1. 隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn)是什么
千百年來，錢塘江涌潮以其雄偉的氣勢，多變的畫面，迷人的景象引來了千千萬萬的觀賞者。海寧潮自古被稱為“天下奇觀”，始于唐朝，盛于明朝，有400多年的歷史了，是一個(gè)非常有名的天下奇觀。
傳說春秋時(shí)，吳王夫差親小人遠(yuǎn)賢臣，伍子胥向吳王勸諫，遭到拒絕，被迫自殺，其尸投入江中，從此錢塘江才有大潮。
其實(shí)，潮汐的形成是由于太陽、月球等天體對地球的引力。錢塘江潮一天兩次，晝夜間隔12小時(shí)。但由于受月球和太陽引力的影響，涌潮的強(qiáng)弱也參之有規(guī)律地變化。在農(nóng)歷每月初一和十五前后，太陽、月亮和地球排列在一條線上，太陽和月亮的引力合在一起吸引著地球表面的海水，所以每月初一和十五左右的潮汐就特別大。
洶涌壯觀的錢塘潮，歷來被譽(yù)為“天下奇觀”。人們通常稱這種潮為“涌潮”，也有的叫“怒潮”。涌潮現(xiàn)象，在世界一些河口處也有所見。如巴西的亞馬遜河、法國的塞納爾河等。
錢塘江是一個(gè)外海，有100米的寬度，到海鹽天海有20多米，受天氣的影響，到鹽官一帶有1/3的海浪，這樣使得東海過來的潮水形成一個(gè)水墻。錢塘江潮有一個(gè)瞬間的落差。海水往上的時(shí)候，海水的漲是一個(gè)反差?？梢钥吹剿煌蝗粷q到這個(gè)地方。另外錢塘江潮是錢塘江后橋和地區(qū)的情況也有關(guān)系。
觀賞錢塘江潮，早在漢、魏、六朝時(shí)已蔚成風(fēng)氣，至唐、宋，此風(fēng)更盛。 人文:歷代文人墨客，從莊子、司馬遷、白居易、蘇東坡到王國維、魯迅、郭沫若等，一睹天下奇觀的雄姿后，都留下了千余首詠潮佳作;歷史偉人孫中山、毛澤東等也有感而發(fā)，寫下著名詩文。 如:北宋大文豪蘇東坡詠贊錢塘江潮的千古名句:“八月十八潮，壯觀天下無。” 宋代詩人米芾贊:“天排云陣千雷震,地卷銀山萬馬奔?！?觀潮的最佳地點(diǎn):浙江海寧的鹽官鎮(zhèn)。海寧，又稱硤石。海寧縣城位于東山、西山之間。這兩座山原先是荒山禿嶺，山上遍布硤石。兩山遙相對，夾持著這座杭州灣畔的江南小城，因此得名“硤石”。
2. 隋唐時(shí)期旅游的發(fā)展
1、神話傳說時(shí)期神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).⑵秦漢時(shí)期：探險(xiǎn)旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴(kuò)大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認(rèn)識(shí),提高了對社會(huì)的評價(jià)能力.⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡.
3. 隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn)是什么呢
隋唐時(shí)期,南北統(tǒng)一的政治格局形成.封建經(jīng)濟(jì)、文化逐漸趨于繁榮,盡管隋朝存在的時(shí)間不長,但對于水道建設(shè)、造船和發(fā)展其他國家的友好往來與經(jīng)濟(jì)文化交流仍然起了很大的作用,為唐代水運(yùn)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),水運(yùn)的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的繁榮,增強(qiáng)了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,水運(yùn)發(fā)展無疑對旅游業(yè)的發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響.
4. 隋唐文化對旅游業(yè)的影響
我認(rèn)為是利大于弊。
首先，文化遺產(chǎn)適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修繕，以及傳承。
從我國目前的文化遺產(chǎn)狀況來看很多具有歷史意義的文化遺產(chǎn)面臨著被破壞，無法繼承的窘境。比如唐朝所遺留下來的許許多多地方寺廟，雖然在地方有濃重的文化氣息，但是根本沒有人去修繕和關(guān)注。還有很多的民族建筑，也是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和更迭，使得這些建筑逐漸被人們遺忘，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化可以幫助這些文化遺產(chǎn)得到利用和修繕。
因?yàn)橹挥猩虡I(yè)才最能懂，目前最流行的文化和需求，根據(jù)商業(yè)的性質(zhì)可以吸引更多的資金投入到保護(hù)和修繕文化遺產(chǎn)當(dāng)中去。另外一方面也是為了讓這些文化遺產(chǎn)被更多的人認(rèn)識(shí)。充分地讓文化遺產(chǎn)進(jìn)入人們的生活，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念。比如我們所熟知的秦始皇兵馬俑，這就是一個(gè)很好的商業(yè)文化遺產(chǎn)案例。
通過文化遺產(chǎn)和商業(yè)化的運(yùn)作相結(jié)合，打造出一個(gè)獨(dú)具歷史文化的地標(biāo)性建筑，也是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。既能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠盤活現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)。
其次，目前有很多例子都證明文化遺產(chǎn)商業(yè)化是可行的方案。
云南的大理古城和麗江古鎮(zhèn)每年的旅游業(yè)收入超過百億元。這背后不僅僅是將文化遺產(chǎn)商業(yè)化，而且還是將文化遺產(chǎn)改造化的一個(gè)過程。萬事萬物，如果因循守舊，那么注定會(huì)被淘汰，只有跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，去其糟粕，取其精華才能夠讓文化遺產(chǎn)永恒的存在下去。文化遺產(chǎn)也正是這個(gè)道理。
5. 隋唐文化的主要特點(diǎn)
唐代對外交往的特色就是開放，包容的多元文化和世界文明頂端的優(yōu)越感，大唐的時(shí)尚就是周邊國家的時(shí)尚，無論是日本還是新羅，或是林邑，崇尚和流行的無不是唐文化和時(shí)尚。唐朝經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先地位。與世界許多國家的文化交流非常頻繁。
6. 隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn)包括哪些
中國旅游文化最輝煌朝代是唐朝的文化遺產(chǎn)。
7. 隋唐時(shí)期的旅游特點(diǎn)是什么意思
無論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂性占主導(dǎo)地位，旅游方式和內(nèi)容沒什么根本變化，旅游需求相似。
旅行社這種旅游組織形式的誕生，標(biāo)志著近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒有的。
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話傳說時(shí)期和信史時(shí)期.
1、神話傳說時(shí)期,神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.
⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).
⑵秦漢時(shí)期：探險(xiǎn)旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴(kuò)大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認(rèn)識(shí),提高了對社會(huì)的評價(jià)能力.
⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡.
8. 隋唐時(shí)期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)
大雁塔位于陜西省西安市的大慈恩寺內(nèi)，是個(gè)AAAAA級景區(qū)。
好玩的
現(xiàn)在抖音上“大唐不夜城”非?；鸨?，大雁塔就位于不夜城中，你可以選擇晚上去那邊玩兒，夜景非常漂亮。
歷史
大雁塔建于唐朝時(shí)期，是玄奘為保存從天竺帶回長安（現(xiàn)陜西西安）的經(jīng)卷佛像主持修建的。
在最處的時(shí)候，大雁塔只有五層，后來層數(shù)變更了很多次，最后固定為現(xiàn)在的七層。
9. 什么樣的景區(qū)在隋唐南北朝時(shí)期發(fā)展起來
一.生成期：中國歷史上的殷周秦漢時(shí)期
特點(diǎn)：（1）尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林。私家園林已見諸文獻(xiàn)記載，但為數(shù)甚少而且大多數(shù)是模仿皇家園林的規(guī)模和內(nèi)容，兩者之間尚未出現(xiàn)明顯的類型上的區(qū)別。園林的內(nèi)容駁雜，園林的概念比較模糊。（2）園林的永難呢過由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的尤其觀賞為主。但無論天然山水園還是人工山水園，建筑物只是簡單地散步、鋪陳、羅列在自然環(huán)境中。（3）由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動(dòng)，再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心中尚保持一種濃重的神秘性。儒家的“君子比德”之說，又導(dǎo)致人們從倫理、功利的角度來認(rèn)識(shí)自然之美。對于大自然山水風(fēng)景，僅僅構(gòu)建了低層次的自覺的審美意識(shí)。（4）園林中所進(jìn)行的審美的經(jīng)營尚處于低級的水平，造園活動(dòng)并未完全的達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地。（5）建筑作為一個(gè)造園要素，與其他自然三要素之間似乎并無密切的有機(jī)聯(lián)系。因此，園林的總體規(guī)劃尚比較粗放，談不上多少設(shè)計(jì)經(jīng)營。
二.轉(zhuǎn)折期：中國歷史上的魏晉南北朝時(shí)期
特點(diǎn)：（1）與生成期比較，這時(shí)期的園林的規(guī)模由大入小，園林造景由過多神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作手法由寫實(shí)趨向于寫實(shí)與寫意相結(jié)合。（2）中國古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，有單純慕仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶右愿爬?、提煉，但始終保持著“有若自然”的基調(diào)。建筑作為一個(gè)造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調(diào)、融糅關(guān)系。園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)由此前的粗放轉(zhuǎn)為較細(xì)致的，更為自覺地經(jīng)營，造園活動(dòng)完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。（3）園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本消失或者僅保留其象征意義，游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能。（4）私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就。（5）寺觀園林拓展了造園活動(dòng)的領(lǐng)域，一開始便向著世俗化的方向發(fā)展。郊野寺觀尤其注重外圍的園林環(huán)境，對于各地風(fēng)景名勝區(qū)額開發(fā)起了主導(dǎo)性的作用。（6）“園林”一詞出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的詩文中。中國古典園林開始形成皇家、私家、寺觀這三大類并行發(fā)展的局面和略具有雛形的園林體系。
三.全盛期：中國歷史上的隋唐時(shí)期
特點(diǎn)：（1）皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。其不僅表現(xiàn)在園林規(guī)模的宏大，而且反映在園林總體布局和局部的設(shè)計(jì)處理上。形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三個(gè)類別及其類別特征。（2）私家園林的藝術(shù)較之上一代又有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性狀以及局部的細(xì)致處理。已開始詩、畫互滲的自覺追求。（3）寺觀園林的普及，亦發(fā)揮城市公共園林的職能。宗教建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)在較高的層次上結(jié)合，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)，尤其是山岳風(fēng)景區(qū)普遍開發(fā)的局面。（4）公共園林更多見于文獻(xiàn)記載。衙署園林在唐代已成為普遍。城市公共園林中更多的一“原”、“水渠轉(zhuǎn)折部位”以及街道綠化為主。（5）風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，較之上一代又有所提高而跨入了一個(gè)新的境界。造園用石的美學(xué)價(jià)值得到充分肯定，“置石”已相當(dāng)普遍，“假山”一詞開始用作為園林筑山的稱謂。園林植物題材更為多樣化。（6）山水畫。山水詩文、山水園林這三個(gè)藝術(shù)門類已有相互滲透的跡象。隋唐園林作為一個(gè)完整的園林體系已經(jīng)成型。
四.成熟初期：中國歷史上的兩宋時(shí)期
特點(diǎn)：（1）在三大園林類型中，私家園林造園活動(dòng)最突出。士流園林全面地“文人化”，文人園林大為興盛。文人園林作為一種風(fēng)格幾乎涵蓋了私家造園活動(dòng)，并未它在下一個(gè)階段的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文人園林的興盛，成為中國古典園林達(dá)到成熟境地的一個(gè)重要標(biāo)志。（2）皇家園林較多地受到文人園林的影響，出現(xiàn)了比任何時(shí)期都更接近私家園林的傾向。這種傾向沖淡了園林的皇家氣派，也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出兩宋封建政治在一定程度的開朗性和文化政策一定程度的寬容性。（3）疊石、置石均顯示出其高超的技藝，理水已能夠縮移模擬大自然界全部的水體形象，與山石、土石山、土山的經(jīng)營相配合而構(gòu)成園林的地貌骨架。觀賞植物由于園藝技術(shù)的發(fā)達(dá)而具有豐富的品種，為成林、叢植、片植、孤植的植物造景提供了多樣的選擇余地。園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象。（4）唐代園林創(chuàng)作的寫實(shí)與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)，到南宋時(shí)大體上已完成向?qū)懸獾姆较蜣D(zhuǎn)化。這是由于禪宗哲理以及文人畫寫意畫風(fēng)的直接影響，諸如“須彌芥子”、“壺中天地”等美學(xué)觀念也起到了催化作用。
五.成熟中期：中國歷史上的元、明、清初時(shí)期
特點(diǎn)：（1）士流園林的全面“文人化”，文人園林涵蓋了民間的造園活動(dòng)，導(dǎo)致私家園林達(dá)到了藝術(shù)成就的高峰。（2）明末清初，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間造園活動(dòng)頻繁的江南地區(qū)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的造園家。（3）遠(yuǎn)超，文人畫盛極一時(shí)，影響園林，而相應(yīng)地鞏固了寫意創(chuàng)作的主導(dǎo)地位。（4）皇家園林的規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁。（5）在某些地區(qū)，城市、農(nóng)村聚落的公共園林已經(jīng)比較普遍。
六.成熟后期：（清中---------）
特點(diǎn)：（1）繼承上代的傳統(tǒng)，去的輝煌成就的同時(shí)，也暴露了封建文化“燦爛”的情況，也反映了末世的衰頹跡象。（2）園林實(shí)物大量低完整保留下來，大多數(shù)都經(jīng)過修整開放作為群眾游覽的場所。（3）民間私家園林一直沿襲上代的高峰水平，形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的局面。（4）園林已有賞心悅目、陶冶情操為主的游憩場所轉(zhuǎn)化為多功能的活動(dòng)中心。（5）造園的理論探索停滯不前，中，西園林文化開始有所交流。
