1. 帝王巡游是旅游嗎
古代中國的旅行形式：
1、普通百姓的近游
經(jīng)?？吹焦糯娜四偷脑娫~游記贊美名山大川，但實際上古代大多數(shù)普通老百姓礙于財力、戶籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠行的。一般都會選擇周邊游。他們的旅游活動通常是春節(jié)廟會、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽節(jié)登高等。
不要認(rèn)為這些旅游活動會無聊，這些旅游活動還是比較精彩有趣的。春節(jié)廟會,主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。
元宵燈市,張燈結(jié)彩,吃元宵,猜燈謎,表演戲曲和雜耍技藝。清明踏青之風(fēng)盛行于宋代,北宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪出開封城外以汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。
2、商人的商務(wù)旅游
中國歷史上的商務(wù)旅游活動開展得很早。史書所載的“肇牽車牛遠服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動。戰(zhàn)國時期,商務(wù)旅行進入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動，并結(jié)識了秦國公子異人，最后當(dāng)上了宰相。
在古代封建社會里,統(tǒng)治者大多“重農(nóng)抑商”，再加上交通不便,山林草澤密布,社會服務(wù)業(yè)不發(fā)達,饑餓、疾病和死亡時常威脅著在外行商的游子,這也導(dǎo)致史書對歷代商人的經(jīng)商活動的具體記載并不充分。
不過，李白的《長干行》就描寫了商人遠處經(jīng)商，妻子對他的思念之情。白居易的《琵琶行》中的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”也表現(xiàn)了歌女對經(jīng)商丈夫的抱怨之感。
3、文人和士大夫的旅游
從戰(zhàn)國時期開始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王?！庇螌W(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)?！庇螌W(xué)可以來增長見識，實現(xiàn)自己遠大的理想和抱負，還可以很好地推銷自己，為日后仕途埋下伏筆。
在中國古代，很多名人都有“游學(xué)”的經(jīng)歷。如司馬遷、諸葛亮、杜甫、以及唐宋八大家等均有豐富的遠游經(jīng)歷。南宋詩人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩》，就描繪了古代學(xué)子遠行求學(xué)的心態(tài)：“士游鄉(xiāng)校間，如舟試津浦；所見小溪山，未見大島嶼；一旦遠游學(xué)，如舟涉江湖”
古代文人們所進行的拜訪友人的活動也是旅游的一種。比如李白、杜甫、白居易、劉禹錫等都留下了眾多訪客詩篇。孟浩然寫的《洛中訪袁拾遺不遇》就表現(xiàn)了其前往洛陽尋訪古人。
仕與隱是中國文人生命的雙重旋律。文人大多喜愛優(yōu)游于清麗隱逸的山水田園之中。祖詠因為長期未被授官,仕途一直不順,后來隱居于汝墳別業(yè),他的山水田園詩《終南望余雪》也廣為傳誦。陶淵明寫的《歸園田居》就表現(xiàn)了超脫社會，皈依自然的思想。
4、帝王巡游
而統(tǒng)治階級的旅游和其他人區(qū)別甚大。帝王出游規(guī)模之宏大、排場之奢華堪稱之最。帝王巡游,是中國古代旅游的重要現(xiàn)象,是指帝王到其統(tǒng)治地區(qū)巡視與游覽,其目的或為巡視各地、或為封禪拜祭,是以鞏固政權(quán)為目的的旅行活動。
帝王在巡視或封禪的同時也兼游山玩水,瞻仰前代帝王或名人遺跡。周代有三位天子喜歡旅游,周昭王、周宣公和周穆王。
其中周穆王的旅游是周代帝王巡游的代表與典型,在我國古代旅游史上占重要地位,至今流傳的《穆天子傳》,是我國最早的游記。此外,隋煬帝下?lián)P州,清乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。
擴展資料：
其他種類的旅行方式：
1、俠士探險
說起中國地理水文的集大成者，莫過于明朝偉大的地理學(xué)家、探險家、旅行家徐霞客先生。他糾正的、創(chuàng)新寫的地理水文、植物、民俗人文古籍史料天下無雙。
徐霞客歷經(jīng)30年考察寫成的60萬字《徐霞客游記》系統(tǒng)地記錄了自然、人文民俗、地理水文等，他走過的許多地方，即便是現(xiàn)在資深的驢友、探險家都未曾到訪，即便是名聲在外的探險家、植物學(xué)家、攝影師約瑟夫·洛克都為之折服。
2、仗劍天涯
如果古代也有邊旅游邊賺錢的職業(yè)，那李白就是最成功的代表了，即便是現(xiàn)代的人，也非常羨慕這種旅游。
詩仙李白，出發(fā)蜀都，可謂閱歷千山萬水，其傳唱的詩句也萬千無數(shù)。在盛唐時期，李白已名聲在外，時常被各地名士、文豪邀約，不僅有好酒好肉，還有錢糧相贈。
李白所到之處，皆成就了美談。比如安徽涇縣的桃花潭，望族名士王倫邀請李白，就有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”千古絕唱。
2. 帝王巡游屬于旅游嗎
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個時期,即神話傳說時期和信史時期.
1、神話傳說時期神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時期又可依次分為夏商周三代時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期和明清時期.
⑴夏商周時期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.
⑵秦漢時期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動擴大了這一時期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認(rèn)識,提高了對社會的評價能力.
⑶魏晉南北朝時期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時期的旅游特點.
⑸宋元時期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時期：較之唐、宋時期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡
3. 帝王巡游對旅游的影響
在中國封建社會時期旅行的種類也是豐富多樣的，總結(jié)起來有以下幾點：
（1）帝王巡游
帝王巡游是當(dāng)時一種極為重要的旅行形式。而且，這方面的例子也不在少數(shù)。其中，周穆王、秦始皇、漢武帝、隋煬帝、康熙、乾隆等更是最典型的幾個代表。雖然其巡游、巡幸、巡狩的原因各不相同，但是，其中總要包含或多或少的享樂的原因和休閑游覽的欲望，這些，由于帝王所處的特殊的地位，都必然影響到當(dāng)時的社會范圍內(nèi)的旅行的發(fā)展。
（2）官吏宦游
由于政治、經(jīng)濟、軍事等各種各樣的原因，我國古代官吏的宦游也十分繁多。奉帝王之命往返于國內(nèi)各地的官員有時可以說是數(shù)不勝數(shù)，甚至部分官員為了政治、經(jīng)濟和軍事等原因千里迢迢遠赴異域出使，可以說，這也是現(xiàn)代公務(wù)旅游的早期階段。其中最具影響力的大概要數(shù)西漢的張騫和明代的鄭和兩人。
（3）經(jīng)商旅行
其中最為著名的包括：“絲綢之路”、“海上絲綢之路”、“茶馬古道”等等。
（4）文人游學(xué)
中國自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的古語。因此，中國的很多文人都有游學(xué)的經(jīng)歷，他們走遍了中國的名山大川，漫游名勝古跡，留下了很多經(jīng)典的傳世佳作。其中，司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、柳宗元、歐陽修、蘇東坡等人都是此中典型的代表。以我國唐代著名大詩人李白為例。
（5）專業(yè)旅行
在我國古代歷史上，很多專業(yè)技術(shù)水平都遠遠領(lǐng)先于當(dāng)時世界其他國家，這就要求有眾多的有識之士投身于專業(yè)研究。而很多的專業(yè)研究又都要求一定的旅行經(jīng)歷，這就形成了另一種旅行形式，專業(yè)旅行。其中比較典型的代表包括：酈道元、徐霞客和李時珍。
（6）宗教云游
象其他許多宗教國家一樣，由于佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教、拜火教、猶太教先后傳入我國，我國從很早開始就有了宗教云游的記載。
玄奘出使天竺、鑒真則是以其6次東渡日本的堅定不移的信念和抵達日本弘揚佛教與中國文化所取得的積極而重要的歷史意義傳為美談。
（7）節(jié)慶聚游
人們?yōu)榱斯?jié)日出去旅游等。
4. 帝王巡游第一人
1.
周穆王:我國最早有記載的帝王旅行家。
2.
秦始皇:秦始皇繼承并發(fā)展了天子“巡狩”的制度,使巡游成為他在位12年耗時最多、用力最勤的一件大事。秦始皇在位期間,共進行了五次大...
3.
漢武帝:從公元前140年至公元前87年,漢武帝執(zhí)政53年間,一共進行了各種形式的巡幸...
4.
唐高宗:是繼秦皇、漢武、漢光武之后第四位封禪泰山的天子。
5. 帝王巡游的第一個人是誰
我國最早有記載的帝王旅行家是周穆王姬滿，《穆天子傳》記載，3000多年前的穆天子開始了他的長途旅行，據(jù)書中所載的路線和行程，穆天子一共西行了兩次，第一次到達陰山之西；第二次登上了昆侖山，到達過瑤池，往返行程共計三萬余里。周穆王為之后的各朝代帝王很好的做了表率，打了個樣，對帝王巡游打下了良好的基礎(chǔ)。
以至于從我們的始皇帝秦始皇開始，到清朝的康乾二帝，流傳下眾多的帝王巡游故事。
6. 什么是帝王巡游
旅游活動的興起和發(fā)展，與一個國家或地區(qū)的政治經(jīng)濟狀況有著密切相關(guān)的聯(lián)系。歷史上唐朝可謂中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，無論在經(jīng)濟、政治還是文化上，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，這一時期的旅游活動也發(fā)展到了前所未有的高度。
現(xiàn)如今正處于中華文明中華民族偉大復(fù)興的重要階段，隨著國家的日益繁榮昌盛，旅游業(yè)的發(fā)展也就逐漸變得重要起來。在學(xué)習(xí)、借鑒其他國家先進經(jīng)驗的過程中，或許我們也可從歷史印記中尋找靈感。
先來看看唐朝時期旅游活動興盛主要表現(xiàn)在哪些方面。
旅游活動形式豐富多彩
1.行政旅行沿襲前朝
這里的公務(wù)旅游主要是特指帝王巡游。帝王巡游的歷史可上溯至皇帝時代，其實質(zhì)是以鞏固政權(quán)為目的的旅行活動，或為巡視各地，或為封禪拜祭，也兼顧了游山玩水，瞻仰前代帝王或名人遺跡等活動。這一政治傳統(tǒng)，各朝各代均能繼承延續(xù)下來。同時唐朝實行異地任職制，在很大程度上帶來了官員大范圍的流動，這也從客觀上促進了旅游業(yè)的發(fā)展。
2.商務(wù)旅行規(guī)模擴大
唐朝商業(yè)的繁榮有許多因素：政治格局的穩(wěn)定，輕徭薄賦的政策，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)達，交通發(fā)達等等。一時之間商務(wù)活動急劇涌現(xiàn)，帶動了商品的流通與商人的奔走，出現(xiàn)了巨大的利潤空間，旅游業(yè)自然也就繁盛起來。
3.民間游娛豐富多彩
延續(xù)傳統(tǒng)的節(jié)日吉慶和新增的競技娛樂活動，都成為了民間百姓豐富生活的又一窗口。唐朝時的節(jié)令有很多，都賦予了更多的娛樂色彩，例如元旦除了燃放爆竹驅(qū)逐鬼怪之外，還成為了人們除舊迎新的狂歡節(jié)日；元宵節(jié)的祭神燈火，變成了人們游觀的花燈。種種活動的增添，又催生了各行各業(yè)的發(fā)展。
4.士人漫游蔚然成風(fēng)
古代社會的文人學(xué)士，對于游歷河山有著特殊的情懷，所謂讀萬卷書行萬里路。而得益于唐朝科舉制的繁榮，文人地位從社會底層不斷攀升，使得士人這一階層不斷發(fā)展壯大，并且成為社會的中流砥柱。逐漸地，這股由文人騷客所帶來的游學(xué)風(fēng)氣演化為了高雅的象征。
5.宗教旅游開始興盛
鼎盛唐朝，吸引著世界各地的游人前來，其中不乏各大宗教門徒。因此道、佛等宗教非常盛行，也就催生了朝圣旅游這一形式。其中最具代表性的要數(shù)玄奘西天取經(jīng)；此外傳教之旅也隨之興起，代表的有鑒真東渡傳法。這類型的旅行雖然不占多數(shù)，但由于各派宗教在唐朝較為盛行，因此也具備一定的影響力。
旅游服務(wù)設(shè)施完善
關(guān)于旅游，主要可劃分4點：
1.在旅途起居——即食、住——方面，唐朝時期分布著大量驛站，不僅有陸驛與水驛以供官吏往來和文書傳遞，還有許多私人開設(shè)的旅店，可接待來往客商，供給食宿和馬匹等。
2.在旅行活動——即購、娛——方面，得益于商業(yè)的發(fā)展，一方面娛樂活動與精美商品琳瑯滿目，令游人們應(yīng)接不暇；另一方面百姓生活富足，消費能力強。
3.在旅游出行——即行、游——方面，唐朝時期的交通工具更為普及。主要類型有轎行、車行、騎行、舟行，不同階層也有所區(qū)別，但基本都能保證各色人等方便出行。而且在不少旅店會提供出租馬匹的服務(wù)，都很方便旅人的出行活動。
4.除此之外，長安城內(nèi)政府對于遠來的外國人還設(shè)有專門的管理機構(gòu)負責(zé)接待，甚至劃分出專門的類別，以接待各國使節(jié)和外商等。這一系列的旅游服務(wù)設(shè)施，都為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了重要的前提條件。
旅游文獻與旅行家不斷涌現(xiàn)
正如開頭所提到的，唐朝文人地位的提高助長了游賞風(fēng)潮，漸漸的閑時游覽名山大川成為了高雅的象征。與此同時，文人學(xué)士們在游覽名山大川后有感而發(fā)所作的詩文，也成為了吸引崇尚文藝氣息普通百姓的最好“廣告”，更進一步地推廣這一文化習(xí)俗。
首先是誕生了極具特色的旅游詩，比如：李白的《望廬山瀑布》，杜甫的《望岳》等等，無論是在旅游詩的領(lǐng)域里，還是在詩歌本身的大范圍內(nèi)，都可稱得上是典范之作。此外還出現(xiàn)了郵寄繪畫等著名的與旅游相關(guān)的作品，這些作品相比前代被賦予了更多更新創(chuàng)作手法與創(chuàng)作理念，使得其優(yōu)秀之處不拘泥于游記這一題材，游記成為了后世文人展現(xiàn)自我才華、抒發(fā)個人志向的新興文體，也成就了諸如白居易、柳宗元等一批文學(xué)大家，令中國游記文學(xué)得以成熟。
說到旅行家，最為熟悉的莫過于玄奘。他西游印度19年，撰有《大唐西域記》12卷，記載了印度等南亞中亞古國的歷史沿革、風(fēng)土人情、地理位置、生產(chǎn)狀況等，是中西交通史的一部及珍貴的歷史文獻。此外，義凈走海路佛游印度，歷經(jīng)二十余年，撰有《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內(nèi)法傳》。這些經(jīng)典而又珍貴的作品成為了中華民族對外交往、文化交流的重要見證。
旅游資源得到大力開發(fā)和利用
大唐盛世之下，政商文各個領(lǐng)域百花齊放，成為了開發(fā)和利用各地旅游資源的強大動力。比如唐朝出游之風(fēng)盛行，加快了旅游景點的建設(shè)，長安城內(nèi)外的曲江池、慈恩寺、和終南山等圣地，成為長安人最喜歡的旅游之處。在終南山地區(qū)許多自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)或是有特殊地形地質(zhì)的地點，如高冠瀑布、太白山等，成為長安人游歷的景點。
即使在今天，這些景點仍是重要的自然旅游資源。唐朝在溫泉旅游景區(qū)的開發(fā)方面取得了重大的成就，在白居易的《長恨歌》中就曾描述過唐玄宗與愛妃共浴溫泉的場景。
那么促使唐朝旅游活動興盛的原因有哪些呢？我認(rèn)為可以分為以下3點：
1.政治統(tǒng)一，社會穩(wěn)定
唐朝統(tǒng)治者以仁代民、以民為本，實施仁政，出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世的景象，最終形成了國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，政治思想氛圍寬松和多民族文化融合發(fā)展的繁盛局面，為旅游活動的開展提供了良好的社會環(huán)境。
2.經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)豐富
唐朝時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展，國家富裕起來，唐都長安成為了全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟、文化交流中心和國際性的大都市。生存環(huán)境改善，人口增多，進一步推動經(jīng)濟發(fā)展。生活富足，人口增長，拉動了消費經(jīng)濟的比重。
3.外交頻繁，互通興盛
唐朝時期，中國與世界各國交流活動十分頻繁，尤其是在絲綢之路開辟后，越來越多的人往來其間。從原來僅僅只有商人與士兵互通，到后來使者、學(xué)者、僧侶等人員的頻繁往來，為唐朝旅游活動的興盛提供了極其有利的條件。
7. 中國古代帝王巡游特點及意義
第一，大規(guī)模的帝王巡游往往出現(xiàn)在封建王朝的強盛時期。這與那一時期封建帝國的政治、經(jīng)濟、軍事形勢有著密切關(guān)系。
第二，帝王巡游的政治、軍事目的逐漸淡化，個人游樂的意圖日益明顯。
第三，帝王巡游往往糜費巨大。 基于以上特點，才使古代帝王的巡游在政治、經(jīng)濟、文化史上給中國古代旅游活動的發(fā)展帶來了重大影響。
8. 中國最早的帝王巡游
秦朝,秦王贏政統(tǒng)一六國、曾巡視天下
9. 古代帝王巡游的目的
在中國悠久的旅游史上,帝王巡游最為引人注目,秦始皇在位期間巡游天下五次,不僅起到了帝王巡游加強政治統(tǒng)治的目的,還對后代旅游資源的開發(fā),起到了積極的促進作用。
