1. 民風民俗旅游的特征

每個人的家鄉(xiāng)都有著自己特有的風俗，而我的家鄉(xiāng)的風俗習慣也與眾不同，獨具特色，處處顯示著具有濃厚中國文化的民風民俗。

我的家鄉(xiāng)在四川省隆昌縣，我們這里的風俗習慣是—舞龍，在每年最熱鬧的時候，也就是正月初八，家鄉(xiāng)的舞龍表演特別隆重，也極有特色。

這一天是縣城出大龍的日子。全縣十八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就有十八條彩綢做成的大龍，游行于縣城大街。四面八方。城里鄉(xiāng)下，就連臨近的市縣的人們，都紛紛聞名趕來一睹熱鬧。

隨著鞭炮聲和鑼鼓聲，龍燈翩翩起舞，大家扶老攜幼，源源不斷地趕來。街道兩旁的人歡呼著，簇擁著，贊嘆著，有些人迫不及待，或是覺得不過癮，居然向龍跑去，用手觸摸著龍體，有的在龍腹下穿行，跳躍。據說摸了龍體可以讓人免去病痛，給人帶來好運。

舞龍用的拜龍臺建在城中心的人民廣場。臺后有兩條十幾米的彩龍相擁而成的柱子，更顯得氣勢不凡。臺上站著一排領導、貴賓，專門等著五彩龍來，給它們“點睛”。據說龍眼都由最高領導親自點畫。這足見畫龍點睛的意義。

演出最先是雙鳳的兩條鳳，最后的龍市鎮(zhèn)的大彩龍，先鳳后龍，可見其龍鳳呈祥的蘊意。

生活中的一點一滴，無不體現豐富多彩的地域文化特色，無不展示出民族文化的獨特魅力。讓我們一起建設家園，把家鄉(xiāng)的民風民俗繼續(xù)傳承下去。

2. 民風民俗旅游的特征有

我的家鄉(xiāng)來自廣西壯族自治區(qū)，我的家鄉(xiāng)的風俗有：1、歌舞游藝方面廣西境內各少數民族都以愛唱且擅唱山歌聞名。山歌應用廣泛，廣西各族人民的生活都離不開它，舉凡節(jié)日慶典、戀愛求偶、娛樂禮儀，大多以歌聲相伴隨。特別是哺育了歌仙劉三姐的壯胞山鄉(xiāng)，素有“歌海”之稱。壯鄉(xiāng)各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要舉行盛大的歌節(jié)，具有濃厚的民族特色。八桂少數民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈內容大多反映各族人民的生產生活、宗教信仰。苗、壯、侗、水、瑤等族人民喜愛的蘆笙舞，手持蘆笙，邊奏邊舞，舞蹈動作偏重腳部，多走矮步，快速踢腳，節(jié)奏明快流暢，表現出很高的舞蹈技巧。如壯族的師公舞、螞蝸舞、春堂舞、扁擔舞、采茶舞、繡球舞等，都千姿百態(tài)，風情各異。豐富多彩的民間游藝和戲劇也為廣西各族人民增添了不少生活的樂趣。侗胞壯胞爭先恐后“搶花炮”。壯侗苗瑤斗鳥會妙趣橫生，壯戲、侗戲、毛難戲著裝各異，唱腔多樣，具有濃厚民族特色。諸如此類的娛樂活動難以細數，它們集娛樂性、競技性和參與性于一體，既可娛人又可自娛。

2、歲時節(jié)俗方面幾乎每個少數民族都有自己獨特的民族節(jié)日。壯族就有“三月三歌圩節(jié)”、氣氛熱烈，游人置身于節(jié)日中，可觀可賞，可歌可舞，旅游開發(fā)潛力最大。還有壯族的“螞蝸節(jié)”等宗教性節(jié)日，氣氛獨特，場面壯觀，娛樂表演項目多，原始意味濃厚。

3、儀禮活動方面：廣西境內各少數民族大多民風淳樸，熱情好客，開發(fā)民族禮儀具有深厚的生活基礎和文化傳統(tǒng)作保證。八桂婚俗干姿百態(tài)，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壯族婚禮得唱哈哩歌，以牛車接親，撒五谷進家門。象州壯族婚禮得由舅爺開茶、燒娘送、敬娘送。

4、飲食習俗方面“吃”是旅游活動六要素之一。廣西物產豐饒，一年四季瓜果飄香，茶酒飯菜風味獨特。嗜酸味，喜糯食，是桂人飲食特點。酸味食品種類很多，侗、毛南人幾乎無味不用酸。侗家酸魚、酸鴨，毛南三酸羅番、脯醒和甕偎皆酸味佳肴。糯米主食和點心眾多，壯族的五色飯、磁把、沙糕，很有特色。苗、侗、壯、瑤人都喜愛的打油茶，香甜可口，能消食化膩。

5、服飾與建筑桂境民族服飾多尚樸素雅致。壯、侗、苗、瑤等族民居多為干欄式建筑。一般以木為原料，穿樺鑿卯，很少用釘，卻牢固耐用，對廣西這種溫熱潮濕，山居地斜的環(huán)境具有很強的適應性。其它民族建筑也大多為木結構。侗族的三江程陽風雨橋和馬胖鼓樓就是這種木結構建筑體系的杰出代表。

6、民族手工藝品廣西各族人民心靈手巧，擅長織染、刺繡、編織、雕刻。壯錦、侗錦色彩鮮艷，圖案別致，在國內外已享有一定聲譽。苗族的刺繡，做工精巧細致、配色瑰麗多姿?，幾宓奶衾C，將挑花和刺繡結合起來，圖案優(yōu)美生動。毛南族的編織和雕刻，具有獨特的民族風格；所編“花竹帽”，工藝精湛，非常美觀；雕刻的木質假面具，形象生動通真。

3. 民俗文化旅游的特征

民俗文化有獨具特色的象征符號體系。符號思維的象征性體系是民俗文化的一個最醒目的特點。特別是通過視覺看到的標記、圖形、紋飾、色彩、樣式等符號和聽覺接收到的各種聲響代碼，就可以立即了解到它們所象征的民俗信息和內涵。中國民俗的象征符號體系極為突出，甚至在世界上也是獨一無二的。當然周邊國家曾經受到中國太極、陰陽、五行、八卦等符號的影響，也多有借鑒。

4. 民俗風情旅游資源的特點

民俗風情是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。它是在普通人民群眾（相對于官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西，民俗及民眾的日常生活。

風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風”，而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”，所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當地反映了風俗因地而異的特點，我國56個民族的風俗習慣也是各不相同的。

5. 民俗旅游的概念及特征

旅游可以分為以下三大類：

一、旅游資源類型

自然旅游資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養(yǎng)、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構成旅游資源。

二、鄉(xiāng)村旅游類型

鄉(xiāng)村旅游類型可以分為：觀光農園、觀光牧場、觀光漁村、觀光鳥園、鄉(xiāng)村公園、科技觀光游、田園觀光和綠色生態(tài)游。

三、生態(tài)旅游類型

生態(tài)旅游是指以注重生態(tài)環(huán)境保護為基礎進行的旅游活動。其主體是那些關心環(huán)境保護、追求回歸自然，并希望了解旅游目的地生態(tài)狀況和民族風情的旅游者。生態(tài)旅游產品是從20世紀70年代開始、進入20世紀90年代以后迅速發(fā)展的新興旅游產品。

其主要特點是知識性要求較高、參與體驗性強、客源市場面廣、細分市場多(如森林旅游、農業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游、野營旅游、探險旅游、民俗旅游及環(huán)保科普旅游等都可以納入生態(tài)旅游的范疇)。

因此，生態(tài)旅游是21世紀世界旅游產品發(fā)展的主流，具有良好的發(fā)展前景和潛力。

6. 民俗旅游的特征有哪些

民俗旅游是1990年以來提出，指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅游行程。民俗文化作為一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意義上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。

旅游者通過開展民俗旅游活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。民俗旅游的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

7. 民風民俗旅游的特征是

維吾爾族維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，墻上掛壁毯，開壁龕，并飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以面粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉面、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及兇禽猛獸；禁食一切動物的血。

維吾爾族的傳統(tǒng)服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟“袷袢”（長袍），內著繡有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環(huán)、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。

維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣于把右手按在前胸中央，然后身體前傾，連聲問好。家里來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優(yōu)美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業(yè)為主兼營牧業(yè)，有經商傳統(tǒng)，同時傳統(tǒng)手工業(yè)十分發(fā)達，而且具有較高的藝術水平，他們制作的地毯、刺繡、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。

哈薩克族哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。在牧區(qū)，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區(qū)，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜歡吃馬腸子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的“納仁”。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包爾沙克”、抓飯等食物。

在牧區(qū)，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰“夏里巴爾”。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種繡花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區(qū)的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區(qū)的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統(tǒng)皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家里最好的食物，并宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起后，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然后將羊頭送還主人。

哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節(jié)日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；“姑娘追”是青年們最喜愛的娛樂項目。

回族回族主要從事農業(yè)，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。

服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習慣。

蒙古族蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產，也有一部分從事農業(yè)。在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區(qū)，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區(qū)的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。

蒙古族的傳統(tǒng)服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布?，F在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節(jié)日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人?？腿税蜒蝾^的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱“您”，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待。

柯爾克孜族柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為“勃孜宇”。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果?？聽柨俗巫迥撩竦氖称芬埠茇S富。乳制品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。

柯爾克孜族傳統(tǒng)服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色繡有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色“袷袢”，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿繡有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚后改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環(huán)、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾?？聽柨俗巫迦撕每?，重禮節(jié)，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。

錫伯族錫伯族的村屯四周筑有圍墻。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱柜等家具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳制品。

忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制咸菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時打獵、捕魚，并用魚腌制臘魚肉。

在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。

錫伯族注重禮節(jié)。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行“打千”禮。

錫伯族的節(jié)日與漢族基本相同，如春節(jié)、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁后，將農歷四月十八從東北出發(fā)西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全“牛錄”（旗）老少到野外開展娛樂活動。

烏孜別克族烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳制品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿?！凹{仁”是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。

烏孜別克族的傳統(tǒng)房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為“阿瓦”，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統(tǒng)。

烏孜別克族的傳統(tǒng)服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有繡花的、有用燈芯絨或黑絨制作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為“托尼”的長袍，腰間束以三角形繡花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的“且特克”（繡花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常繡有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善于刺繡，工藝品“派提努斯”花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

塔吉克族塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋后回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環(huán)境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上繡數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系后身圍裙，所戴圓頂繡花棉帽綴有后簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用牦牛皮作靴底，輕柔堅實，適于攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，飲奶茶，以肉食為上好食品。

達斡爾族達斡爾族飲食主要以面粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區(qū)達斡爾族大相徑庭?；悠贩N有米飯、拉面、湯面、烤馕等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。

8. 民風民俗旅游的特征是什么

一是穩(wěn)定性。傳統(tǒng)習俗是歷經千百年的流傳、發(fā)展而來的，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩(wěn)定的特性。比如，春節(jié)起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，幾千年來，人們一直沿襲這種傳統(tǒng)的習俗，互相拜年、放鞭炮、穿新衣、貼春聯等活動代代相傳。

二是區(qū)域性。除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，各個地方依自己的特殊生境形成了服務地方的文化小傳統(tǒng)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風，百里不同俗”?？傊?，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。

三是變異性。穩(wěn)定性是相對而言的，民俗在傳承中變異，在變異中傳承。從總的方面看，與歷史性、地方性相關聯，同類民俗在不同時代、不同地區(qū)都會有各自的特點。同一種民俗事象，在各地會出現不同形態(tài)，有的是因為發(fā)生的基礎不同，有的是在傳播過程中的變形。還說春節(jié)，有的地方大年初一早晨去祖墳祭拜，有的地方卻是中午才去祭拜。

9. 簡單講述一下旅游民俗的特點

1,我國的少數民族自治區(qū)是：西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、內蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)。

2,

壯族的節(jié)日

吃立節(jié)

“吃立節(jié)”是龍州、憑祥一帶壯族特有的節(jié)日。據說中法戰(zhàn)爭時，當地壯族人民因忙于抗擊外國侵略者而顧不上過春節(jié)，直到正月三十才凱旋而歸。為了慶祝勝利，補過春節(jié)，當地人便把每年正月三十作一個節(jié)日來過，此后相沿成習。

歌婆節(jié)（歌墟）

壯族人民的歌婆節(jié)一般在每年農歷的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二舉行。它是壯族地區(qū)傳統(tǒng)性的群眾活動。壯語稱“窩埠坡”或“窩坡”。屆時，青年男女從各地匯集在固定地點，每次一天或數天不等，一般有數百乃至數千人參加。各三五成群互相對唱，這一組同那一組問唱，那一對同這一對唱答，并多是觸景生情、隨編隨唱。據文獻所記，“歌墟”始于宋代，明代的“歌墟”已與今接近。

婭拜節(jié)

廣西者寧、索烏的壯族每年4月屬兔的那天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和48條魚，到婭拜山上祭奠壯族傳說中的婦女婭拜，禮儀十分隆重。相傳，婭拜是壯族山寨的頭領，她率領百姓與壓迫他們的官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋在高山之巔，并將此山定名婭拜山。每年到她遇難那一天，壯家人都要祭奠她，表達懷念之情。

苗族的節(jié)日

開年節(jié)

開年節(jié)是苗族人民的“春節(jié)”，也稱作“客家年”。過年時，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五谷豐登。按照風俗，苗族人民用對歌的方式表達他們對新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區(qū)五鄉(xiāng)四鎮(zhèn)的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

踩花山節(jié)

踩花山是苗族傳統(tǒng)節(jié)日。云、貴、川等省苗族群眾在農歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場，源于青年男女的求愛活動。節(jié)日期間，青年男女對歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老農們則來到花場地交流生產經驗，傳授生產技術，祝愿五谷豐登。居于山區(qū)的苗民在節(jié)日內還要進行斗牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

苗族婦女纏頭梳妝準備參加“四月八”慶?；顒?/p>

四月八

苗族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“亞努節(jié)”，傳說這個節(jié)日起于明代。每逢農歷四月初八，苗族同胞要舉行吃黑米飯、喝米酒、唱大歌等活動，以紀念、憑吊傳說中的古代英雄亞努。

此外，四月八還是布依族的節(jié)日，有稱它為“牛王節(jié)”的，也有叫“牧童節(jié)”或“開秧節(jié)”的。每逢這天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米飯，并休息一日，表示對耕牛的慰勞。

貴州臺江苗族同胞喜過獨木龍舟節(jié)

龍船節(jié)

龍船節(jié)是流行于湘西和黔東南施洞、松桃一帶的苗族節(jié)日。大都在農歷五月初五進行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、斗牛、踩鼓等活動。

姐妹節(jié)

在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農歷三月十五至十八日為苗家“姐妹節(jié)”。節(jié)日里，苗家按傳統(tǒng)風俗都要吃“姐妹飯”。這種飯是用姑娘們在山上采集的野花和葉把糯米染成五顏六色后蒸成的。節(jié)日里還有熱鬧的斗牛場面和“游方”活動。 貴州苗族姊妹節(jié)舉行“牛王爭霸賽”、姊妹節(jié)競渡賽龍舟

苗族人家歡度敬橋節(jié) 苗家“春社”日 浪漫相親時 苗家歡度“新禾節(jié)”