1. 嘉興的節(jié)日

7月1日是《中國共產黨誕生紀念日》。萊垍頭條

1、1921年07月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，代表有：李達、李漢?。ù砩虾９伯a主義小組），張國燾、劉仁靜（代表北京共產主義小組），毛澤東、何叔衡（代表長沙共產主義小組），董必武、陳潭秋（代表武漢共產主義小組），王盡美、鄧恩銘（代表濟南共產主義小組），陳公博（廣州），周佛海（旅日）。包惠僧受陳獨秀的派遣參加了會議。另外，共產國際代表馬林也出席了會議。李大釗和陳獨秀都因當時有事無法脫身而沒有參加黨的一大。但是后來由于種種原因，07月01日成了中國共產黨成立的紀念日。萊垍頭條

2、中國共產黨于1921年07月成立以后，由于斗爭的殘酷，在很長一段時間內都沒有條件組織統(tǒng)一的活動來紀念黨的生日。直至1936年當中國共產黨成立十五周年的時候，黨的一大代表陳潭秋同志在莫斯科出版的《共產國際》雜志第七卷上，發(fā)表了《第一次代表大會的回憶》一文，以表示對黨的誕生的紀念。這是紀念中國共產黨最早的一篇文章。這篇文章是以一大開幕的具體月份為依據(jù)的，而不是以一大開幕的具體日期為依據(jù)的。垍頭條萊

3、把7月1日作為中國共產黨的誕辰紀念日，是毛澤東同志于1938年05月提出來的。當時，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提出：“今年七月一日，是中國共產黨建立十七周年紀念日”。這是中央領導同志第一次明確提出“七·一”是黨的誕生紀念日。 當時，在延安的曾經參加過一大的黨的創(chuàng)始人只有毛澤東和董必武兩人。他們回憶一大是七月份召開的，但記不清楚確切的開會日期。因為缺乏檔案資料，一時無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀念日。萊垍頭條

4、“七·一”作為黨的生日，最早見于中央文件是在1941年6月。當時，中共中央發(fā)出了《關于中國共產黨誕生二十周年抗戰(zhàn)四周年紀念指示》。指示說：“今年七·一是中0共產生的二十周年，‘七·七’是中國抗日戰(zhàn)爭的四周年，各抗日根據(jù)地應分別召集會議，采取各種辦法，舉行紀念，并在各種刊物出特刊或特輯”。這是以中共中央名義作出的把“七一”作為黨的生日進行紀念的第一個文件。 此后，全黨開始大規(guī)模地舉行紀念黨的生日的活動。而“七·一”就作為黨的生日固定下來。垍頭條萊

5、黨的一大開幕日期到20世紀70年代末才由黨史工作者考證清楚。根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料和考證的成果，人們確定一大的召開日期是1921年07月23日。在一大召開的日期考證清楚以后，有的同志提出黨的誕生紀念日是否也要做相應的改變？當時中央領導同志認為，黨的誕生紀念日沒有必要改變，因為這同黨的一大召開、閉幕日期不是一回事。雖然黨的誕生紀念日并不是黨的一大召開的具體日期，但是，“七一”這個光輝的節(jié)日已經深深地銘刻在全黨和全國各族人民的心中。萊垍頭條

2. 嘉興今天是什么節(jié)日

端午吃粽子 養(yǎng)蠶條萊垍頭

春牛會萊垍頭條

亦稱打春、鞭春、打春牛。此俗各地流傳久遠普遍，打春已成為立春的代名詞。嘉興舊時舉行此儀式甚為隆重，延續(xù)至清末。據(jù)清代《古禾雜識》等書記載：官府先于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛，按新年的天干地支，用不同顏色彩繪牛身。至立春前一日，知縣率士紳乘轎列隊、鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”迎春牛游行返署。在東塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女農民攜農具到場，覓少年兒童作搖船采菱表演。泥牛由青壯年抬之，百余人列隊疾駛過街，沿街居民以果品米豆拋牛，以擲中者為吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人員持彩杖將牛打碎，名曰“鞭春”，鄉(xiāng)民競拾土塊用以圍桑樹根，說是可使桑葉茂盛。嘉善的春牛會與嘉興不同，立春日由官府舉行儀式，鳴炮奏樂至校場，迎事先準備好的一頭健壯活?；馗?，并在場中向牛祭拜。這一風俗反映了封建社會對農業(yè)的重視，以牛作為農業(yè)的象征，用打春牛寓“迎春天，祝豐收”之意。萊垍頭條

甩火把萊垍頭條

又稱“燒田蠶”、“放宵火”、“照田蠶”、“田柴之會”，一般均在農歷元宵節(jié)(正月十五)黃昏時舉行。農民用稻草扎成小把，由青少年高舉，點燃成火把，在田中奔跑，甩上搖下；也有在田中燒茅草、英白草、荸薺葉的；有的持著火把在田中邊跑邊喊：“我家田里三石六，你家田里三蚌殼，我家田里白米堆，你家田里礱糠堆”俚歌，反映了小農經濟的自私心理。萊垍頭條

甩火把是古代社會刀耕火種的遺風，流傳至后代含有祈求豐收兼有娛樂之意，同時認為燃火把火堆可殺滅越冬害蟲。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇禎《嘉興縣志》載：元宵前后“鄉(xiāng)人束芻木杪，揚以緋帛，高樹田間，至夜鳴金鼓焚之，以祈年，曰燒田蠶”。解放以來，此俗仍未廢，公社化時期，有些生產隊的青少年也燒火把，娛樂之意已為主。實行家庭聯(lián)產承包責任制后才漸廢，然海鹽等地冬春仍在田中集雜草堆子夜間燒之，已不限于元宵夜。萊垍頭條

祀田蠶與齋天萊垍頭條

兩者均為遠古遺風，都以天(眾神)為祭祀對象，都是不屬于宗教信仰的民間祈豐收活動，是遠古文化現(xiàn)象的“化石”。萊垍頭條

祀田蠶 清末明初尚在嘉興、桐鄉(xiāng)、海寧等縣郊區(qū)廣泛流行。其儀式在曠野舉行，每次要進行兩、三天，程序甚為復雜。凡農桑歉收之年，于冬季選祭地，次年農歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。祭臺前以長木梢作骨，外扎稻草成寶塔狀，曰柴寶塔，高數(shù)米，四周用繩固定，送神畢由強壯農民拉倒柴塔，按倒地方向卜豐歉，祭祀長達一晝夜。除祭神外，還有奏樂、唱書、送龍舟等項目。儀式中必有神歌先生主持唱神歌“贊符官”，并由主東君(鄉(xiāng)村長老)操辦。這是源流古者在佛道教興起前就有的民俗活動。解放前后只在郊區(qū)建設鄉(xiāng)一帶流行，其保留的遺風已不完整。頭條萊垍

齋天 即祭天，是大規(guī)模的祭祀儀式，祈求上天給予風調雨順、五谷豐登的活動。此俗古老，盛行于殷周，為中原文化現(xiàn)象，清以后逐漸消亡，現(xiàn)在已少見，唯嘉善留存有“齋天”活動，保留了古代農業(yè)社會的遺風。嘉善王家埭等地近年還在春秋季舉行“齋天”一兩次，每次、都是全村出動，各戶準備香燭祭品，在村中通宵祭祀，燃燭誦經直到天明。其特點是，請道士先生主持贊神，此道士先生不是道教的道士，實際是民間贊神歌手，儀式中由其請神、“發(fā)遣”、“燃香橋”、領祭、唱長短篇的贊神歌送神，其格制保留遠古之風，整個祭祀活動由老年婦女組織的庚申會負責，婦女起主要組織作用，為別的風俗活動所少見，學者認為“恐與古俗有關”。萊垍頭條

祭田祖條萊垍頭

民稱“祭田公田婆”，實際是古代祭后土之遺風。解放前農村有此習俗，有的地方田邊立小廟曰田祖廟，于廟前致祭；有地方徑于田邊祭之。此活動大都在清明前后、插秧前后、夏至時及秋收開鐮時舉行，備線香、黃紙、肉飯等拜祭，致祝禱及叩謝之辭。清明時曰“許愿”，插秧時曰“嘗甜頭”，秋收時曰“還愿”。夏至時祭者穿蓑戴笠，禱雨水充足；秋收時插黃熟稻谷于供飯上，有薦新享神之古意。清同治、光緒年間，溫、臺、紹移民來嘉興墾荒者漸多，在余新建翻田廟，常年供田神，今其地稱翻田廟村。垍頭條萊

慶作物生日垍頭條萊

舊時民間相傳花果糧菜均有生日，民俗學家以為此是古代對作物崇拜的表現(xiàn)，解放前嘉興有此風俗。古時各地均以農歷二月十二日為花朝，《嘉興府志》載，是日“俗以為百花生日”，并說：“花朝日晴，則百果多實”。舊時民間于是日多用紅紙或紅布條系于花盆或花莖枝上，以示慶賀，亦有的用紅紙制旗幟、紙傘插于花盆中。嘉興郊區(qū)王店一帶多于是日吃糖糕和甘蔗。農村還有于該日為桃樹做生日的習俗，都由婦女在果上貼紅紙，裹以稻草，于枝叉里壓石頭，扶樹唱：“桃子今年多哦?多呃！桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脫哦?弗脫!”甚動聽，唱畢舉小竹刀向樹砍一刀?？硺涞谋疽馐怯猛{的手段迫使果樹多結果實。馬來西亞、日本以及我省的東部等地，均有用刀斧砍果樹(僅為動作并非砍斷)的儀式，嘉興風俗與之如出一轍，都是來源于古代的巫術催生儀式。民間認為，農歷正月初七為菱生日，初八為稻生日，初九為豆生日，初十為棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之說，以各日晴好為豐收之兆。萊垍頭條

開秧門與關秧門頭條萊垍

插秧是稻作的開始，第一天插秧稱為開秧門，最受農家重視。舊時此日飲食較豐盛，農民在家中設三牲祭“田土地”，食團子、糕，寓家庭團圓、農事“步步高”之意。又必食鲞魚，并擲鲞魚骨作卜，以之卜雨晴。開秧門時，農民頗多忌諱，如插第一行秧時不得開口，不互傳秧把，不可把稻秧甩在別人身上等。插秧至田頭有余秧全插在田岸，表示今年多糧(實亦供耘田時補株用)。萊垍頭條

插秧結束日稱為關秧門。是日必須安排在天晚前完成插秧，如人力來不及亦須請工幫助，如至天黑則認為不吉。嘉善一帶有請?zhí)锔枋钟谑侨粘栾L俗。請人種田的則須于關秧門日辦一桌酒菜，吃“關秧門酒”。關秧門后，出嫁女回娘家省親，民諺云：“插好黃秧，看望爺娘”。萊垍頭條

搶水與祭車神萊垍頭條

舊時水車車水排灌為農村大事，諺云：“小滿動三車?！彼嚴谛M時啟動。此前，農戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式，行于海寧一帶，有演習之意。多由年長執(zhí)事者約集各戶，確定日期，安排準備，至是日黎明即群行出動，燃起火把于水車基上吃麥糕、麥餅、麥團，待執(zhí)事者以鼓鑼為號，群以擊器相和，踏上小河漢上事先裝好的水車，數(shù)十輛一齊踏動，把河水引灌入田，至河浜水光方止。頭條萊垍

祭車神亦為農村古俗，傳說“車神”為白龍，農家在車水前于車基上置魚肉、香燭等祭拜之，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源涌旺之意。以上舊俗表明了農民對水利排灌的重視。垍頭條萊

求雨萊垍頭條

舊時天旱無雨，各地都有求雨之舉。古時嘉興一帶求雨，以“龍”為對象，反映了原始信仰對傳說中的龍的祟拜。其儀式有請龍、曬龍(如祈求無效就把龍王塑像抬出來曝曬)、還龍(如下雨則舉行龍會送其還廟)等。嘉興城郊多在三塔的順濟龍王廟舉行求雨活動，后來偶像轉換，有些地方也向“劉猛將”、“關公”等求雨。解放前平湖全塘一帶抬劉猛將出巡，沿海灘至乍浦陳山龍揪泉邊，以魚蝦投泉祭神；烏鎮(zhèn)一帶抬關羽部將周倉的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝于烈日中；嘉善大云、惠民等則曬龍王神牌；海寧斜橋等地則由僧尼捧觀音木像，敲木魚磬鈸沿街求雨。舊時民眾求雨反映了對自然的依賴和無奈，官府及迷信職業(yè)者則用以愚弄群眾，擴大迷信，甚至藉機斂財，成為惡俗。條萊垍頭

掃晴萊垍頭條

舊時逢積雨，農家婦女剪紙為女形手持掃帚，懸于屋檐下求晴，稱為掃晴娘。元代已有此俗。頭條萊垍

做社垍頭條萊

社為傳說中的土地之神，祭社為對土地的自然崇拜，自夏代即已流傳，為中華民族的古老習俗，至春秋時，各地都于立春、立秋后第五個戌日舉行祭祀，載于《詩經》、《禮記》等古籍。據(jù)西漢《淮南子》等書記載，每逢社日，四鄰結社祭祀社神，占卜來歲豐歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近現(xiàn)代各地多已消失，平湖、海鹽一帶仍保留遺俗，稱做社，亦名結社。清《平湖縣志》載，“春分社，田家醵錢為會，牲醪祭神，以祈豐稔 。秋分社，田家又醵錢為會……以祈豐年”。其大致格局較古時相似，所祀神靈則由社神變成龐雜神靈體系?，F(xiàn)代平湖做社日期，春社在農歷正月初二至正月十五舉行，稱“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也稱“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝歷法，其儀式特點是以古老的宗教職業(yè)者“太保先生”為贊禮人。結社一般以自然村為單位，七、八戶至二、三十戶結合，各戶輪值為社主，亦 稱當社，負責置祭品、酒禮、 ?l幛(即神像，有36尊之多，混雜孔子、玉帝、觀音、關公、財神等，唯無佛像)、香箔等，社日抬著奏樂至附近社廟祭拜，次日分享酒肉齋品。在此日，以社主家為聚會所進行活動，以太保先生為贊神人。致祭中，太保領路，領眾行禮，唱“請符官”請神，中間由太保(在社主家)“唱鑼鼓書”娛眾，稱“說因果”，“封神榜”、“說唐”、“說岳”及才子佳人書目皆有，已非遠古內容。復次太保唱“送神歌”、焚化紙錠、神媽，太保致詞，結束儀式。做社風俗中，太保處于突出地位，太保當系古太卜的傳訛。我國自殷商時即有太卜，歷代專管卜巫之事，太?！布次讕煹淖冃危此^溝通鬼神者。做社與卜巫結合，其時必在上古，遺傳至今。至現(xiàn)代平湖仍有以太保為職業(yè)者，而且出了著名的“天下第一軍”首領太保阿書，全國屬罕見。平湖現(xiàn)代多已只做春社，四鄉(xiāng)出產生姜，秋天姜熟時亦做社，稱“青姜社”，不供“神媽”。解放以后，廟宇多廢毀，做社儀式改在社主家舉行。1962年前后，此俗終于消失。萊垍頭條

養(yǎng)豬羊祭祀垍頭條萊

舊時嘉善等地于除夕夜，在豬舍置方凳擺香燭致祭，名“齋豬欄”；桐鄉(xiāng)百桃等地初養(yǎng)羊或養(yǎng)羊中遇羊病弱時，備蛋魚肉等請棚頭神，均表現(xiàn)了小農祈禱養(yǎng)畜平安的愿望。條萊垍頭

息夏頭條萊垍

舊時農歷六月初六，農事稍閑，農民于是日休息，食餛飩、南瓜等，出嫁姑娘于是日回娘家探望。現(xiàn)時耕作制度改變，農村多于“雙搶”結束后才休息。是日舊俗“浴貓狗”，現(xiàn)時有的地方仍說是日為“貓狗玀玀生日”。萊垍頭條

3. 嘉興特有的節(jié)日

說親萊垍頭條

舊時婚姻多憑媒妁之言，都由男方請媒人先往女方提親，稱“報吉”。女方同意后，交出寫有女兒生辰八字的紅帖，即“庚帖”，稱“出帖”，俗稱“出八字”。男方取得庚帖后，壓在祖宗牌位前的香爐下三天，稱“壓庚”，然后請算命先生算男女生辰八字是否相克，稱“合婚”。如五行相沖相克，則退回女方“庚帖”，并附送一些禮物示歉。新社會實行婚姻自主，但農村不少地區(qū)仍流行說親。城市男女青年大多數(shù)為自由戀愛，也有經人介紹而相識，征得家庭同意確定婚姻關系的，稱之為“找對象”。條萊垍頭

訂婚垍頭條萊

嘉興訂婚舊稱“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心禮”至女家。富家送“安心禮”，用一塊金筀，上鐫吉祥花紋，還有一個金錠、一對金如意，取“決定如意”的口彩。女方受禮稱“受茶”，并向男方答禮，然后請至親吃安心酒，公布婚約。貧家送禮視經濟情況而不同。民國時期，城市有地位人家，訂婚亦舉行儀式，也有男女雙方交換照片的。舊時男女雙方“文定”即訂婚后，逢節(jié)日男方應送禮到女方家，如粽子、月餅、雞、魚、豬蹄膀、糕點等，用竹籃或木籃裝盛，故稱“送禮籃”。此俗建國后城鄉(xiāng)仍流行，但城市為簡，一般在中秋和春節(jié)男方向女方饋送一些禮品。萊垍頭條

準日萊垍頭條

即男女雙方確定婚期。據(jù)《嘉興府志》記載：“……將婚請期曰準日”。又據(jù)《古禾雜識》記載：“……請期曰準日，則男宅投之以茶，女宅報之以糕，糕必返半焉，謂之兩頭高”。民國時期，此俗似流行，富裕男家須購辦首飾（金戒、手鐲等2至4件）、果盒（盒內分兩框，一置桂圓，一置茶葉）及聘禮數(shù)十元至數(shù)百元，由媒人送至女家。女家亦備糕盒及和合（傳說中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中為綢或紙制成），座下紅綢包庚帖，回贈男家。在準日之前，媒人先須“話親”，即男家托媒人往女家提議迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答應。農村禮儀較簡，男方選定結婚日期，提早半年通知女家，稱“對盤”，又稱“行大盤”。托媒人送禮，有綢緞、布料、首飾及禮金，禮金為數(shù)亦甚可觀。也有女方討價還價，至使男方送追禮的。此俗建國后農村仍流行，時有為追索聘禮，男方因貧窮，無法滿足女方要求，造成婚姻糾紛，不少男方為行聘負債累累。萊垍頭條

迎娶萊垍頭條

據(jù)《古禾雜識》記載：“禾俗重親迎豪家富室必盛騶從，鳴鑼喝道，居然官長也。新郎雖白衣亦蟒服數(shù)珠，甚至僭逾有戴紅頂者。戚友少長，衣服甚都，導于輿前，謂之陪娶。新娘乘彩輿，燈光映射，婢媼隨其后，手爇安息香，氤氳之氣達數(shù)百步”。這是清代嘉興城豪富之家結婚迎新的排場。民國時期，城市居民結婚，新娘仍乘花轎或彩船，新郎著長袍馬褂，也有穿西裝的。新娘戴鳳冠霞帔已少見，一般著粉紅繡花旗袍，有些用兜紗，為粉紅色。迎娶至男家，新娘出轎后舉行文明結婚儀式。有證婚人、主婚人、介紹人、司儀、儐相等，只行鞠躬禮，不跪拜。當日宴請賓客，擺宴席多少桌，視經濟狀況而定，多請廚師到家中操辦。建國后，70年代前，城市迎親儀式從簡，新郎新娘或步行或騎自行車迎娶。婚禮在男方家中舉行，中午新郎由親友陪同，在新娘家吃喜酒，晚間則在男家宴請親友賓客，酒席不過數(shù)桌。干部結婚儀式更簡，一般只向親友同事分送糖果，宣布結婚。70年代后期婚禮漸趨奢華，迎娶用三輪車（人戲稱“大篷車”）數(shù)輛滿載新娘嫁妝，結隊而行，引人矚目。80年代中期后，大操大辦之風興起，迎娶都用小轎車，有的濫用公車，少者一二輛，多者七八輛，車前玻璃窗上貼大紅雙喜字，新郎新娘由儐相陪同，迎娶時鳴鞭炮，雖新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽車沿街游駛。新娘大多披白色婚紗，新郎則穿黑色西服。晚間男女雙方家長及親友同至酒家飯店赴喜宴，新郎新娘由儐相陪伴，立酒家飯店大門前迎候賓客，新郎向賓客一一敬煙，新娘手持錢包，對小輩分送禮金，一般數(shù)十元。酒席價每桌數(shù)百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女兩家合辦，費用由男方負擔。酒席畢，剩菜如雞鴨魚蹄膀等大菜，由雙方各自拿回家去。80年代末，時興拍攝婚禮錄像。條萊垍頭

農村婚禮民國時期大多沿襲舊俗，迎親前女方索禮，如“謝娘籃”、“請坐禮”、“搶舅禮”等，甚至女方父母有索“肚子痛錢”的。俗稱“發(fā)轎還要銀百元，媒人隨轎送五盤”。男方娶親要挑選已婚青壯年人抬轎或搖船，如花轎迎娶，轎前要由父母雙全的兩童男提燈。迎娶或派人或新郎親迎，必須見門作揖，女方才將一道道門打開。女方上轎前，先隔門檻由女方親戚傳遞嫁妝，男方候接，嫁妝一般少于男方禮金。然海鹽澉浦一帶，歷來講究嫁妝的豐盛，稱女兒為“賠錢貨”。嫁妝中馬桶必備，俗稱“子孫桶”，紅漆，內放一包花生，兩個染紅的半熟雞蛋。當新娘上轎時，轎前鋪蘆席（或米袋），新娘踏著上轎，意為不帶走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轎的。新娘上轎必須哭，稱“哭發(fā)哭發(fā)”。一般新娘是小聲哭泣，母親是大聲哭泣。新娘上轎后，先由母親喂飯，然后由兄弟扶轎桿，起轎旋三轉，才于鼓樂聲中抬往男家。乘船迎娶時，有的地方船上置兩根帶泥的青竹。新娘上船后，急速行駛，竹篙撐岸，以不沾水為吉。船出港后，本村青年往往先在船必經的橋上討喜錢，稱“攔水港”，不滿足要求則阻撓不放行。至男家門前時，依次鋪五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋進門，傳遞麻袋鋪路，稱“傳代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃壽面”，父母朝南坐（如有一亡故，也要虛設盅筷），新郎新娘跪著敬酒。禮畢，新郎持紅綢帶牽著新娘，由兩青壯年持一對花燭導入洞房。洞房坐床男東女西，傳說新娘坐床面積多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，則兆婚后妻子怕丈夫，故互不謙讓，緊靠而坐。坐床后，新郎用秤桿（寓稱心如意）或甘蔗（寓節(jié)節(jié)高，老來甜）挑起新娘蓋頭的紅紗巾。喜娘將棗子、花生、糖果等向新房床帳內四處拋撒，稱“撒帳”，也有的撒到新房四角和客人面前。海鹽一帶有：“撒帳東來撒過東，夫妻雙方多和睦，撒帳南來撒過南，人丁興旺子孫多……”。平湖農村，舊時有吃“小夜飯”的習俗，即婚禮結束，長輩從新娘的箱子里取出兩碗合在一起的冷飯，上放幾根咸菜，讓新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷飯吃完。萊垍頭條

建國后，農村婚禮習俗有所變化，迎娶不用花轎，代之以船。訂婚時彩禮很重，迎娶前，新郎仍須備的禮金。近十多年來，有以自行車迎娶的，婚后和城市一樣，外出旅游度蜜月。自80年代以來，農村之喜酒與城市相似，新娘參與酒席，向賓客敬煙敬酒。喜宴一般也以冷盤、熱炒為主，配以全雞全鴨點心等。以瓶裝酒取代家釀米酒，每桌酒席所費約二百元左右。垍頭條萊

城市農村新郎新娘舉行婚禮之日，男女方家長和近親長輩須向新郎新娘致送“紅紙包”，俗稱“見面鈿”。垍頭條萊

結婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家設宴招待，稱“望潮”。嘉善一帶俗稱“通灶囪”，嘉興俗稱“吊煙囪”。民間相傳，昔時有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，將煙囪堵死，新娘燒飯時煙霧彌漫，受到公婆指責。其兄弟來探望，發(fā)現(xiàn)蹊蹺，用長竹竿通煙囪，煙道暢通，煙霧消失，飯菜燒好。此傳說含有娘家兄弟為保護新娘在夫家地位之意，此俗建國后仍流行。萊垍頭條

回門萊垍頭條

清代稱“對月”、“望對月”。即結婚一個月以后，夫隨妻回娘家探望，新郎帶去一桌酒菜，俗稱“桌面禮”，岳父母也送見面禮。此俗建國后農村仍流行，回門不限于滿一月，多數(shù)三天就回門。頭條萊垍

4. 嘉興傳統(tǒng)節(jié)日

七夕吃馓子的。萊垍頭條

馓子，一種油炸食品，香脆精美。北方馓子以麥面為主料，南方馓子多以米面為主料。馓子色澤黃亮，層疊陳列，輕巧美觀，干吃香脆可口，泡過牛奶后入口即化。頭條萊垍

　　春秋戰(zhàn)國時期，寒食節(jié)禁火時食用的“寒具”即為馓子。那時候，為紀念春秋時期晉國名臣義士介子推，寒食節(jié)（清明節(jié)前一二日）要禁火三天，于是人們便提前炸好一些環(huán)狀面食，作為寒食節(jié)期間的快餐，既是為寒食節(jié)所具，就被叫做“寒具”。頭條萊垍

5. 嘉興的端午節(jié)

嘉興賽龍舟用的船，每到端午節(jié)的時候都有龍舟表演萊垍頭條

6. 嘉興的節(jié)日風俗有哪些

嘉興桐鄉(xiāng)過66歲要吃肉，我們桐鄉(xiāng)這邊到了66歲，兄弟姐妹，還有出嫁的女兒都會買肉和營養(yǎng)品拿來給66歲的人吃，不過，現(xiàn)在時代不同了，平常吃得也不錯了，所以，現(xiàn)在基本上都是包紅包了萊垍頭條

7. 嘉興的節(jié)日用品精工細作秀海外

明清時期三大產業(yè)是：萊垍頭條

產業(yè)一：棉紡織業(yè)頭條萊垍

朱元璋登基伊始，就向全國頒布嚴令，大明朝每家自耕農，都必須種植棉花，違者就是牢獄之災。甚至全國撒網派技術員，手把手教著農民種。元朝時還是貴族專享的棉花，這下產量突飛猛進。可在朱元璋看來，只有棉花還不夠，織成棉布才是關鍵。但關鍵的棉紡技術，當時依然是高難度。萊垍頭條

于是，就在朱元璋高調的“棉花種植運動”里，一個低調的產業(yè)鏈，也開始悄然打造：明初全國各地廣設織染局，每年八月收購棉布。原本只局于松江一地棉紡業(yè)，這下成了東南各省農家的普遍副業(yè)。技術更是突飛猛進：元朝時三四人操縱的軋棉攪車，變成了明代單人操縱，生產率提升四倍的大型攪車。高速運轉的腳踏紡車和新型羅織機，技術也是代代演進，火熱推廣全國。萊垍頭條

這番“產業(yè)革命”下，明代的棉布產量，也是狂飆突進，明初時明王朝每年征收棉布，不過六十萬匹，到朱元璋晚年時就有近百萬匹。明代中葉時，棉布，這個元代時的宮廷奢侈品，早已變成中國普通百姓家的日常衣料。以明孝宗年間內閣大學士邱浚的話說，真是“地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之，”萊垍頭條

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而在明朝中后期的大航海時代里，大明朝的棉布，更成了明朝外貿出口的火熱新產品。不單在北方陸路絲綢之路和互市里，常年與草原部落換馬匹，更在“隆慶開關”后沿海上絲綢之路一路熱賣。萬歷年間，明朝每年僅向菲律賓一地，就要賣出七千斤棉線和一萬斤棉布。遠至墨西哥秘魯?shù)氖袌錾?，都可見明朝棉布風光招搖。從“隆慶開關”至明末，幾十年如一日為明朝賺錢。萊垍頭條

產業(yè)二：鐵器加工業(yè)垍頭條萊

明朝開國時，拜常年戰(zhàn)亂所賜，從打造農具到冶煉兵器，簡直各行業(yè)都嚴重缺鐵。急紅了眼的朱元璋，干脆全國各地設十三處鐵冶所，每年大量人力物力投入煉鐵，明朝的鐵產量，很快就接近每年萬噸。但比解決“缺鐵”意義更大的是，大量先進的冶鐵技術，也從此在各地開花結果。隨著晚年朱元璋徹底放開民間冶鐵禁令，松了綁的明朝鐵器加工業(yè)，這下百花齊放。其中最為異軍突起的產品，當屬廣東的佛山鐵鍋。萊垍頭條

明初時，朱元璋在廣東設“陽山鐵冶所”，從此高質量的“廣鐵”馳譽天下?！胺鹕借F鍋”更是響亮品牌。《廣東新語》記載：明代的廣東佛山，全城鐵匠數(shù)千人，鐵鍋行業(yè)更以精工細作著稱，憑著領先世界的“紅模鋳造法”等工藝，精美的佛山鐵鍋產量暴增。鄭和下西洋時，佛山鐵鍋就是明朝使團必帶的高檔禮品。嘉靖年間的明代商圈，更有“佛山鐵版（鐵鍋）無壞……可積也”的說法。囤佛山鐵鍋？簡直躺著就賺錢。頭條萊垍

在紅紅火火的明代海外貿易里，《籌海圖編》估算，佛山當?shù)刭u七分銀的普通鐵鍋，賣給日本人就變一兩白銀。如此“霸王價格”，卻引得各國商人砸錢爆買，動輒單筆數(shù)百上千口鐵鍋的大交易?；馃釙充N場面，正如《廣東新語》里生動形容：南走澳門，至于紅毛、日本、琉球、遙羅解、呂宋、帆綽二洋，倏忽數(shù)千里，以中國珍麗之物相貿易，獲大贏。頭條萊垍

這“獲大贏”的鐵鍋買賣，就這樣從明代中期起，一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭前，令明清兩個王朝，相繼賺得盆滿缽滿。條萊垍頭

產業(yè)三：漆器產業(yè)條萊垍頭

比起棉紡與冶鐵來，漆器生產看似低調，其實卻無比重要。中國獨創(chuàng)的從桐樹種子里提煉桐油，再加入天然生漆制成混合涂料的技術，自戰(zhàn)國起就領先世界。馬王堆漢墓出土的各式文物上，那些歷經兩千年考驗的漆器涂料，更是驚呆了多少觀眾。萊垍頭條

但這先進涂料技術，在明朝以前，卻是絕對的奢侈技術。秦漢時基本是貴族專享，一只漆器圖案的小杯子，價格就相當于十個銅杯。一直到元代時，這昂貴的產業(yè)，也只集中在揚州和嘉興一代。朱元璋登基后，在南京設立了官營的漆器產業(yè)。朱棣登基后再接再厲，在北京也新建了漆器工場。民間的漆器作坊，也陸續(xù)在大江南北鋪開，成熟的全國手工業(yè)體系，終于在明代形成。垍頭條萊

明代的漆器技術，也是越發(fā)登峰造極。品種有了數(shù)十種之多，有“百寶嵌”“雕漆”“描紅”各種品牌顏色，現(xiàn)存明代各式漆器圖案，從尋常家具到建筑，各種精美絢麗。中國第一部介紹涂料技術的《髹飾錄》，由明代著名漆匠黃成完成。這個曾經“奢侈”的產業(yè)技術，此時已是空前的規(guī)模生產。萊垍頭條

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而其中最為高精尖的桐油涂料，是明代中國漆器的“國際標牌”。十六世紀時，西班牙學者門多薩，在其《大中華帝國史》里，繪聲繪色的介紹了神奇的“中國涂料”：涂有桐油的中國船只，使用壽命可以達到歐洲船只的兩倍。萊垍頭條

見識這神奇效果的歐洲各國，十七世紀時一度紛紛仿制中國船，擁有神奇效果的桐油，更是身價暴漲。于是，自從1516年，葡萄牙人在明朝做成第一筆桐油買賣起，之后的二三百年間，包括桐油在內的中國漆器，一直在歐洲大陸賣火。法國意大利等國，也紛紛掀起了“山寨”中國漆器的熱潮。直到十八世紀中葉時，法國人羅貝爾才建立了獨立的歐洲漆器產業(yè)。但中國特產的桐油，則繼續(xù)在歐洲大地熱賣。甚至在兩次工業(yè)革命期間，成為西方必須的工業(yè)原料。直到20世紀初，美國移種中國桐樹成功，才算打破中國壟斷。垍頭條萊

這一款明代時熱銷國際市場的產品，就這樣持續(xù)火熱了近三世紀，仿佛中國古代工藝智慧，在近代史上一抹絢麗的余暉。多少的自豪與反思，盡在其中。萊垍頭條

8. 嘉興的春節(jié)

2019春節(jié)假期在2月上旬，2月3日——2月9日放假。目前各省市發(fā)放養(yǎng)老金多在中旬或下旬。所以，2019年2月的養(yǎng)老金發(fā)放日期在春節(jié)假期間的，會提前到假期前發(fā)放。2月10日后發(fā)放養(yǎng)老金，會按照原定發(fā)放日期發(fā)放。萊垍頭條