還要經(jīng)過一番考驗(yàn)，比如當(dāng)新郎一坐定，就有人拿來一塊煮熟的羊頸骨，請新郎把它拗成兩斷，意在看新郎的力氣有多大。
??如果新郎拗不斷，人們便乘機(jī)起哄取笑。當(dāng)天晚上，新娘還不離開家，她和好友邊說邊哭，依依惜別。為了表達(dá)姐妹們的挽留之情，她們將自己身上的腰帶解下來聯(lián)結(jié)在一起，先從新娘這邊的袖口穿進(jìn)，再從那邊的袖口穿出，然后其它姑娘也照此辦理，聯(lián)結(jié)起的腰帶從每位姑娘的袖口穿過后，大伙兒緊緊抱在一起，用這種方式來表達(dá)難分難舍之情。
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在女家經(jīng)過通宵達(dá)旦歡樂之后，次日凌晨，迎親隊(duì)接著新娘要啟程了，由女方賓客組成的送親隊(duì)一同前往。在娶親路上，按照習(xí)俗，男女雙方都要設(shè)法搶先到男家，女方中一人有意搶去伴郎頭上的帽子，挑在馬鞭上，然后扔到地上，讓新郎下馬撿帽，這樣勢必耽誤時(shí)間，女方伴娘便可搶先而行。
??但男方也有高招，在離新郎家不遠(yuǎn)的地方設(shè)一酒席，招待女方，女方伴娘一喝酒，男方便調(diào)換最強(qiáng)壯的駿馬，搶先到家。一路上便是這樣追逐嬉戲，縱馬奔騰，充滿著情趣。

娶親到家后，新郎、新娘還要拿著馬鞭，雙方通過兩堆旺火，以示愛情的忠貞不渝，又隱含著純凈、避邪和興旺之意。
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這時(shí)新郎的父母出來把新娘迎回洞房。進(jìn)門后，新郎的母親按照蒙古族婚禮的習(xí)慣，將新娘的紅面紗輕輕地揭去，然后新娘向新郎的父母行蒙古禮。接著，新郎手執(zhí)銀壺，新娘手捧酒盤，逐一敬酒。新郎給女方的送親賓客敬酒；新娘給男方的賓客敬酒。敬酒時(shí)，在場的人們歌樂四起，年輕的男女牧民翩翩起舞。
??這樣的婚禮夜以繼日連續(xù)進(jìn)行兩天，盡興的人們才陸續(xù)離去。

居住在內(nèi)蒙東部以及黑龍江、吉林、遼寧等地的蒙古族，在舉行婚禮時(shí)，還有一種搶枕頭的習(xí)慣。

姑娘出嫁前，父母要為她在自己居住的蒙古包旁，搭一個(gè)新的蒙古包。出嫁這一天，要把送給新娘的嫁妝，一件件陳設(shè)在新蒙古包內(nèi)。
??陳設(shè)完畢時(shí)，女方由四個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子抱著一個(gè)木制的一米多長的大枕頭走向蒙古包，這時(shí)男方的四個(gè)小伙子便上前搶奪。雙方八人你搶我奪，都不輕易松手，直到精疲力竭。之后雙方共同將大枕頭放在床上，便算儀式告一段落

串情人咬手背

——瑤族婚俗

　　秋收過后，藍(lán)靛瑤族的未婚青年大都要背著米去串情人。
??一伙同性別青年按事先約定來到一個(gè)瑤家山寨，該寨的異性青年則備下酒菜款待?？畲€有儀式，先是客人即興唱起山好水好主人好的贊詞。然后雙方在唱中交流感情。盛宴間眉來眼去對準(zhǔn)了象，就成對成雙地到寨子外邊，盡情地傾吐心中的愛慕之情。于是按祖先留下的規(guī)矩，由那情郎往愛妹的手上咬一口，再由愛妹朝情郎手上還一嘴，咬這一口還有許多講究，咬重了說是狗咬；咬輕了，表達(dá)不了對情人的愛。
??這一口還必須往手背上，咬手背又不得咬著凸起的骨節(jié)處。假若咬的規(guī)模位置都合規(guī)定入情理，被咬的傷口發(fā)炎化膿、表示戀人的情意已經(jīng)溶入對方的肌體和血液里。再加上互往手上拴了紅、藍(lán)絲線（男給女拴藍(lán)或黑絲線，女給男拴紅絲線）這對戀人就可以等著良辰吉日成親了。
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在金秀瑤山有五個(gè)瑤族支系，婚姻習(xí)俗各不相同，其中茶山瑤的婚姻習(xí)俗別開生面，獨(dú)具特色。

　　茶山瑤多住在河谷兩岸，依山傍水、景色秀麗，每個(gè)村寨幾乎家家都有“吊樓”，男女青年住在吊樓里，互相對歌，特別是逢年過節(jié)，唱到通宵達(dá)旦，傾吐愛慕之心，歌聲娓娓動聽，情意綿綿。
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　　他們在對歌中選擇配偶，在勞動中建立愛情，當(dāng)愛情種子發(fā)芽的時(shí)候，男方便托媒去說親，定下過門日期。

　　接親的日子來到了，一不吹嗩吶，二不抬花轎，三不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟四至六人。半夜點(diǎn)火把去接新娘。接親的這天晚上，女方家里每一重門都點(diǎn)上一盞油燈（茶山瑤的房屋深而長，一般都有三四重門）照著接親房族。
??新娘早已梳裝打扮好，等候接親。當(dāng)男女房親兄弟進(jìn)屋向女方父母賀喜、道謝，吃罷“領(lǐng)情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘出嫁的有新娘房族姐妹四至六人。熊熊的火光把新娘的臉映得緋紅，這時(shí)萬簌俱寂，正是午夜，人們已進(jìn)入甜密的夢鄉(xiāng)，新娘離開村寨人們還不知道呢？

　　新娘到新郎家，堂屋早已擺好酒席，酒席很簡單，只有一只雞和兩三斤豬肉。
??全家老少和送新娘的雙方同族兄弟姐妹，陪新郎新娘歡歡喜喜進(jìn)餐，老人講樂話，后生家敬酒，表示祝賀新婚。進(jìn)餐完畢，婚禮也就結(jié)束了。當(dāng)太陽升上東山，新娘新郎扛著鋤頭雙方下地勞動。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來昨天夜里，寨里又添了一對新婚夫婦。

潑水迎親和摔跤婚禮

——彝族婚俗

每逢快樂的“火把節(jié)”或熱鬧的街市，彝族小伙子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人一起游玩。
??彝族小伙子中如果誰束了這樣的花腰帶，就表明小伙子已經(jīng)有了心上人了。在紅河了兩邊，姑娘和小伙子認(rèn)識并產(chǎn)生愛情之后，姑娘就會悄悄地繡一條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥等，利用約會的時(shí)間，將腰帶送給姑娘。小伙子得到腰帶后，會回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛。
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　　彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗(yàn)，在迎親時(shí)，男家選派未婚伙子去接親時(shí)，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
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　　有些地方彝族的迎親是通過“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。
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　　經(jīng)過一晚上的水潑，當(dāng)早晨來臨時(shí)，“搶親”便開始了。這時(shí)，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴(yán)格，小伙子必須機(jī)靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢?，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易！但彝族卻認(rèn)為，婚禮中的這一潑一搶才會驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵?jǐn)_。
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在彝族的婚禮儀式上，還會經(jīng)常開展一些競技活動，以助婚禮氣氛，而對陣雙方則不用說，肯定是男家和女家。

在云南姚安的彝族，婚禮上有爬油桿比賽。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松桿，剝下樹皮，并在桿上包幾道油紙。比賽時(shí)，在新娘到來時(shí)，由女方兄弟或表兄弟中選派一人爬油桿，如果女方代表順利爬上油桿，那男方主婚人要飲酒一杯，作為祝賀；如果女方代表未爬上，則由男方兄弟或表兄弟選派一人來爬，方法和禮節(jié)和上面一樣。
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有的地方的彝族婚禮上，還要舉行摔跤比賽。結(jié)婚的前一天，男方派到女方的迎親隊(duì)伍里，必須有摔跤隊(duì)。他們到女方吃罷酒席之后，第一項(xiàng)儀式就是摔跤比賽。女家的摔跤手作為主方，先站出來說“請”，男家便隨即走出一名摔跤手，比賽就開始了。到全部約定的人數(shù)賽完，再由勝方的出兩人表演一場。
??據(jù)說，這項(xiàng)活動是為了紀(jì)念一個(gè)彝族大力士而形成的

隔街相望找情人

——壯族婚俗

壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。
??小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個(gè)女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達(dá)男女之間的愛慕。
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在云南靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風(fēng)俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
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廣西都安棉山的壯族“三月三”中有一項(xiàng)特別有趣的“碰雞蛋”的活動。在前一天晚上，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個(gè)染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。游戲開始時(shí)，男女雙方各握一個(gè)蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時(shí)破裂，則被認(rèn)為兩人的命運(yùn)相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。
??如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

一些壯族地區(qū)，結(jié)婚后，女子有不落夫家的習(xí)俗，結(jié)婚的當(dāng)天是在新郎家舉行婚禮，并在當(dāng)天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到農(nóng)忙時(shí)或節(jié)日期間才到夫家參加勞動或居住幾天。
??這樣要過兩三年后，才可以長期到夫家居住下來。此外，壯族還有“招贅”的習(xí)俗，入贅的男子要換成女方姓氏，生兒育女從母姓，并可全部繼承母親的財(cái)產(chǎn)。

婚禮上吃豬頭豬尾巴

——赫哲族婚俗

赫哲族結(jié)婚的那天，新郎穿袍、披紅戴綠，由大家陪伴下騎著高頭大馬去迎親，冬天后面跟著雪橇，夏天后面跟著彩車。
??男方去接親的人數(shù)要是單數(shù)，因?yàn)榛貋頃r(shí)加上新娘正好是雙數(shù)。

女方要擺酒席款待男方，新郎要向岳父岳母叩頭。新娘將單辮改梳成雙辮，穿上紅襖紅褲，蒙上一塊紅布，將臉蓋上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或彩車。女方的母親和親友帶上陪嫁禮品，陪同新娘送親到男家，但新娘的父親不能去。
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送親的人到了男方家，男方的老人要向女方的老人敬酒三杯，同時(shí)也給送親的人敬酒。新娘到了男方家，由女賓攙扶下車或雪橇，與新郎拜天地。也有的地方當(dāng)天先住在別人家，第二天再舉行儀式?；槎Y中，先拜祖宗三代，然后由一位長者手持三根捆在一起的蘆葦向新娘訓(xùn)話，內(nèi)容是孝敬公婆、尊敬丈夫、好好勞動、不要偷懶等等。
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訓(xùn)話完畢，新郎吃豬頭，表示男人領(lǐng)頭。新娘吃豬尾巴，表示跟隨丈夫過和睦日子。

逮新娘和鎖媒人

——普米族婚俗

云南邊緣地區(qū)的普米族，姑娘出嫁時(shí)，必須由男方前去“逮捕”新娘。迎親那天，男方要派媒人、兩位伴娘和幾個(gè)精明強(qiáng)悍的小伙子前去迎親，在女家的巧妙配合下，裝模裝樣地將姑娘搶走。
??即將出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田間勞動，迎親的人來后，由一位小伙子找到姑娘，對她大聲說：“你已是xx家的人了，xx家請你去吃茶，跟我們?nèi)ヒ惶税?！”說完上前迅速“逮”住假裝要逃跑的姑娘。這時(shí)埋伏在新娘周圍的幾個(gè)美麗健壯的姑娘便一擁而上，對“逮捕”新娘的“兇手”拳打腳踢，甚至撕壞或扒下他的衣服，逼迫他投降交出新娘。
??隨后，大家一起簇?fù)碇履锘氐脚遗e行出嫁禮，唱歌喝酒，為她送行。

當(dāng)新娘的兄弟將新娘從閨房中背出來，隨新郎的接親隊(duì)伍上路之后，媒人不僅不能隨隊(duì)伍離開女家，反而要被女家扣留下來，送到一間屋里鎖起來，同時(shí)被被“關(guān)押”的還有女方的一位歌手。在“監(jiān)牢”中，兩人要比賽唱歌，決定勝負(fù)。
??屋外則由兩個(gè)姑娘手拿鑰匙守門。主客雙方對歌后，一直要到媒人唱贏了，守門的姑娘才會開鎖放人，媒人就會去追送親的隊(duì)伍。媒人鑰匙唱不贏，就得去向女方父母敬酒或送錢，這樣即使媒人出了“監(jiān)牢”，走到村寨口，女方村寨中的各家各戶都要來敬酒，無論媒人酒量再大，最后也會爛醉如泥。
??如果不想喝，就得和敬酒者一一對歌，比贏了，可以不喝他手中的酒。突破這道防線，媒人就算完成任務(wù)，趕上接親隊(duì)伍。

普米族婚禮上，還有十分奇特的吃羊睪丸的儀式。新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁飯”，飯中有羊睪丸，取意今后能生兒育女繁衍后代。
??接嫁飯由新郎送一口給新娘吃，再由新娘送一口給新郎吃，如此直到將這碗飯全部吃完。

吃完接嫁飯，一對新人在脖子上拴上五彩線，舉行祭祀祖先活動，并將酥油抹在新娘的前額，一旦抹上酥油，新娘從此就是男家的人了。

耳朵里插鮮花

——基諾族婚俗

基諾族青年的戀愛比較自由，而且充滿了詩意。
??當(dāng)姑娘對小伙子有意后，她就會送小伙子一朵美麗的鮮花，如果小伙子也愛這位姑娘，受到鮮花后，他就可以向這位姑娘提親。

在云南的基諾族青年中，還有“丟包”擇偶的風(fēng)俗。在村子里的檳榔樹下，男女青年分兩邊站立，一只只用彩布做成的菱形荷包，系著兩條彩帶，象彩蝶一樣在空中飛舞，時(shí)而升高，時(shí)而降低，飛向?qū)Ψ降膽驯А?br>??

參加“丟包”的青年男女，耳朵里的竹管里都插著“獨(dú)喬花”、“布什花”、“麥西花”，場面十分好看。

在基諾族中，有一個(gè)叫“尼高作”的竹樓，是青年男女聚會的地方。每到夜晚，姑娘們打扮得漂漂亮亮，一齊相約來到“尼高作”，點(diǎn)燃花梨木，放進(jìn)竹筒悶出黑汁，用黑汁擦黑牙齒，然后就作針線、織布；小伙子們耳朵里插著美麗的鮮花也來到“尼高作”，他們邊做篾活邊與姑娘們談唱，表達(dá)相互愛戀的心情。
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在“尼高作”，青年男女不得有越軌的行為，否則就是對竹樓主人的不敬，要受到懲罰。相愛的人可以到曬臺上去親熱，一個(gè)小伙子也可以去幾家“尼高作”。玩到夜深，大家要回家休息。這時(shí)，姑娘悄悄地用腳踩一下情人的腳背，然后點(diǎn)著火把先走了，這是留小伙子夜宿的暗示。
??小伙子得到暗示后，馬上起來跟著姑娘走，到了姑娘家，先用屋外的水洗腳，然后進(jìn)姑娘房里睡覺，至第二天雞鳴時(shí)離去。對此，姑娘父母一般都不干涉，有的父母還會偷看，不滿意就立即將小伙子趕走，滿意的就會讓小伙子第二天與姑娘一起去背水、煮飯，小伙子回去后就會請人來提親。
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基諾族的婚禮上要將一只碗打碎，再包起來交給舅父保存，離婚時(shí)將所包破碗扔掉。在婚禮那天，新郎家要?dú)⒁活^豬，一半給新娘家。下午，新郎和父母去新娘家接親，男方要送給女方母親1。5元做“奶母費(fèi)”，給女方舅父2。5元作“接人費(fèi)”。新娘離開村寨時(shí)，原來的相好會用清水或淘米水潑她，表示對她不忠于愛情的報(bào)復(fù)。
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到了新郎家的樓梯口，新郎的母親要給新娘一個(gè)雞蛋，在她手上拴一根紅線，在手腕上繞三圈。新郎的父親要給新娘一個(gè)雞腿，也在她手上拴紅線，以示將新娘的心拴住了。

舅舅試新郎

——門巴族婚俗

門巴族舉行婚禮當(dāng)天，新娘裝扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等親戚簇?fù)碇巴屑摇?br>??新郎一方早已請媒人帶著幾個(gè)機(jī)靈的人去路上等候迎親，他們拿著幾竹筒酒，請新娘中途喝三次。竹筒邊抹上酥油，象征吉利。新娘一行進(jìn)村，新郎父母馬上請他們進(jìn)屋坐下，擺上酒菜款待客人。酒菜必須先放在新娘舅舅面前，因?yàn)樗亲钭鹳F的客人。這時(shí)，新娘的舅舅看著擺好的酒菜卻不吃，故意挑毛病，什么酒釀得不好、肉切得不勻、你們這是看不起我等等，每說一句，就用手猛擊桌子，假裝生氣的樣子。
??新郎家就得向他道歉，重新布置酒菜，直到舅舅滿意了，大家才開懷痛飲。其實(shí)，這是舅舅戲劇性的挑剔，為的是考驗(yàn)?zāi)蟹胶托吕傻恼\意。席間新娘輪流給大家敬酒，大家還有請新郎新娘對飲，比比誰喝得快。據(jù)說，誰喝得快，誰將來在小家庭中的權(quán)力就大。酒席中，大家還盡情歌舞，祝愿新人幸福美滿。
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踢沙折枝試情意

——京族婚俗

居住在廣西南海邊的京族青年男女，每到“唱哈節(jié)”，就會成群結(jié)隊(duì)，相互對歌。在海邊的沙灘上，小伙子看中了意中人，便會一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小伙子什么話也不說，只是用腳尖輕輕將沙子撩向?qū)Ψ?，或是折下一根樹枝，把樹葉撕碎，拋到姑娘身上。
??如果姑娘萌發(fā)了情思，就會以同樣的方式回敬小伙子，表示接受了。

青年男女在對歌中相互鐘情了，就分別去找“蘭梅”（京族語媒人），把自己想好的一首愛歌，代為傳唱給對方，同時(shí)還送去一只繪有花草的木屐。

通常由“蘭梅”代為傳唱的愛歌，都是寄情于物的。
??送的木屐如果正好是左右成對，那這樁事就成了。一般情況下，由于“蘭梅”從中撮合，是不會不成對的。但如果撮合了木屐仍舊不成對，那男女雙方會認(rèn)為命不相合，也就算了。

互傳木屐成對后，便由“蘭梅”選定佳期，進(jìn)行“聯(lián)親”。男方將裝滿檳榔、茶葉、冰糖的禮盤，請兩個(gè)特別會唱歌的男女送到女方家中。
??女方接禮盤的也是兩個(gè)特別會唱歌的男女，在接送過程中，大家都以歌代話，一唱一答，情意綿綿。唱到盡興，女方歌手才會將禮盤接下。

接下來，當(dāng)晚就由歌手帶著新郎來到女方正式“認(rèn)親”。在“認(rèn)親”的過程中，也是全部以歌代語，。

為了探測男方的才學(xué)和智慧，女方歌手還一邊唱，一邊用一些預(yù)設(shè)的麻煩，來戲弄對方。
??因此，如果沒有察覺，就會惹起女方故意的哄堂大笑，使新郎面紅耳赤，陷入窘境。

第二天就是正式婚禮，這天新郎是不出面的，男方挑選兩三對歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相當(dāng)數(shù)量的歌手伴著新娘等候著。這時(shí)女方的大門是關(guān)得很嚴(yán)的，在屋前的大路和林中設(shè)立三到關(guān)卡，每過一道關(guān)卡，就要對歌，贏了方能過關(guān)。
??過了三關(guān)才到新娘家門口，這時(shí)女方歌手會站起來，雙方共唱祝愿歌，入坐喝酒。

宴罷，女方歌手同男家的歌手一起，簇?fù)碇嬲旨喗淼男履?，拜別父母出門而去。他們每行一步就停一回，每停一回就對一輪歌。。。。。。

太多 了

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??俗話說，“典當(dāng)勿催贖，女子勿催嫁”?；槠谝话闶怯赡蟹较忍岢鰝€(gè)意見，很少是由女方主動要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最關(guān)鍵的，一定要擇吉避兇。據(jù)《中華全國風(fēng)俗志》載，舊時(shí)，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無沖犯，無刑克之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時(shí)，水傾何方，新人上轎何時(shí)，合巹何時(shí)，避忌何人，謂之送日子。
??”白族也有此俗。據(jù)《白族社會歷史調(diào)查》載，白族“結(jié)婚要擇吉日，舉行婚禮時(shí)，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’；若白虎壓房、壓床，便不能結(jié)婚，只有另擇吉日。”

　　讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是 相信星相家的術(shù)算，相信星相家推算出的吉日才是真正無疑的吉日。
??這是俗信對于迷信活動的支持和維護(hù)。星相家為了區(qū)別于普通人故弄玄虛而講說的那一套理論，已經(jīng)不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關(guān)于婚期吉兇的見解及其禁忌。
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　　結(jié)婚大禮，安排在哪一年份內(nèi)，民間是有講究。一般是放在無甚特殊情形的正常年份內(nèi)辦喜事。漢族許多地區(qū)忌無春之年嫁娶。

無春之年，即當(dāng)年無立春日，有些地方稱之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結(jié)婚時(shí)日的大忌，會令人想到“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨(dú)”等詞語，顯然是大不吉利的。
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有些地方還認(rèn)為“寡年結(jié)婚不養(yǎng)崽”，有就是沒有后代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來的。春字有男女歡愛的意思。象春情、春意、春心、懷春等與春字有關(guān)的詞語也都有這個(gè)意思。因?yàn)?，古代嫁娶是在春時(shí)舉行的?！栋谆⑼x·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時(shí)也。
??”如果當(dāng)年是無立春日的，民間也就會以為是無春的，因而男女不得交接，或者交接會造成“不養(yǎng)崽”的后果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內(nèi)，而要提前一年或者推后一年了。

在一年內(nèi)，如果有兩個(gè)立春日，各地的情形又有不同。

一些地區(qū)認(rèn)為這年結(jié)婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現(xiàn)婚嫁高潮。
??另一些地區(qū)認(rèn)為這年結(jié)婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過多則為淫，春淫或傷風(fēng)化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩(wěn)，不愛冒風(fēng)險(xiǎn)。在有兩個(gè)春日這樣不同凡響的年內(nèi)，最好息事寧人。因此，也有故意躲開這年嫁娶的。

和一年內(nèi)兩個(gè)“春”的意思相似，中南一帶漢族地區(qū)，還有同年內(nèi)一家禁忌舉辦兩次婚事的習(xí)俗。
??湘潭一帶一年內(nèi)，同屋不能有進(jìn)有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認(rèn)為是不吉利的。這也是出于“喜沖喜”的顧忌。

據(jù)《白族社會歷史調(diào)查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結(jié)婚。這若在于屬相方面便是屬什么的不能在什么年內(nèi)結(jié)婚，大約也是怕傷害著了他們的“本命”。
??再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪。十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八……等等年齡時(shí)結(jié)婚了。

在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據(jù)《德宏傣族社會歷史調(diào)查》，德宏傣族“在直系親屬長輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。
??認(rèn)為在此時(shí)期舉辦婚禮，對死者極不尊敬。更主要的是，認(rèn)為在服孝期內(nèi)結(jié)婚是不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運(yùn)不順。”漢族及其他一些少數(shù)民族中也有此風(fēng)俗。

不過，有些地區(qū)，還有有意在喪服中嫁娶的。據(jù)民國《弋陽縣志》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。
??然其因有二：一由家貧省費(fèi)，吉兇同舉；一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉?！边@種冒喪易吉而嫁娶的習(xí)俗，據(jù)說宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在于以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結(jié)底還是民間避兇求吉的心意體現(xiàn)。

　　年份定下來后，還有月忌。
??在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據(jù)《中國制度史》云：“古以九月至正月為婚期；仲春而尤不克昏?！毕鄠髦艽信苫槎嘣谥俅褐隆！吨芏Y·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！焙笫烂耖g又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯(lián)系在一起的信仰習(xí)俗。
??山西定襄縣一帶，人們認(rèn)為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶；蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶；馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶；牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗龍兩屬相宜四月、十月嫁娶；虎猴兩屬相宜二月、八月嫁娶。舊時(shí)漢族和其他一些少數(shù)民族還認(rèn)為臘月(有的說是臘月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的時(shí)間，民間百無禁忌，這時(shí)嫁娶最合時(shí)宜，每天都是吉日。
??其實(shí)，如果從社會生產(chǎn)方面看，臘月至新年前后正是農(nóng)閑時(shí)期，這對于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中國社會來說，形成如此的風(fēng)俗習(xí)尚是非常自然合理的。相反，在農(nóng)忙季節(jié)的五月、七月、九月，漢族、佤族以及其他一些少數(shù)民族則禁忌嫁娶，說是“惡月”。這期間鬼多，不宜嫁娶。
??如嫁娶，則不吉利。實(shí)際上五月、七月、九月里天氣炎熱，食物易腐，人們勞累，牲畜易病，這期間盡量避免舉行嫁娶婚禮也是有道理的。傣族在傣歷九月十五日以后的三個(gè)月內(nèi)禁忌結(jié)婚，也時(shí)出于同樣的原因。這三個(gè)月傣族叫做“進(jìn)洼”時(shí)期。在進(jìn)洼到出洼這三個(gè)月內(nèi)老年人每隔七天要拜佛一次。
??這期間正值雨季，生產(chǎn)較忙，籌辦不易。這期間結(jié)婚，群眾會說新人象牛馬一樣，象狗一樣，不知季節(jié)，死后會變成狗的?，F(xiàn)在雖然這種禁忌有了一些變化，個(gè)別男女青年由于愛情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統(tǒng)習(xí)慣的限制而結(jié)婚的，但結(jié)婚后，仍須用酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。
??否則，大家會認(rèn)為觸犯了寨鬼，將來寨子內(nèi)發(fā)生疾病和其他災(zāi)害時(shí)，就要由結(jié)婚者負(fù)責(zé)。臺灣民間有嫁娶忌四月至九月的習(xí)俗。當(dāng)?shù)氐馁抵V云：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗頭重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”與“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯(lián)想，成為不吉的兆頭。
??“五月差誤”是因“五”與“誤”同因音，五月為惡月，這月嫁娶恐有“差誤”。當(dāng)?shù)孛耖g還有“五月娶五毒某”的說法，也是基于五月五日端午節(jié)，俗稱“五毒節(jié)”的緣故?！傲氯肽昴场?，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，擔(dān)心早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸。
??“七月娶鬼某”，是因?yàn)槠咴滤追Q“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會一齊涌到陽間來討吃。在崇信鬼神的時(shí)代，人們害怕觸犯鬼魅，便忌諱在此月內(nèi)嫁娶?！鞍嗽氯⑼恋仄拧保且虍?dāng)?shù)匕嗽率迨羌劳恋毓娜兆?，八月里嫁娶，恐娶著了土地婆。?jù)說土地公懼內(nèi)，怕老婆。
??因而在八月里嫁娶，恐怕將來也要怕老婆的?！熬旁鹿奉^重，死某亦死夫”，“九”與“狗”諧音，“狗”是常常用來罵人的咒語。民間有不正當(dāng)關(guān)系的男女為“狗男女”，所以當(dāng)?shù)厝思芍M“九”字，九月又是霜降的節(jié)氣，“霜”與“喪”諧音，故而擔(dān)心在這月里結(jié)婚，日后不是死妻就是死夫。
??以上所談到的臺灣忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是從吉兇觀上考慮的，而實(shí)際上則仍是根據(jù)農(nóng)忙農(nóng)閑與氣候變化的關(guān)系而約定俗成的。臺灣十月到翌年三月是農(nóng)閑時(shí)期，四月到九月是農(nóng)忙時(shí)期。而且四月到九月間，天氣正值暑熱，臺風(fēng)、暴雨變幻無常，往往會打亂人們的正常生活安排。
??如果恰在預(yù)定的嫁娶日來了暴風(fēng)雨，或者天氣特別炎熱，都會影響嫁娶的正常進(jìn)行，會影響人們喜慶的心境，給人們帶來煩惱，這當(dāng)然對于嫁娶這樣的吉慶喜事來說是不祥之兆，因而四至九月便成為嫁娶的“忌月”了。!

　　忌日

　　嫁娶的月份選定之后，還有需要避開的忌日。
??漢族和許多少數(shù)民族中都有忌單日嫁娶、結(jié)婚的習(xí)俗。俗話說，“好事成雙”?；橐鰹槟信p方之喜事，若在單日，意味不吉，故多擇取雙日。漢族某些地區(qū)尤忌七月七日嫁娶。據(jù)陜西《蒲城縣志》載：“七月七日，迎新嫁女避節(jié)?！贝怂着c織女牛郎的傳說有關(guān)。相傳織女為天帝之孫女，私自下凡與牛郎婚配，后被迫回到天上。
??織女與牛郎每年七月七日才能相逢一次。民間忌七月七日嫁娶，亦反映出人們祝福兒女婚后永不分離、幸福美滿的良好愿望。在農(nóng)村一些地區(qū)還忌初五、十四、二十三等日子嫁娶。許多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶的，都是為的避兇求吉。白族婚日，忌用男女任何一方的出生年月的屬命，如男女一方屬馬或?qū)偈?，則屬馬或?qū)偈笕詹荒芙Y(jié)婚。
??黎族人婚嫁擇日避忌虎、猴、牛日。據(jù)《清稗類抄》云：“黎人無時(shí)憲書，不知甲子，然于婚姻，亦必?fù)窦?。其法：按十二獸，以手推算，所擇日與選擇家暗合?；蛟?，虎猴牛，黎人以為惡獸，避之則吉?！惫嶙寮奕⒓稍谌瘴g日或月蝕日。以為日蝕日月蝕日內(nèi)嫁娶，婚后必生六指兒、雙胞胎或缺嘴兒，故視為大忌。
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　　以上所列舉的忌年、忌月、忌日等選擇婚期之禁忌習(xí)俗，除少數(shù)地區(qū)仍有保留外，大都已被革除?，F(xiàn)在嫁娶，農(nóng)村仍是農(nóng)忙時(shí)少，農(nóng)閑時(shí)多；城市里則大都選擇在“五·一”“十·一”和春節(jié)前后等國家法定節(jié)假日里舉行，且多以公歷紀(jì)年計(jì)算時(shí)日，因而舊時(shí)的婚期擇日禁忌，大都失去了約束人們的效力。
??有些老年人雖然仍能記得一些擇日方面的禁忌習(xí)俗，也往往會因?yàn)榍嗄昴信牟辉诤醵鵁o可奈何地放棄自己的意見。

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