壯族的婚禮是接親、送親、成親和回門。他們的婚禮也像他們招待賓客的糖茶一樣。你是否對廣西壯族婚嫁習(xí)俗有了解呢？

廣西壯族婚嫁習(xí)俗

　　近日忽見唐代詩人王建的詩作“三日入櫥下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。” 詩作描述了一位新娘嫁到夫家的第三天，便要進(jìn)廚房煮飯燒菜。由于這位新娘不知道婆婆的食性，于是就叫丈夫的妹妹先嘗一嘗。此詩把新嫁娘謹(jǐn)慎、小心、敏銳和勤勞的形象刻畫得活靈活現(xiàn)。讓我想到廣西的壯族姑娘的婚嫁，下面我們就來看一下廣西壯族的婚俗習(xí)慣。

　　廣西壯族的婚姻形式一般有兩種：父母包辦和自由戀愛。

　　父母包辦：

　　歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據(jù)有關(guān)地方志書記載：“依人，多早婚”。 父母包辦必請媒人說婚。媒人說婚通常要進(jìn)行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。 父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

　　自由戀愛：

　　男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結(jié)婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當(dāng)?shù)刂^之“唱流”或“趕風(fēng)流”。長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前后，廣南一帶壯區(qū)仍然十分盛行。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學(xué)會即情歌。唱山歌地點有著嚴(yán)格規(guī)定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認(rèn)或任何人都能看見的地方。時間則根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。各地每年舉行次數(shù)不一。說到這，大家是否想起了歌仙“劉三姐”的甜美嗓音。

　　戀愛方式有：對歌、拋繡球和打木槽。

　　對歌：

　　壯族人對青年男女的交往是持開放的態(tài)度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風(fēng)流時?！背赡甑膲炎迩嗄昴信獬鲒s墟，在田野、村頭對唱山歌(有很多色色的歌詞啊!)，一般父母不會加以約束。而封建社會中漢族對兒女(特別是女兒)的約束是有名的。所謂的“大門不邁，二門不出”是也。因此，對歌成了壯族青年男女自由戀愛的主要方式之一。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學(xué)會即情歌。唱山歌地點有著嚴(yán)格規(guī)定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認(rèn)或任何人都能看見的地方。時間則根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。各地每年舉行次數(shù)不一。

　　拋繡球：

　　拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。

　　拋繡球是認(rèn)識對方，是戀愛的開始，而不是一些文人所說的是愛的結(jié)局。想了解更多繡球，請點擊>>>

　　打木槽：

　　打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達(dá)男女之間的愛慕。

　　不同地區(qū)之間也有一些不同的特別方式。

　　隔街相望：

　　在廣西靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風(fēng)俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有有趣。

　　碰雞蛋：

　　廣西都安的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的戀愛習(xí)俗。三月三”的前一天晚上，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。三月三”中的游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認(rèn)為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

　　不落夫家：

　　壯族社會普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 習(xí)俗。女子婚后第三日即回娘家長佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。其實，此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡的一種風(fēng)俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認(rèn)為是姑娘，有權(quán)與青年男子對唱山歌和進(jìn)行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕，如被發(fā)現(xiàn)，須由“寨老”調(diào)處，對通奸男子進(jìn)行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上，表示為原夫“接紅” ;同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權(quán)邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結(jié)婚，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習(xí)俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉(zhuǎn)房。但轉(zhuǎn)房僅限于兄死弟無妻而嫂轉(zhuǎn)為弟妻。

　　夜婚：

　　凌云縣城內(nèi)壯族過去有一種“夜婚”習(xí)俗。它的由來系明清時期土司荒唐的“初夜權(quán)”制度下的產(chǎn)物，即土官規(guī)定土民取婚時，新婦必須拿到土司那里去過初夜生活。這是卑鄙無恥的一種霸婚行為，日子越久百姓越難忍受，但在封建王朝和土司統(tǒng)治下，平民百姓是呼天無門，只能選擇夜深人靜之后進(jìn)行接親，以避免土司對百姓婚姻的糟蹋。凌云縣城的壯族歷代有夜婚的習(xí)俗，為廣西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。這種婚俗直到現(xiàn)在，雖然在婚序婚禮形式上已經(jīng)簡化得多了，但仍經(jīng)久不衰，甚是流行。

　　背新娘習(xí)俗:

　　龍勝龍脊壯族有一種“背新娘”婚俗，即婚禮要經(jīng)過背新娘、砍梯、拆橋、對歌等步驟?；槎Y前選擇一個父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經(jīng)出來了，而且也表示不是自己愿意出來的。新娘由10幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時搭的竹梯上樓，并走過“新橋”，然后有人砍斷竹梯和“新橋”，表示新娘要永遠(yuǎn)地忠于夫家。當(dāng)晚，新郎帶新娘和村寨的小伙子對歌，直到天亮， 新娘次日回門，新郎當(dāng)天或次日接回，晚上又繼續(xù)對歌，共對3夜，可對雜歌、贊歌、情歌等。