1. 旅游民族學(xué)在線(xiàn)閱讀
就業(yè)前景不錯(cuò)，方向多。
民族文化專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向
畢業(yè)生能夠在教育、科研、出版、文化、旅游等企事業(yè)單位，特別是民族、宗教、民政等行政機(jī)構(gòu)以及基層民政社區(qū)工作。或深造：保研或者考研，繼續(xù)民族學(xué)方面的學(xué)習(xí)深造，進(jìn)行民族理論和民族政策的研究和教學(xué)。
2. 民族旅游論文
維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，首先要各民族一律平等，不歧視，不排擠同時(shí)真對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)要尊重甚至傾斜一點(diǎn)，讓少數(shù)民族感覺(jué)到各民族真正平等，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。
3. 民族學(xué)讀物
第一本：《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是一部以神話(huà)為主流的書(shū)，它的內(nèi)容包括范圍龐大，它除了保存有大量的神話(huà)資料而然，還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等，此書(shū)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，可以稱(chēng)得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書(shū)。
古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有價(jià)值參考。
第二本：《金瓶梅》
《金瓶梅》一書(shū)，真是一部名副其實(shí)的"奇書(shū)"。一方面，作者直面人生，洞達(dá)世情，暴露社會(huì)的腐敗，透析人性的善惡，其深其細(xì)其廣，在中國(guó)古代文學(xué)史上罕有其匹。另一方面，作者在涉筆飲食男女之時(shí)，特多穢詞.驚世駭俗，這就被人目之為"古今天下第一淫書(shū)"，長(zhǎng)期列名于禁書(shū)的黑名單上。
《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子 ，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸 、富商 3種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了北宋中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。不過(guò)，作為禁書(shū)，讀過(guò)的人肯定是不多的。
第三本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著?？偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、心理學(xué)等等，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》)
第四本：《奇門(mén)遁甲》
《奇門(mén)遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著。
《奇門(mén)遁甲》又稱(chēng)“奇門(mén)”、“奇門(mén)遁”、“遁甲”，其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度很高，有古語(yǔ)為證：學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)。當(dāng)下奇門(mén)遁甲的應(yīng)用很是廣泛。但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)，是很多玄學(xué)大師必看的書(shū)籍。
4. 《民族學(xué)》
很多時(shí)候，人類(lèi)學(xué)就等于民族學(xué)。如果你看外國(guó)的學(xué)科發(fā)展史的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外國(guó)的人類(lèi)學(xué)等同于民族學(xué)，研究的內(nèi)容大致是一樣的。
在中國(guó)，由于歷史的原因，中國(guó)的民族學(xué)偏向于研究少數(shù)名族，人類(lèi)學(xué)則是文化人類(lèi)學(xué)，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)那一塊。人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)學(xué)科名稱(chēng)之爭(zhēng)，淵源已久，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我比較偏向人類(lèi)學(xué)。
在南方院校，人類(lèi)學(xué)比較熱門(mén)，北方，則可能是民族學(xué)，特別是民大的民族學(xué)比較出名。
5. 《旅游學(xué)》
導(dǎo)游：導(dǎo)游主要分為中文導(dǎo)游和外語(yǔ)導(dǎo)游。其主要工作內(nèi)容為引導(dǎo)游客感受山水之美，解決旅途中可能出現(xiàn)的突發(fā)事件，并給予游客食、宿、行等方面的幫助。在中國(guó)，凡希望從事導(dǎo)游業(yè)務(wù)活動(dòng)的人都必須按規(guī)定參加導(dǎo)游人員資格考試。
2.
旅游咨詢(xún)師：旅游咨詢(xún)師是指從事為旅游團(tuán)體或個(gè)人提供旅游咨詢(xún)服務(wù)及相關(guān)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)人員。在國(guó)外，旅游咨詢(xún)已相當(dāng)成熟。國(guó)內(nèi)也早已有相關(guān)人士從事旅游咨詢(xún)的工作，但就職業(yè)角度而言，一直沒(méi)有正式、規(guī)范的職業(yè)名稱(chēng)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)出現(xiàn)旅游咨詢(xún)師這個(gè)全新的職業(yè)也是對(duì)此空白的填補(bǔ)。
3.
旅游顧問(wèn)：2008年由西方進(jìn)入中國(guó)，目前在國(guó)內(nèi)還是新興行業(yè)，從事該行業(yè)的還是由旅行社為主流。國(guó)內(nèi)目前將銷(xiāo)售人員劃歸為旅游顧問(wèn)，負(fù)責(zé)接待顧客咨詢(xún)、介紹旅游線(xiàn)路、等相關(guān)業(yè)務(wù)。目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的資格認(rèn)證機(jī)構(gòu)，大多數(shù)的“旅游顧問(wèn)”都是在職旅行社導(dǎo)游和客服，和個(gè)人。
4.
旅游行政管理部門(mén)：旅游行政管理部門(mén)就業(yè)要通過(guò)考取公務(wù)員的方式，具體流程包括網(wǎng)上報(bào)名、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名、筆試面試、體檢考察、名單公示等環(huán)節(jié)。就業(yè)單位包括各省市地縣旅游局及其附屬企事業(yè)單位，各單位具體職位根據(jù)需要而定，可參看當(dāng)年公務(wù)員招生簡(jiǎn)章。
5.
旅行社：旅行社各職能部門(mén)分為：業(yè)務(wù)部、計(jì)調(diào)部、接待部、導(dǎo)游部、外聯(lián)部、財(cái)務(wù)部等。
擴(kuò)展資料
旅游咨詢(xún)師就業(yè)前景
“從未有一個(gè)新職業(yè)像旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)這樣火爆，前景這樣廣闊?！边@是重慶某大學(xué)旅游學(xué)院院長(zhǎng)，在深入了解這份職業(yè)后發(fā)出的感慨，事實(shí)上，他的感慨也是旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)職業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，如今成都第一批畢業(yè)就業(yè)學(xué)員中大部分月薪都突破了3000元，優(yōu)秀者達(dá)到了10萬(wàn)年薪。
然而僅僅是年薪10萬(wàn)的誘惑，旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)絕對(duì)不能說(shuō)是撬動(dòng)人生?！耙粋€(gè)職業(yè)撬動(dòng)一種人生”，來(lái)自專(zhuān)家的解釋為：旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)的概念源自歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，在美國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、瑞士等國(guó)，旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)已經(jīng)逐步替代導(dǎo)游，對(duì)于我國(guó)，旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)應(yīng)該是從洗牌旅游行業(yè)的方向在改變?nèi)松?/p>
對(duì)于現(xiàn)在的旅游從業(yè)人員，年輕化是一種現(xiàn)狀，那么當(dāng)你不再年輕時(shí)，你的人生之路、職場(chǎng)之路在哪里，這是旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)撬動(dòng)人生價(jià)值之一。這時(shí)，旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)將成為你進(jìn)入旅游行業(yè)管理層的敲門(mén)磚，因?yàn)樵诼糜巫稍?xún)師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，將讓你具備旅游線(xiàn)路策劃、旅游整體營(yíng)銷(xiāo)管理能力。
對(duì)于即將走出校門(mén)的旅游相關(guān)行業(yè)的學(xué)生們，導(dǎo)游似乎已經(jīng)成為一條必由路，那么這條路擠不進(jìn)去又怎么辦？旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)的出現(xiàn)，讓這條就業(yè)的獨(dú)木橋變得寬廣起來(lái)。聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自報(bào)名者的聲音：“就業(yè)要把握政策契機(jī)！”據(jù)了解，這些旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生一直對(duì)旅游行業(yè)特別關(guān)注，近段時(shí)間以來(lái)，“旅游咨詢(xún)”已成了旅游行業(yè)的熱門(mén)詞匯。北京、上海、廣州、成都等國(guó)內(nèi)大都市的旅游主管部門(mén)都在大張旗鼓建設(shè)旅游咨詢(xún)服務(wù)中心。健康旅游、放心購(gòu)物成了游客和政府最關(guān)注的事情。
對(duì)于職場(chǎng)中白領(lǐng)，出游成為心情放松的首選。如何做到享受旅游，這是職場(chǎng)白領(lǐng)最關(guān)心的。旅游咨詢(xún)師培訓(xùn)也填補(bǔ)了職場(chǎng)白領(lǐng)的需求，豐富了自己的人生，能夠輕松設(shè)計(jì)符合自己的旅游線(xiàn)路，讓自己的出游更加愜意。
6. 民族旅游研究
中國(guó)，越南，老撾，古巴，朝鮮。
越南其實(shí)也是社會(huì)主義國(guó)家，在世界上越南還有另外一個(gè)名字就是越南社會(huì)主義共和國(guó)，越南作為東南亞國(guó)家，這個(gè)國(guó)家作為我國(guó)的鄰國(guó)。在公元968的時(shí)候越南宣布獨(dú)立，在近代的時(shí)候越南大肆發(fā)展旅游業(yè)，現(xiàn)如今越南的發(fā)展也是可圈可點(diǎn)，成為了東南亞國(guó)家聯(lián)盟之一，越南在發(fā)展旅游業(yè)的時(shí)候也是將自身的文化特色給推向國(guó)際，讓世界重新認(rèn)識(shí)越南。
同為東南亞國(guó)家，老撾也是社會(huì)主義國(guó)家，全名叫老撾人民民主共和國(guó)，老撾這個(gè)國(guó)家的歷史可謂是非常的悠久，在以前也是亞洲最富強(qiáng)的國(guó)家之一，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂和殖民才慢慢的走向下坡，但是這個(gè)國(guó)家的風(fēng)景還是非常的美麗，來(lái)到這個(gè)國(guó)家的游客都有一種來(lái)到了世外桃源的感覺(jué)，主要就是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的高原地區(qū)占到了總國(guó)土的一半，森林覆蓋面積極高，所以空氣也是非常清新。
古巴的全名叫古巴共和國(guó)，這個(gè)名字象征著這個(gè)國(guó)家的土地肥沃，氣候宜人。古巴這個(gè)國(guó)家的位置是非常的重要，其中一座城市可以說(shuō)是世上最美的城市之一，這座城市位于舉世聞名的加勒比海，也被成為加勒比海上的明珠，而且電影《加勒比海盜》也在這里取景，古巴是整個(gè)美洲僅剩的社會(huì)主義國(guó)家了，由于遭受到他國(guó)的迫害，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展也是很慢，但是古巴人用于抗?fàn)?，一直沒(méi)有放棄。
第四個(gè)就是朝鮮，這國(guó)家和我國(guó)可以說(shuō)是淵源深厚，作為一衣帶水的鄰邦也古中國(guó)的藩屬?lài)?guó)之一，我國(guó)也是多次出兵幫助打敗侵略者。朝鮮的全名叫朝鮮民族人民主義共和國(guó)，朝鮮在國(guó)際上一直是畢竟神秘的， 因?yàn)槠渌麌?guó)家的游客在進(jìn)入朝鮮游玩的時(shí)候都是不能拍照的。
其實(shí)五個(gè)國(guó)家里的“戰(zhàn)狂”國(guó)家就是我們中國(guó)了，作為四大文明古國(guó)之一，我們才是世界上唯一的戰(zhàn)斗民族，從古至今企圖奴役我們的外族數(shù)不勝數(shù)，但是我們?nèi)A夏子孫都是挺了過(guò)來(lái)。
7. 旅游民族學(xué)讀后感
最好選擇歷史學(xué)科，將來(lái)可供選擇的專(zhuān)業(yè)有:考古學(xué)、民族學(xué)、世界歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、馬克思主義研究、文物保護(hù)技術(shù)、漢語(yǔ)言文學(xué)、地理學(xué)科、政治學(xué)科等。比較好就業(yè)。
選擇地理學(xué)科類(lèi)，將來(lái)可供選擇的專(zhuān)業(yè)有:氣象類(lèi)專(zhuān)業(yè)、城市規(guī)劃類(lèi)、旅游類(lèi)、地質(zhì)勘探類(lèi)、地理教育類(lèi)、水利水電類(lèi)、地圖測(cè)繪類(lèi)（衛(wèi)星遙感、GIS專(zhuān)業(yè)）、酒店管理類(lèi)、資源管理類(lèi)。
8. 旅游人類(lèi)學(xué)在線(xiàn)閱讀
旅游學(xué)學(xué)科體系框架研究。主要內(nèi)容是關(guān)于旅游學(xué)研究進(jìn)展，旅游現(xiàn)象的定義，旅游學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)，旅游學(xué)研究的方法論，旅游學(xué)研究的方法、技術(shù)和途徑，旅游學(xué)學(xué)科體系等。
旅游學(xué)學(xué)科前沿領(lǐng)域研究。分別從多學(xué)科的角度進(jìn)行分類(lèi)研究，分別是旅游學(xué)研究、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、旅游管理學(xué)研究、旅游心理學(xué)研究、旅游地理學(xué)研究、旅游社會(huì)學(xué)研究、旅游人類(lèi)學(xué)研究、旅游文化學(xué)研究、旅游生態(tài)學(xué)研究等。
9. 民族學(xué)書(shū)目
1、赤水，《山海經(jīng)》中多次出現(xiàn)的地名
三株樹(shù)在厭火北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠。一曰其為樹(shù)若彗。
三苗國(guó)在赤水東，其為人相隨。一曰三毛國(guó)。
2、雞山
灌湘山再向東五百里的地方，叫做雞山。
山上有黃金，山下有紅色的涂漆。黑水發(fā)源于這座山，向南流去，注入于海。
3、不周山
不周山是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的山名，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
4、帝都山
傳說(shuō)中的山名，出自中國(guó)古典名著《山海經(jīng)》。據(jù)《山海經(jīng)》之《山經(jīng)》卷三《北山經(jīng)》記載，帝都山位于雁門(mén)山以北四百里的泰澤之中。從帝都山至泰澤的四百里路全是水路。
（雁門(mén)山）又北水行四百里，至于泰澤。其中有山焉，曰帝都之山，廣員百里，無(wú)草木，有金玉。
5、長(zhǎng)留山
出自《山海經(jīng)》：又西二百里，曰長(zhǎng)留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥(niǎo)皆文首。是多文玉石。實(shí)惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。
擴(kuò)展資料:
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。
《山海經(jīng)》也記載了中國(guó)古代神話(huà)、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族等，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。
保存著豐富的神話(huà)資料之外，涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話(huà)最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。
《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見(jiàn)最早版本為晉代郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書(shū)名《史記》便有提及，最早收錄書(shū)目的是《漢書(shū)·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅(jiān)，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書(shū)籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書(shū)年代及作者已無(wú)從確證。
對(duì)于《山海經(jīng)》的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容過(guò)于荒誕無(wú)稽，所以作史時(shí)不敢以為參考，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書(shū)”?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。
