其實看原文就清楚了，但重慶部分答者歪曲史書，我現(xiàn)在附有關(guān)巴志和蜀志的原文打臉部分重慶人，勸你們善良。華陽國志.巴志是這樣描述巴人的：“其民質(zhì)直好義。土風敦厚，有先民之流”；”而其失，在于重遲魯鈍。俗素樸，無造次辨麗之氣。其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻。”對這種描述，前面是贊，后面卻直指其失。那對蜀人是怎樣描述的呢？“其卦值坤，故多班彩文章；其辰值未，故尚滋味。德在少昊，故好辛香。星應(yīng)輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。與秦同分，故多悍勇。在《詩》，文王之化，被乎江漢之域，秦豳同詠，故有夏聲也?！痹氖沁@樣的，有點夸贊的讓人不好意思。當然，重慶人愛截取其中支言片語抹黑成都，我只能表示譴責。況且，蜀人也不僅指成都人，而是廣大的原蜀地人。巴地也不是現(xiàn)在的重慶，重慶只能算其分支，不能代表巴文化。所以我前面說了，勸重慶人善良，你們篡改史書是低級下流的手段，這是在打自己臉。

重慶風俗的由來和寓意？

巴渝文化是中國傳統(tǒng)文化源遠流長的一部分?！把S”的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據(jù)大量史籍所載，禹就是生于四川境內(nèi)的汶山郡廣柔縣石紐鄉(xiāng)，娶江州涂山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設(shè)巴郡后，巴人更是長足步入了漢化的過程。 三千多年來，重慶處處留下中國傳統(tǒng)文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學的發(fā)祥地；大足石刻，匯集了中國唐、宋時期石窟藝術(shù)的大量珍品；合川釣魚城，保存著南京軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰(zhàn)場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這里寫有許多膾炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年來形成的春節(jié)拜年，十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節(jié)令，工商交易等各個范疇，與中國其他地區(qū)比較，無不大同小異。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫，手工藝品及群眾節(jié)令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。

經(jīng)濟

重慶憑借長江“黃金水道”之便，依托豐富的資源和廣闊的市場，從漢代起就已成為長江上游的工商業(yè)重鎮(zhèn)，如今更發(fā)展為集重工業(yè)、輕工業(yè)、貿(mào)易等為一體的產(chǎn)業(yè)齊備、門類繁多、自成體系的經(jīng)濟、政治和文化中心城市。它也是西南地區(qū)科學技術(shù)力量最強的城市。 重慶既是大城市，又是“大農(nóng)村”，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟在全市經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位。廣闊的農(nóng)村地域，多樣的地形地貌，適宜動植物棲息生長的自然環(huán)境，給予了重慶開發(fā)立體農(nóng)業(yè)和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的極佳條件。重慶采取以糧食、豬肉生產(chǎn)為主，農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展的方針，已成為中國重要的商品糧基地和著名的肉豬商品基地。 重慶處于中國經(jīng)濟發(fā)展較快的東部和資源富集的西部的結(jié)合地帶，是長江流域和西南地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的結(jié)合部，因此，成為中國西南地區(qū)的交通和郵電通訊樞紐。重慶水、陸、空交通四通八達，與全國各地乃至世界許多大、中城市形成了方便，高效的立體交通網(wǎng)絡(luò)。“蜀道難”早已成為昔日浩嘆