【回族的婚禮習(xí)俗】 　　婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮，要請(qǐng)阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀。 　　回族信仰伊斯蘭教，認(rèn)造物主為最高主宰，一切生活、行為無不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。飲食方面，以牛、羊?yàn)橹?，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻，開殺戮。清真寺是回族節(jié)日活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心，主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣節(jié)，在不同的地方還有阿舒拉節(jié)、姑太節(jié)、云人節(jié)等，以上節(jié)日都以教歷（回歷）計(jì)算。回族由于長期與漢族雜居，在住房、服飾、語言等方面大致與漢族相同，只是沒有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文。 　　回族的婚姻與其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。穆罕默德說："結(jié)婚是我們定制，背棄我的定制，不是我的教生。"回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規(guī)定，把結(jié)婚視為天命和圣行。婚姻須雙方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長和媒人施以聘禮，合乎教規(guī)手續(xù)，才能舉行婚禮。認(rèn)為夫妻之道，必須彼此相敬相愛，愛之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內(nèi)，相互謙讓，相互幫助，反對(duì)互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠一致，家道乃成。夫妻應(yīng)孝順雙方的父母，教育子女遵守伊斯蘭之道，愛國愛家，奉公守法，盡國民應(yīng)盡之義務(wù)，贊助公益事業(yè)，夫妻共勉，才能保證家庭的和睦幸福。 　　回族青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結(jié)婚要請(qǐng)阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對(duì)青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識(shí)，要求男女雙方遵守"依瑪尼"（信德），背誦清真言，問他們各自的"經(jīng)名"（宗教名字），若無經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘"邁赫爾"（禮物），因?yàn)槎Y物是夫妻恩愛的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說明婚姻得以宗教的正式承認(rèn)。其后還要舉行扒果活動(dòng)，由阿訇事先把象征長生不老的長生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執(zhí)于新郎事先準(zhǔn)備的帕布中，（有的地方撒在新郎內(nèi)衣內(nèi)），再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對(duì)新婚夫婦的良好祝愿。 　　婚禮結(jié)束，可根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開宴前得請(qǐng)阿訇（或師傅）"光道口"，后前來祝賀的親朋好友才能開始就餐，但禁止渴酒（近代受漢民族影響，很多都在師傅阿訇走后飲酒狂歡）。晚間一般的也鬧房，但不過分。 　　回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現(xiàn)在，是回民聚居區(qū)，還是回漢雜居區(qū)，總起來看，一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 　　第一，實(shí)行土葬，忌火葬?；孛駥?shí)行土葬，傳說是根據(jù)伊斯蘭教關(guān)于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來的，有“入土為安”之說。回民有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回?！边@就充分說明了回族實(shí)行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。 　　土葬是少數(shù)民族和一部分漢族當(dāng)中普遍實(shí)行的一種葬法，它的類型有好幾種?；刈宓耐猎岱ǜ鷿h族和其他少數(shù)民族的土葬有著本質(zhì)的區(qū)別（除信仰伊斯蘭教的民族）?；刈宓耐猎岵挥霉讟。蓙硪丫?，且至今還保持著。清咸豐時(shí)回族宗教學(xué)者藍(lán)熙所著《天方正學(xué)》說：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清凈也。”《陳江雁溝里丁氏族譜?感紀(jì)舊聞》記載，回民喪葬是“殯不以木”。現(xiàn)在回族人亡后，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。 　　回族忌火葬的習(xí)俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準(zhǔn)的人員在內(nèi)，他們習(xí)慣土葬，忌火葬?；刈鍨槭裁醇苫鹪崮?據(jù)了解，回族當(dāng)中有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個(gè)權(quán)力，一般人不能用。還說，火刑是罪人無常后所受之刑。另外還說，伊斯蘭教處理無常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了忌火葬的習(xí)俗。 　　第二，主張速葬。回族的喪葬根據(jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個(gè)別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著名宗教學(xué)者劉智在《天方典禮擇要解?喪葬篇》說：“按圣教，翌日必葬。蓋謂尸以入土為安，不得久?！?。泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習(xí)俗時(shí)說，這里的回族習(xí)俗多年來一直是“葬不過三日”。后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時(shí)矣”?，F(xiàn)在回族地區(qū)人亡后，仍在三天內(nèi)歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權(quán)厝，避免停尸過長、腐爛發(fā)臭等不衛(wèi)生的做法。 　　第三，從儉節(jié)約。回族由于受伊斯蘭教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)?；刈瀹?dāng)中有著一句俗語：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養(yǎng)孝順?！敝v究生前竭盡全力撫養(yǎng)行孝，反對(duì)死后大操大辦。所以，現(xiàn)在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平?jīng)隹h的馬連云阿訇生前有遺囑，無常后不請(qǐng)客，不收錢，他的克番（尸衣）都是用平時(shí)戴過的戴斯塔(纏頭布)縫制而成的。回族這種從儉習(xí)俗，不僅現(xiàn)在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》說，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回民無常后不穿戴各種衣服等。二是不設(shè)靈位，不搞繁文縟節(jié)，禁止送花圈幛聯(lián)，待葬期間不宴請(qǐng)，出殯儀式簡單、安靜，一般不動(dòng)用車輛，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什么紙車紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設(shè)任何祭品，不舉行任何祭奠。據(jù)《陳江雁溝里丁氏族譜?感紀(jì)舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設(shè)主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節(jié)儉了，這種風(fēng)氣是值得大力提倡的。 　　第四，一律平等?；刈逶谔幚韱适律希瑹o論是地位較高的掌權(quán)者，有一定影響和威望的阿訇學(xué)者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨(dú)無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等。都是在阿訇的引導(dǎo)下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。 　　第五，有自己的場地?；刈宀还苁蔷劬訁^(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個(gè)墳地?；刈迦瞬恍棚L(fēng)水，也不看風(fēng)水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對(duì)多占地盤。 　　第六，其他?；刈鍐试嶂械挠行﹥x式和活動(dòng)，是回族對(duì)亡人表示懷念或紀(jì)念的一種形式，并非伊斯蘭教所規(guī)定，也不是必須遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、傳經(jīng)、做都阿，念七竅米、寫護(hù)心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動(dòng)，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現(xiàn)了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回民在長期的紀(jì)念亡人過程中形成的風(fēng)俗習(xí)慣。 　　回民的葬禮，從以上情況看，雖然有其節(jié)約、儉樸的良好習(xí)俗，但仍有些不足。處理喪事還花不少錢，特別是在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的地區(qū)，處理喪事時(shí)衛(wèi)生工作需要注意。回民抬尸用的擔(dān)架或木匣子抬完尸以后，消毒跟不上，易傳染病菌，是很不衛(wèi)生的。 　　中共十一屆三中全會(huì)以后，民族、宗教政策得到落實(shí)，有的地方建起了回民殯葬服務(wù)處，如南京市于1979年就已建立了“南京回族殯葬服務(wù)所”、長春市建立了“回族殯葬服務(wù)館”、蘭州市也建立了回族殯葬服務(wù)館等等，這些殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)，深受廣大回民的稱贊和歡迎，設(shè)置了具備衛(wèi)生消毒條件的亡人沖洗房，暫厝亡人的冷藏設(shè)備等等，方便了城市回民群眾，減輕了群眾的負(fù)擔(dān)。過去處理喪事一般都要花費(fèi)上千元，現(xiàn)在殯葬所從停尸、洗尸、穿克番，一直到下葬，只花二三百元。