1. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)分析

案例分析

1.案例概述：

為了拉近和普通民眾距離，讓更多的年輕人了解，并走進(jìn)世界的視野。故宮近年推出了眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

故宮博物館借助互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的平臺(tái)，將其所擁有的優(yōu)秀文化資源與公眾分享。故宮博物館與阿里巴巴簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同打造文創(chuàng)線上平臺(tái)，宮博物館率先在“文創(chuàng)中國(guó)”平臺(tái)上線400個(gè)文物IP（版權(quán)形象或故事）。

在天貓和阿里旅行平臺(tái)開(kāi)設(shè)的故宮官方旗艦店，包含出版、文創(chuàng)、票務(wù)三個(gè)部分，全面反映了故宮服務(wù)以及文創(chuàng)的綜合風(fēng)貌。并且與騰訊創(chuàng)新大賽的兩項(xiàng)賽事‘表情設(shè)計(jì)’和‘游戲創(chuàng)意’開(kāi)展合作，開(kāi)放了一系列經(jīng)典IP。

故宮與騰訊，阿里達(dá)成戰(zhàn)略合作，雙方將在社交平臺(tái)，泛娛樂(lè)及VR/AR等方面進(jìn)行合作，深度挖掘故宮的IP價(jià)值。故宮博物館與阿里合作的故宮博物院官方旗艦店，其衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好，一年的文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)業(yè)額超過(guò)了10億元。

此外，由故宮和中央美院等合作方聯(lián)合推廣的幾款故宮系列app也有很大的反響。其中，口碑最好的兩款屬于“每日故宮”和“雍正美人圖”了。同時(shí)，《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目，以及《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片可觀的收視率和爆棚的口碑，無(wú)不驗(yàn)證著人們是愿意為文化消費(fèi)買(mǎi)單的事實(shí)。這正給故宮帶來(lái)了弘揚(yáng)民族文化、拉近的時(shí)代機(jī)遇。

2.案例的成功之處：

博物館有極豐富的文物和文化資源，博物館文化產(chǎn)業(yè)在如何能更好地履行公益性事業(yè)的文化職能，又更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題上都做了很多的實(shí)踐，不同主體在博物館文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)、發(fā)展思路、營(yíng)銷(xiāo)方式等方面都做了諸多探討和嘗試。轉(zhuǎn)型之路映射產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，轉(zhuǎn)型成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)博物館和企業(yè)會(huì)有所啟鑒，而如今其建立文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的理念，及以互聯(lián)網(wǎng)+為出發(fā)點(diǎn)建立大數(shù)據(jù)環(huán)境下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)云設(shè)計(jì)平臺(tái)的構(gòu)想相信也能為業(yè)界帶來(lái)新視角、新思路。而且，圖片的字，呵呵

想要產(chǎn)品承載的文化被認(rèn)可接受，最需要的是獲得消費(fèi)者的共鳴，這就必須要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，進(jìn)而將其融入產(chǎn)品。北京故宮發(fā)掘現(xiàn)代人對(duì)古代印象中的亮點(diǎn)，并將其融入到現(xiàn)代人的生活需求中，現(xiàn)代功能加上傳統(tǒng)文化，才能能好的呈現(xiàn)其個(gè)性化的文化內(nèi)涵，激發(fā)現(xiàn)代人的共鳴，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)。還有一系列宮廷表情包，引起的狂潮。故宮博物院巧妙的借助流行元素，將博大精深的故宮文化變得更接地氣，這樣創(chuàng)意的想法，為故宮吸引了大量的游客。

文創(chuàng)產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)思維模式的碰撞，符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展的要求，同時(shí)，博物館的市場(chǎng)化運(yùn)作也是滿(mǎn)足了消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾表示，以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實(shí)用性、互動(dòng)性而缺乏吸引力，與大量社會(huì)民眾消費(fèi)群體，特別是年輕人的購(gòu)買(mǎi)訴求存在較大距離。現(xiàn)在正在逐漸轉(zhuǎn)變，吸引了大量的消費(fèi)者。

因而以商品作為載體，借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段，將故宮所代表的中華文化融入當(dāng)代生活，滿(mǎn)足人民群眾日益高漲的精神文化消費(fèi)，是故宮文創(chuàng)一直致力于的發(fā)展方向。

3.不足之處：

首先，文創(chuàng)面不夠廣，還有可開(kāi)發(fā)的方向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。故宮文創(chuàng)還可以向多方面、多角度發(fā)展。

其次，中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比還有很大的差距，問(wèn)題也較多，尤其是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平較低，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意和有效的設(shè)計(jì)思路。旅游者在旅游活動(dòng)中更加注重特色化、可參與性和文化性。

對(duì)于故宮文物中的文化含義在轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐窌r(shí)很難完全轉(zhuǎn)移進(jìn)去并表達(dá)出來(lái)，而且對(duì)于文化創(chuàng)意的深度提煉，極其考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的能力。有的文化產(chǎn)品并不能完全表達(dá)出文物本身的文化內(nèi)涵，有的消費(fèi)者也沒(méi)有真正的了解其文化內(nèi)涵，不能很好的帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播及其影響。

4.可開(kāi)發(fā)空間：

擴(kuò)展文創(chuàng)面，包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面，向各個(gè)不同的方向發(fā)展，創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)遇。在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)空間上有更多可開(kāi)拓的轉(zhuǎn)型之路。

把文創(chuàng)變成品牌，在注重品牌營(yíng)銷(xiāo)的同事要重視品牌文化，品牌服務(wù)及其品牌效應(yīng)，加大品牌宣傳力度，打造成功的故宮文創(chuàng)品牌。

2. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

根據(jù)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)》文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括以下幾大類(lèi)別：

1.文化藝術(shù)

2.新聞出版

3.廣播、電視、電影

4.軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)

5.廣告會(huì)展

6.藝術(shù)品交易

7.設(shè)計(jì)服務(wù)

8.旅游、休閑娛樂(lè)

9.其他輔助服務(wù)

3. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)分析報(bào)告

好的假期，遇見(jiàn)真實(shí)的自己。

4. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

展廳設(shè)計(jì)的核心要素

展廳設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，設(shè)計(jì)者要根據(jù)展廳在的具體位置、空間造型、面積大小等客觀因素，合理計(jì)劃展廳空間內(nèi)展項(xiàng)、展品的布局，使有限的空間產(chǎn)生最理想的展現(xiàn)效果。那么展廳設(shè)計(jì)的核心要素有哪些呢？

展廳設(shè)計(jì)的核心要素

一份完整的展廳設(shè)計(jì)基本包括展廳的設(shè)計(jì)目標(biāo)、策劃主體、策劃對(duì)象、策劃依據(jù)、展覽策劃、策劃方案、展覽效果評(píng)估等核心要素。

展廳設(shè)計(jì)目標(biāo)

設(shè)計(jì)目標(biāo)展廳策劃的核心要素之一，展廳設(shè)計(jì)目標(biāo)也就是策劃的對(duì)象，要搞好展廳策劃，必須確定策劃的目標(biāo)。建立目標(biāo)是展廳設(shè)計(jì)實(shí)施進(jìn)程的第一步，具有非常重要的意義。設(shè)計(jì)將圍繞著既定的目標(biāo)與方向展開(kāi)，并貫穿于設(shè)計(jì)的全進(jìn)程，引導(dǎo)著各設(shè)計(jì)要素的深化及全體聯(lián)系的構(gòu)成。

設(shè)計(jì)依據(jù)

設(shè)計(jì)依據(jù)既包括甲方組織、機(jī)構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、信息儲(chǔ)存及關(guān)于策劃對(duì)象的專(zhuān)業(yè)信息，也包括展廳項(xiàng)目立項(xiàng)的主客觀條件等。展廳策劃作為一種謀劃、規(guī)劃的過(guò)程，是一種分析、比較、研究的過(guò)程，也是不斷思維、不斷處理信息的過(guò)程。展廳策劃要順利進(jìn)行，甲方企業(yè)組織機(jī)構(gòu)必須提供大量的一手材料。

展廳設(shè)計(jì)主體

展廳設(shè)計(jì)主體指的展廳策劃、設(shè)計(jì)、施工公司。若吧需要展廳設(shè)計(jì)裝修的需求方稱(chēng)之為“甲方”，那么展廳設(shè)計(jì)主體就是“乙方”。在掌握相關(guān)的信息的前提下。展廳設(shè)計(jì)主體應(yīng)該根據(jù)策劃目標(biāo)的要求，收集、整理與策劃目標(biāo)有關(guān)的各種信息包括展覽內(nèi)部可控的信息和不可控的環(huán)境信息、消費(fèi)需求信息和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手信息等。

5. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)分析論文

論文的創(chuàng)新點(diǎn)寫(xiě)作技巧如下：

想要一篇有創(chuàng)意的論文，那么你的理論一定要要是足夠創(chuàng)新的。理論創(chuàng)新的技巧可以按照以下思路來(lái)寫(xiě)。論文的創(chuàng)新，主要是一種理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是指人類(lèi)在開(kāi)拓進(jìn)取的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題作出新的理論分析和理論解答。

對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象或?qū)嵺`對(duì)象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢(shì)作出新的揭示和預(yù)見(jiàn)，對(duì)研究對(duì)象作出新的理性升華。理論創(chuàng)新一般有以下幾種類(lèi)型：

一是對(duì)新情況新問(wèn)題的解釋原則、模式和視野的創(chuàng)新，即方法層次的創(chuàng)新，它對(duì)新的理論觀點(diǎn)、理論原則、理論體系的形成，具有某種決定性的作用；

二是在深刻把握事物發(fā)展規(guī)律及人的思維規(guī)律、有效探索社會(huì)實(shí)踐新領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，提出前所未有的新觀點(diǎn)、新范疇，特別是形成新原理、新的科學(xué)體系；

三是從發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，并以此為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)前人創(chuàng)立的基本原理，在充分肯定和繼承的基礎(chǔ)上作補(bǔ)充，進(jìn)行新的論證和發(fā)揮，對(duì)其中錯(cuò)誤的成分加以糾正，陳舊的成分加以揚(yáng)棄；

四是根據(jù)實(shí)踐的需要，對(duì)前人科學(xué)的思想資料和理論觀點(diǎn)進(jìn)行重新梳理，清除由于后人的錯(cuò)誤理解而混雜其中的不正確的或隨意附加的東西，重提或凸顯前人提出的某些能夠反映當(dāng)今時(shí)代精神的理論原則和觀點(diǎn)，并賦于其新的意義。

6. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)分析怎么寫(xiě)

以春夏秋冬為主線創(chuàng)作了四副不同色調(diào)的圖案，圖案的設(shè)計(jì)初衷是想運(yùn)用在旅游紀(jì)念品的印制上，以絲巾類(lèi)制品為主，其他類(lèi)文創(chuàng)制品為輔。

圖案方面，每幅圖中心位置為八達(dá)嶺長(zhǎng)城的繪制圖，此圖形不變的基礎(chǔ)上，春天以綠色為調(diào)，主圖案選用了孔雀和迎春花，表達(dá)生機(jī)勃勃，春意盎然；夏天以紅色為調(diào)，主圖案選用了錦鯉和睡蓮，表達(dá)吉祥如意，歲月靜好；秋天以金色為調(diào)，主圖案選用了鳴蟬和柿子，表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事順意；冬天以藍(lán)色為調(diào)，主圖案選用了仙鶴和水仙，表達(dá)風(fēng)和日暄，快樂(lè)無(wú)恙之意。祝福祖國(guó)繁榮昌盛，河山錦繡。

7. 基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

形成背景：

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)傳承的工作環(huán)境中，通過(guò)面向市場(chǎng)的商業(yè)機(jī)制，開(kāi)發(fā)出具有時(shí)代生活氣息、技藝與內(nèi)涵兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品，可以在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，以新穎的形式表現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化價(jià)值，并以經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益反哺非遺保護(hù)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

非遺文創(chuàng)化的現(xiàn)實(shí)意義：

（一）符合某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承發(fā)展的歷史規(guī)律

非遺文創(chuàng)化主要針對(duì)面向市場(chǎng)的非遺項(xiàng)目，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期中都有著不同的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式。在民族文化交流與融合、社會(huì)和歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期尤為突出，其發(fā)展?fàn)顩r在根本上取決于當(dāng)時(shí)的大眾審美意識(shí)與社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境。因?yàn)樗鼈儽旧肀銓儆谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)中的一部分，依靠市場(chǎng)貿(mào)易獲取經(jīng)濟(jì)效益。從開(kāi)拓消費(fèi)者市場(chǎng)的目的出發(fā)進(jìn)行技藝改良與創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上進(jìn)行技藝的傳承。

因此，為了獲取更高的經(jīng)濟(jì)收益，匠人們躋身于市場(chǎng)這一龐大有力的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過(guò)自覺(jué)的技藝革新來(lái)獲取市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)技藝傳承與發(fā)展。反觀當(dāng)前傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的生存現(xiàn)狀，某些僵化的教條打著“保護(hù)”的旗號(hào)割裂了它們與市場(chǎng)的聯(lián)系，使非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承不符合其自身原有的發(fā)展規(guī)律。

傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目文創(chuàng)化，本質(zhì)上是在新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，對(duì)此類(lèi)具有市場(chǎng)依附性的非遺項(xiàng)目進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，使其在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)技藝精進(jìn)與創(chuàng)新，在獲得經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)技藝的傳承與延續(xù)。

（二）有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)效益

聯(lián)合國(guó)科教文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2018年版）就明確界定：“某些形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能產(chǎn)生的商業(yè)活動(dòng)和與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，可提高人們對(duì)此類(lèi)遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，并為其從業(yè)者帶來(lái)收益。這些商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)有助于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在文創(chuàng)化過(guò)程中可以直接或間接地產(chǎn)生良好的現(xiàn)實(shí)效益，這一實(shí)踐工作可通過(guò)經(jīng)濟(jì)、教育或文化建設(shè)等方式，多角度地對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承產(chǎn)生積極作用。此類(lèi)非遺以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)入市場(chǎng)后，最直觀的表現(xiàn)是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生將明顯提高傳承人收入，改善傳承人物質(zhì)生活水平，從而改善技藝生存現(xiàn)狀；進(jìn)一步提高消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝及文化的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)行多方位傳播；同時(shí)，文創(chuàng)化的道路會(huì)反過(guò)來(lái)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展，促進(jìn)此類(lèi)項(xiàng)目的傳承和創(chuàng)新。

（三）非遺文創(chuàng)化與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。[2] 非遺文創(chuàng)化工作的開(kāi)展是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展“的理論要求和實(shí)踐回應(yīng)。同時(shí)，非遺文創(chuàng)化工作響應(yīng)了“雙創(chuàng)”（大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新）時(shí)代的發(fā)展潮流，以其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵推進(jìn)“文化自信”與“民族復(fù)興”之路。文創(chuàng)化是有別于“泛產(chǎn)業(yè)化”的新型理念，這一概念中所表達(dá)的“文化創(chuàng)意”指建立在非遺文化基礎(chǔ)之上的符合時(shí)代精神內(nèi)涵的現(xiàn)代文化。

8. 文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)分析

選擇知名文化內(nèi)容。打造爆款文化是根本，不可舍本逐末，否則難以走入人心。一處景點(diǎn)做得再好，沒(méi)有文化就不能產(chǎn)生巨大的吸引力，對(duì)于旅游文化產(chǎn)品也是如此。

若景點(diǎn)是以歷史人文景觀取勝，如北京故宮、杭州西湖、成都武侯祠、杜甫草堂等，那旅游文創(chuàng)產(chǎn)品就應(yīng)打上這些景區(qū)特有的文化符號(hào)

9. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

一，平面裝飾風(fēng)格與旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品

平面裝飾風(fēng)格

漢代瓦當(dāng)和畫(huà)像石在構(gòu)圖中能打破自然和視覺(jué)上的局限性，而用一種平視、立視的形式來(lái)表現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的成熟。

采用平面化的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，題材大都以人物、動(dòng)物為主，配以植物和風(fēng)景等作襯托，畫(huà)面所營(yíng)造出的是濃郁的生活氣息。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中元素提取時(shí)，平面化的風(fēng)格是十分常見(jiàn)的。在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)所要設(shè)計(jì)的每個(gè)主題都進(jìn)行深入探索，以發(fā)掘出非同尋常的內(nèi)涵。

旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品

常見(jiàn)的旅游紀(jì)念品主要是指針對(duì)城市、博物館與觀光景點(diǎn)所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。是指游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的精巧便攜、富有地域與民族文化特色的禮品。

有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。

二，插畫(huà)風(fēng)格與娛樂(lè)藝術(shù)衍生產(chǎn)品

插畫(huà)風(fēng)格

大量的國(guó)潮風(fēng)格作品，喜歡用插畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)，是因?yàn)椴瀹?huà)風(fēng)格形式多樣，審美標(biāo)準(zhǔn)也具有多元化的特征，容易傳達(dá)特定的文化內(nèi)容和場(chǎng)景。

插畫(huà)的范圍非常廣泛，可以囊括所有的插圖，它既是文字的有利補(bǔ)充，同時(shí)也是用來(lái)傳達(dá)作者意識(shí)，表現(xiàn)氣氛、情感或意境的媒介。

由于插畫(huà)帶有作者強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，既可以是為特定消費(fèi)群體服務(wù)，也可以成為表達(dá)作者內(nèi)心情感的載體。