1. 意大利旅游的書(shū)籍

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多的文學(xué)作品，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)時(shí)期。比較著名的有：

1.但丁——《神曲》：寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。

2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。

3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇。

4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因?yàn)閮扇四昙o(jì)相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。

5.達(dá)芬奇的壁畫(huà)——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。

6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國(guó)土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國(guó)土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè)畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國(guó)王慧眼識(shí)人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國(guó)王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。

在這里，不得不著重提起一個(gè)人，那就是文藝復(fù)興時(shí)期的先驅(qū)人物：但丁(意)。被譽(yù)為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)。該時(shí)期作品人文、民間和封建并存，以人文為主流，都比較鮮明地反封建、反迷信，在現(xiàn)實(shí)主義方法運(yùn)用上更加自覺(jué)，民族文學(xué)和語(yǔ)言基本定型。

2. 意大利歷史書(shū)籍推薦

羅馬尼亞是古羅馬意大利的一個(gè)分枝。

羅馬尼亞人與古羅馬人的確有文化上的延續(xù)性，我們可以稱他們?yōu)榱_馬化的達(dá)契亞人，他們也是東歐地區(qū)唯一使用羅曼語(yǔ)族語(yǔ)言的國(guó)家（在清一色斯拉夫國(guó)家的包圍之下，鶴立雞群般閃耀著），這是一種源自于拉丁語(yǔ)的語(yǔ)言，而古羅馬人的主體語(yǔ)言就是拉丁語(yǔ)。但是如果非要從正統(tǒng)角度去看，叫它達(dá)契亞才更貼切。

3. 關(guān)于意大利的書(shū)籍

茅盾共推薦三十七本書(shū)。

有世界文學(xué)，《奧得賽》古希臘荷導(dǎo)著?！渡袂芬獯罄≈?，《哈姆雷特》英國(guó)莎士比亞著，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《復(fù)活》俄羅斯列夫托爾斯泰著，《堂吉訶特》西班牙塞萬(wàn)提斯著，《三個(gè)火槍手》法國(guó)大仲馬著，《娜娜》法國(guó)左拉著，《三姊妹》俄羅斯契克夫著

4. 意大利旅游的書(shū)籍排行榜

《文藝復(fù)興三部曲》是一套三本講透文藝復(fù)興，家庭藝術(shù)入門級(jí)收藏佳品意大利專業(yè)藝術(shù)類出版社Electa經(jīng)典藝術(shù)史普及讀物

這套書(shū)是一部歐洲藝術(shù)史普及圖文書(shū)，共分為三冊(cè)，以圖解形式講解了14到16世紀(jì)歐洲的社會(huì)文化背景、藝術(shù)發(fā)展流變、以及上百位重要藝術(shù)家的生平及作品。

在這套書(shū)中，你可以學(xué)習(xí)到細(xì)密畫(huà)、人文主義、解剖學(xué)等藝術(shù)理念，能夠了解到卡斯蒂利亞、地中海、楓丹白露等地區(qū)的藝術(shù)盛況，還可以飽覽喬托、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等大師的傳世之作。

5. 法國(guó)旅游的書(shū)籍

你好，有三毛的《撒哈拉的故事》，這本書(shū)由12篇游記散文組成，主要講的就是三毛在荒涼的大沙漠的生活。我印象中的文學(xué)青年最愛(ài)做的事情就是寫(xiě)詩(shī)和流浪。三毛說(shuō)她喜歡沙漠是因?yàn)樯碂o(wú)依無(wú)著，沙漠便收留了這些顛沛的沙，有一種讓人安定的感覺(jué)。

蕾秋喬伊斯的《一個(gè)人的朝圣》，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，男主徒步走了六百多英里，因?yàn)樗麍?jiān)信只要他走下去，老友就可以活下來(lái)。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以明白一個(gè)道理，也許一次旅行并不能改變什么，但它卻可以給我們的心靈帶來(lái)慰藉。

石田裕輔的《不去會(huì)死！》，這是一本游記，石田裕輔本來(lái)是一個(gè)普通的上班族，但有一天他忽然意識(shí)到這樣平淡的生活并不是自己想要的，所以他毅然辭去了工作，開(kāi)始了環(huán)游世界的自行車之旅。也許我們沒(méi)有石田裕輔這樣的魄力，但是在繁忙的工作之后也要給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，去看一看這個(gè)世界的美好。

林達(dá)的《帶一本書(shū)去巴黎》，我覺(jué)得這本書(shū)和普通的游記很不一樣，一般的游記免不了流水賬一樣的記錄生活，而這本書(shū)相較于描寫(xiě)旅行細(xì)節(jié)，花了更多的筆墨去寫(xiě)法國(guó)的文化、歷史、藝術(shù)，深刻的挖掘巴黎這個(gè)城市的魅力。

阿蘭德波頓·的《旅行的藝術(shù)》，這是一本很有趣的關(guān)于旅行的散文書(shū)，很適合在失眠的晚上拿出來(lái)細(xì)細(xì)品味。作者對(duì)于旅行的理解是很透徹的，阿蘭德波頓的旅行是追尋精神向?qū)У倪^(guò)程，隨性的說(shuō)著自己的旅行、喜歡的作家和詩(shī)人，行文流暢，自然流淌。

李娟的《我的阿勒泰》，這本書(shū)是一本語(yǔ)言質(zhì)樸靈動(dòng)，風(fēng)格清新活潑的好書(shū)，作者記錄了自己在阿勒泰生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我很喜歡李娟的文字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的沒(méi)什么過(guò)多的修飾，更沒(méi)有文人的矯情，書(shū)中描寫(xiě)的景物甚至?xí)屛矣幸环N身臨其境的感覺(jué)。

奧爾罕帕默克的《伊斯坦布爾》，伊斯坦布爾是我很向往的一個(gè)城市，不知為何我總覺(jué)得這所城市有一種哀傷的感覺(jué)，也許是因?yàn)槌錆M了帝國(guó)的遺跡。作者是寫(xiě)自己的成長(zhǎng)過(guò)程，從他的描述中我們也可以感受到伊斯坦布爾獨(dú)特的城市生活。

伊塔洛卡爾維諾的《如果在冬夜，一個(gè)旅人》，這本書(shū)很有卡爾維諾自己的風(fēng)格，整篇的文字看起來(lái)都是破碎不堪的，但是組合在一起卻有一種奇妙的魔力。這個(gè)標(biāo)題我也很喜歡，一個(gè)在寒冷的夜晚孤獨(dú)的旅人這個(gè)意象本身就是很有故事感的。

莫莉薊野的《貓國(guó)物語(yǔ)》，作為一個(gè)超級(jí)喜歡貓的人這本書(shū)的書(shū)名就很吸引我。作者取材自意大利的一個(gè)海城，城市里面有非常多的貓。作者通過(guò)描寫(xiě)城市里貓咪的生活和性格，給我們展示了一幅人類與貓和諧相處的景象。

還有很多………

6. 意大利名著書(shū)籍

1.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義萌芽的出現(xiàn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能：

中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，而市場(chǎng)上擇優(yōu)選購(gòu)、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當(dāng)然要想有這些自由還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時(shí)意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。

資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。

2.古希臘古羅馬文化在意大利得到廣泛傳播。

在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。后來(lái)，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績(jī)與資本主義萌芽產(chǎn)生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，就從意大利刮起，慢慢吹遍整個(gè)西歐。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此興起。

7. 一本意大利旅游指南

意大利的氣候變化是怎么樣的？

意大利氣侯多種多樣，北邊歸屬于大陸性氣候，南邊歸屬于地中海氣候。夏天時(shí)期，意大利該地區(qū)基礎(chǔ)處在高溫炎熱情況，常常最高溫度超出35℃。北邊和中南部貧困地區(qū)的夏季比較清涼。通?？釤釓?月末剛開(kāi)始，始終不斷到8月，有時(shí)候到9、10月還要穿半袖的情況。意大利的8月是全民免費(fèi)放假了月，因此你能在沿海地區(qū)見(jiàn)到很多家中團(tuán)體派出到海灘消夏。內(nèi)陸地區(qū)大城市則是近乎空城的情況。冬天北邊地域比較嚴(yán)寒并伴隨下雪襲來(lái)。南邊及其島嶼地域比較溫暖，平均溫度15℃上下。因此一般說(shuō)來(lái)，春夏之交或秋天是旅游的不錯(cuò)時(shí)期，可是冬天圣誕又有另外一種風(fēng)景，還可以去北邊貧困地區(qū)看雪、報(bào)名參加滑雪運(yùn)動(dòng)等。

意大利度假旅游高峰期是什么時(shí)候？

6—8月是度假旅游高峰期，都是這一美麗的國(guó)家游人數(shù)最多，花費(fèi)最大的時(shí)刻。嚴(yán)寒及其降水經(jīng)常的11月至3月是意大利的旅游淡旺季。特別注意的是，在深秋和冬天，意大利很多藍(lán)夢(mèng)島和歷史博物館的上班時(shí)間和夏天類似，有的則要短得多。因此，當(dāng)你決策在這一時(shí)間范圍旅游，要留意自身的交通出行時(shí)刻表。大部分意大利人挑選8月公休，許多大型商場(chǎng)店面都暫停營(yíng)業(yè)了。9月還可追上意大利名牌服飾超低價(jià)營(yíng)銷活動(dòng)，若這時(shí)去意大利你乃至能夠享有到50%的打折，針對(duì)喜愛(ài)知名品牌的人而言，是絕對(duì)不鞥錯(cuò)過(guò)了的好時(shí)間。

6-9月意大利的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

6月

圣喬瓦尼節(jié)

6月24日，有關(guān)古典式足球隊(duì)的1個(gè)典禮，會(huì)在佛羅倫薩的Piazza di Santa Croce廣場(chǎng)舉辦一個(gè)一個(gè)的歐洲中世紀(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的足球賽,也有煙火表演。

兩世界藝術(shù)節(jié)

6月中下旬至7月中下旬，兩全球藝術(shù)節(jié)是在斯波萊托舉行的1個(gè)國(guó)際性造型藝術(shù)主題活動(dòng)，以歌曲、中國(guó)戲曲、民族舞蹈和造型藝術(shù)為特點(diǎn)。

7月

撒丁島阿迪亞節(jié)

7月6日和7日，此項(xiàng)在Sedilo舉行的繁華的賽馬健身運(yùn)動(dòng)，一起發(fā)射點(diǎn)火炮，比錫耶納賽馬會(huì)更風(fēng)險(xiǎn)，主題活動(dòng)是以便慶賀羅馬皇帝康斯坦丁在公年312年擊敗Maxentius。

還愿節(jié)

7月的第3個(gè)禮拜天，它是威尼斯最火爆的慶祝傳統(tǒng)節(jié)日之首，以在圣馬可沖積平原燃放煙花為標(biāo)示，到時(shí)候會(huì)在giudecca建造一幢浮橋?qū)hiesa del redentore天主堂和威尼斯的別的地區(qū)聯(lián)接一起。

8月份

意大利夏季假期威尼斯電影節(jié)

8月中下旬或9月上中旬，在利多舉行的威尼斯電影展，吸引住了國(guó)際性演藝界的很多名仕報(bào)名參加。

9月份

傳統(tǒng)式賽舟會(huì)

9月的第一位周末，它是1個(gè)獨(dú)具特色的賽舟會(huì)，大家穿著以往的服飾，順著威尼斯大運(yùn)河，乘座貢多拉小小船和別的賽船開(kāi)展賽事。

小結(jié)：度假旅游熱季：7月至8月；度假旅游過(guò)渡季：4月至6月，9月至10月；游淡旺季：11月至3月。

綜上所述，意大利春夏秋冬能夠度假旅游，秋季是賞析造型藝術(shù)、采訪歷史時(shí)間遺址的好時(shí)候，也可暢快賞析中南部開(kāi)朗的秋季，另一個(gè)，可以報(bào)名參加全國(guó)各地舉辦的葡萄酒節(jié)及慶豐收會(huì)。冬季是冬季運(yùn)動(dòng)的大好時(shí)候。能夠在阿爾卑斯山和亞平寧山峰的滑訓(xùn)練場(chǎng)，享有滑的開(kāi)心。因此關(guān)鍵看著你去意大利是以便玩什么游戲了。

8. 旅行指南系列:意大利書(shū)籍

游記的書(shū)籍有以下:

1、《林達(dá)全集》

居美——《“近距離看美國(guó)”系列》，旅法國(guó)——《帶一本書(shū)去巴黎》，游西班牙——《西班牙旅行筆記》。林達(dá)的文字樸實(shí)、優(yōu)美、有洞見(jiàn)，從生活的細(xì)枝末節(jié)著手，擅長(zhǎng)用講故事的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史、社會(huì)、文化等方方面面，讀來(lái)引人入勝，極有代入感。通過(guò)這些故事，作者表達(dá)自己鮮明的歷史觀，那就是人性。

2、《中國(guó)三部曲》

《尋路中國(guó)》《江城》《甲骨文》，這三本何偉（美國(guó)作者Peter Hessler）的書(shū)寫(xiě)了一個(gè)不同的中國(guó)，敏銳的觀察、深入的調(diào)查與長(zhǎng)時(shí)間的當(dāng)?shù)厣睿屗P下的中國(guó)竟然變得我們這些中國(guó)人都不熟悉不了解，打開(kāi)了另外一個(gè)世界似的。

3、《在路上》

這部杰克·凱魯亞克的小說(shuō)被背包客奉為經(jīng)典，是說(shuō)一群年輕人開(kāi)車橫跨美國(guó)大陸的旅行。 印象深的是他們渾渾噩噩、精神空虛、放蕩不羈，一路狂歡嬉笑，是對(duì)美國(guó)60年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)和這“垮掉”的一代記錄與寫(xiě)照。

4、《穿越百年中東》

從奧斯曼土耳其在一戰(zhàn)后被瓜分到各種宗教極端組織（如哈馬斯、ISIS）的前世今生，從黎巴嫩談到以色列，邏輯清晰、順暢，文筆也好。類似的書(shū)還有一本《大中東行紀(jì)》，作者張信剛游歷中東十幾個(gè)國(guó)家，拿來(lái)作為了解中東的入門書(shū)還不錯(cuò)。

5、《東西莫辨逛歐洲》

比爾·布萊森曾于七十年代初橫越歐洲，二十多年之后，他決定再一次經(jīng)歷他青春歲月中所走過(guò)的旅途——于是他背起行囊，帶上舊地圖和旅行指南，從奧斯陸出發(fā)到達(dá)歐陸最北端的城市哈默菲斯特，再一路經(jīng)過(guò)法國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)、荷蘭、丹麥、瑞典、意大利、瑞士、奧地利、南斯拉夫、保加利亞，最后抵達(dá)伊斯坦布爾。這段旅程成就了本書(shū)，也成為了比爾·布萊森的扛鼎之作。

9. 意大利的旅行

去意大利的旅游簽證需提供以下材料前往意大利簽證中心辦理：

1、申根簽證申請(qǐng)表，原件。說(shuō)明：一份用英語(yǔ)或者意大利語(yǔ)或者中文拼音正式填寫(xiě)并由申請(qǐng)人親筆簽名的申請(qǐng)表（中國(guó)申請(qǐng)人簽字應(yīng)為文字，不應(yīng)為拼音）。十八歲以下的申請(qǐng)人需至少父母其中一方或者監(jiān)護(hù)人代簽。

2、兩張本人近期照片。說(shuō)明：照片應(yīng)為ICAO 尺寸的彩照，照片需為白色背景，35x40 毫米，并需為最近六個(gè)月內(nèi)所照。

3、有效護(hù)照，原件+兩份復(fù)印件。說(shuō)明：請(qǐng)注意護(hù)照應(yīng)為在過(guò)去10 年內(nèi)簽發(fā)，并且應(yīng)在離開(kāi)申根地區(qū)后仍有至少3 個(gè)月的有效時(shí)間。護(hù)照應(yīng)有至少兩頁(yè)的空白頁(yè)。申請(qǐng)人護(hù)照首尾頁(yè)兩份復(fù)印件及所有申根國(guó)家簽證（如有）的復(fù)印件。

4、往返機(jī)票預(yù)訂單，復(fù)印件。說(shuō)明：預(yù)訂單需顯示申請(qǐng)人姓名，出發(fā)城市和目的地。為了避免不必要的花費(fèi)，請(qǐng)?jiān)诤炞C簽出后再付款。

5、住宿證明，復(fù)印件。說(shuō)明：文件需涵蓋申根整個(gè)行程區(qū)域。例如：酒店訂單，租賃合同等。

6、旅行計(jì)劃（行程單），復(fù)印件。說(shuō)明：提供清晰詳細(xì)意大利和其他申根地區(qū)的旅行計(jì)劃。行程需顯示城市和日期?？商峁┙煌A(yù)訂。

7、申請(qǐng)人償付能力證明：最近3 個(gè)月的銀行對(duì)賬單。說(shuō)明：無(wú)需存款證明，如提供信用卡對(duì)賬單，請(qǐng)確保信用額度顯示在對(duì)賬單上并提供一份信用卡的復(fù)印件。學(xué)生可提供父母銀行對(duì)賬單和雇主擔(dān)保證明信，并且同時(shí)提交由外交部認(rèn)證的親屬關(guān)系公證，對(duì)于成年人（18 歲以上），需提供學(xué)校證明及學(xué)生證。對(duì)于已婚夫婦一起出行，請(qǐng)同時(shí)提供結(jié)婚證復(fù)印件以證明關(guān)系。

8、在職證明信，原件。說(shuō)明：由雇主出具的證明信（英文件，或者中文件附上英文或者意大利文翻譯），需使用公司正式的信頭紙并加蓋公章、簽字、并明確日期及如下信息：任職公司的詳細(xì)地址、聯(lián)系電話和 傳真；任職公司簽字人員的姓名和職務(wù)；申請(qǐng)人姓名、職務(wù)、收入和工作年限；準(zhǔn)假許可；公司為申請(qǐng)人保留職位的證明; 支付旅行和生活費(fèi)用的單位或個(gè)人。如果申請(qǐng)人為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者或者自由職業(yè)者，需要提供文件以證明其工作情況。退休人員：退休證明或其他固定收入證明。未就業(yè)成年人：若已婚提供配偶的工作證明和經(jīng)濟(jì)收入證明，結(jié)婚公證書(shū)并經(jīng)當(dāng)?shù)赝饨徊空J(rèn)證。單身/離異/喪偶：其他固定收入證明。如果一個(gè)家庭成員負(fù)擔(dān)費(fèi)用，請(qǐng)?zhí)峁┯赏饨徊空J(rèn)證的親屬關(guān)系證明 。 如果申請(qǐng)人為自雇個(gè)體或者自由職業(yè)者，需要提供文件以證明其工作情況。

9、蓋章的公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照復(fù)印件。說(shuō)明：對(duì)于沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的組織或機(jī)構(gòu)不需要提供此項(xiàng)文件。（比如學(xué)?；蛘Y助機(jī)構(gòu)）10、（18 歲以下未成年人）學(xué)生證，學(xué)校證明信原件和親屬關(guān)系公證書(shū)。說(shuō)明：學(xué)校出具的證明信原件包含如下信息:完整的學(xué)校地址及電話；準(zhǔn)假證明；批準(zhǔn)人的姓名及職位。證明親屬關(guān)系，以下文件需提供：未成年人與其父母的親屬關(guān)系公證書(shū)或監(jiān)護(hù)關(guān)系公證書(shū) （并由外交部認(rèn)證）。當(dāng)未成年人單獨(dú)旅行時(shí)或當(dāng)未成年人跟隨單方家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人旅行時(shí)：由雙方家長(zhǎng)或法定監(jiān)護(hù)人出具的出行同意書(shū)的公證書(shū)（并由外交部認(rèn)證）；如不隨行父母長(zhǎng)期在國(guó)外居住，須在該居住國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)辦理該出行同意書(shū)公證。如果父母已去世，請(qǐng)注意經(jīng)外交部認(rèn)證的死亡證明公證書(shū)有可能會(huì)被要求提供。11、戶口本復(fù)印件（只針對(duì)中國(guó)公民）。說(shuō)明：戶口本所有頁(yè)的復(fù)印件，無(wú)需翻譯。非中國(guó)公民申請(qǐng)人，必須提供有效中國(guó)居留許可復(fù)印件。12、保險(xiǎn)。說(shuō)明：短期申根簽證，旅行醫(yī)

10. 意大利旅行家什么著作

元朝對(duì)外貿(mào)易的繁榮超過(guò)前代,海船可直通日本,占城等地.元朝在各港口設(shè)市舶司,和個(gè)過(guò)通商互市.元朝和高麗,日本貿(mào)易密切.高麗的人參等土產(chǎn)品在我國(guó)內(nèi)地受到歡迎.我國(guó)的棉紡織技術(shù)在此時(shí)傳到高麗.日本從中國(guó)招聘雕印工匠,來(lái)發(fā)展日本的印刷業(yè).

元朝同歐洲,非洲也有交往.意大利旅行家馬可波羅在元朝時(shí)來(lái)到大都.元朝的畏兀兒族(唯吾爾)列班掃馬,前往西亞,歐洲,成為我國(guó)第一位訪問(wèn)歐洲各國(guó)的旅行家.

11. 了解意大利文化的書(shū)籍

1、《羅馬史》

講述羅馬如何從一座城成長(zhǎng)為一個(gè)帝國(guó)的故事

作者特奧多爾·蒙森耗費(fèi)三十余年心血

本書(shū)于1902年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

“今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著《羅馬史》中表露無(wú)遺。”

《羅馬史》自羅馬起源寫(xiě)起，至公元前46年塔普斯會(huì)戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國(guó)的斷代史。本書(shū)詳盡敘述了自遠(yuǎn)古至共和國(guó)末期將近1000多年的羅馬歷史，闡述了羅馬從偏于一隅的彈丸小國(guó)如何一步步成為地跨歐亞非三洲的國(guó)家的過(guò)程及其原因，并指出了羅馬在日漸強(qiáng)盛中已經(jīng)蘊(yùn)含衰亡的種子。本書(shū)視野開(kāi)闊，論證嚴(yán)密，在涉及這一古代時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了百科全書(shū)式的廣度。作品文筆洗練，敘事生動(dòng)，富于戲劇性，人物形象鮮明，達(dá)到了歷史性和文學(xué)性的完美結(jié)合。

精彩選段

龐培既頭腦簡(jiǎn)單，又那么迅速而容易地僥幸上攀榮華的絕頂，不免感覺(jué)眩暈。仿佛他要與最富詩(shī)意的英雄角色媲美，以嘲笑他自己干燥無(wú)詩(shī)意的性格，他始自比亞歷山大大帝，自命為世界無(wú)雙的人，不當(dāng)僅為羅馬五百元老之一。

愷撒曾身經(jīng)變化無(wú)常的禍福，已知命運(yùn)之神有時(shí)對(duì)她的寵兒也喜歡抽身而去，意在使他們以百折不回的精神再把她感動(dòng)回來(lái)，龐培則迄今只知命運(yùn)之神為一常在的神，她一旦離開(kāi)，他便對(duì)自己和她都斷絕希望；并且在愷撒的偉大心性中，絕望只能發(fā)展出日益雄健的精力，而龐培的渺小心靈在同一壓力之下卻陷入深不見(jiàn)底的頹喪。

2、《古代羅馬帝國(guó)》

一本了解古代羅馬社會(huì)與文化的入門讀物

本書(shū)講述了古代羅馬帝國(guó)的歷史、社會(huì)與文化生活。書(shū)中概述了羅馬從一個(gè)小村莊成長(zhǎng)為共和國(guó)的歷程、促使愷撒走向獨(dú)裁的政治和社會(huì)力量、羅馬最終衰亡的原因以及帝國(guó)消亡之后的政治格局。羅馬奠定了當(dāng)代西方世界許多制度和思想的基礎(chǔ)，而羅馬的水渠直到今天仍然為現(xiàn)代羅馬帶來(lái)新鮮的飲用水。

精彩選段：

羅馬人有句拉丁諺語(yǔ)叫“條條大路通羅馬”。這樣的觀念一度曾是事實(shí)，因?yàn)樗械慕煌ㄒ谰加诹_馬城中心，一如輻條從車輪的中央向四周延伸一樣。此話還表明，羅馬是帝國(guó)的中心，所有重大決策都在此制定。今天，這句諺語(yǔ)被用來(lái)說(shuō)明，不同的道路可以指向同一個(gè)目標(biāo)，或曰，“殊途同歸”。

愷撒戲劇性而血腥的死亡可能是歷史上最為著名的政治謀殺。謀殺的策劃者之一，馬可·布魯圖斯，是愷撒的友人。蘇埃托尼烏斯在《羅馬十二帝王傳》中寫(xiě)道：“就這樣，愷撒身中23刀，一言未發(fā)但發(fā)出一聲痛苦的呻吟，遭第一擊時(shí)——有人講述說(shuō)此時(shí)馬可·布魯圖斯襲擊了他，他以希臘語(yǔ)說(shuō)：‘你也這樣嗎，我的兒？’ ”在戲劇《尤里烏斯·愷撒》中，莎士比亞將愷撒的臨終遺言寫(xiě)作拉丁語(yǔ)，“Et tu，Brute？”（你也這樣嗎，布魯圖斯？）今天，當(dāng)覺(jué)得被某位可信任的人欺騙時(shí)，這個(gè)拉丁文短語(yǔ)仍不時(shí)被人們使用。

3、《探尋古羅馬文明》

一本關(guān)于古羅馬的百科全書(shū)式的工具書(shū)

是讀者深入了解古代羅馬文明的窗口

本書(shū)旨在為羅馬歷史和考古專業(yè)的學(xué)生及愛(ài)好者提供一種簡(jiǎn)便的參考工具，作者從公元前8世紀(jì)到公元后5世紀(jì)的各個(gè)方面，活潑又不失嚴(yán)謹(jǐn)講述了羅馬社會(huì)是如何在政治、軍事、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面影響中世紀(jì)、文藝復(fù)興及以后的歐洲的。書(shū)中有十余幅古羅馬地圖，比較直觀地說(shuō)明了羅馬版圖從最強(qiáng)盛時(shí)期經(jīng)過(guò)拜占庭時(shí)期到最后西方戰(zhàn)勝羅馬的過(guò)程。這最能說(shuō)明羅馬帝國(guó)的興衰，也是世界文明發(fā)展的一個(gè)最引人入勝的部分。

本書(shū)按照主題而未以時(shí)間為序劃分章節(jié)，目的是以與讀者對(duì)各個(gè)專題的理解，不過(guò)索引（即“詞匯譯名對(duì)照”）十分全面，便于查找個(gè)別詞匯。

精彩選段：

公元1世紀(jì)的劍仍狀似匕首，并帶有類似早期西班牙劍的長(zhǎng)而漸細(xì)的尖；刀刃長(zhǎng)0.5到0.55米。該世紀(jì)后期出現(xiàn)了一種新型劍，雙刃筆直且平行，尖端稍短。它與西班牙劍并無(wú)關(guān)聯(lián)，但仍稱為“西班牙劍”。刀刃長(zhǎng)0.45到0.55米。公元2世紀(jì)后期到公元3世紀(jì)初期，"spatha"——長(zhǎng)約0.7米的劍——逐漸取代“短劍”；公元3世紀(jì)末，在軍團(tuán)兵中得到廣泛應(yīng)用。（節(jié)選自“武器與裝備”部分——?jiǎng)Γ?/p>

兒童玩具的范圍非常廣泛，有木制或骨制的玩偶，但我們無(wú)法知曉它們是給男孩還是女孩玩的。在藝術(shù)品中，有些關(guān)于兒童活動(dòng)的證據(jù)，但實(shí)際上，兒童玩具在帝國(guó)以前的公共和私人藝術(shù)品中沒(méi)有任何位置。

4、《愷撒評(píng)傳》

羅馬帝國(guó)的“祖國(guó)之父”

“我來(lái)，我見(jiàn)，我征服”

擁躉者認(rèn)為，他是羅馬所產(chǎn)唯一不二、上古世界所產(chǎn)最末的創(chuàng)造天才，讓歷史學(xué)家都默然的千載一遇的完人。政敵和陰謀論者說(shuō)，他是摧毀了共和國(guó)的人，不僅僅是暴君和篡位者，還是一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的禍害人物。我們?nèi)绾卧谑芳夜P下準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)愷撒真實(shí)的形象？如何從他傳世的征戰(zhàn)手記中找到殺伐決斷的關(guān)鍵所在這本書(shū)里，也許會(huì)有答案。

精彩選段：

海盜好像向愷撒勒索二十塔蘭特，而愷撒本人卻把這筆贖金增加到五十塔蘭特；此外，在他本人被海盜綁架期間，他竟破事海盜聽(tīng)他朗誦他自己寫(xiě)作的詩(shī)詞和演說(shuō)，而在他躺下休息時(shí)，他不許人們喧嘩。在自己獲釋之后，他追及并捕捉了海盜，然后下令把他們?nèi)酷斔涝谑旨苌稀?/p>

5、《羅馬革命》

一本羅馬時(shí)代的“權(quán)力的游戲”

帶你了解羅馬如何由共和國(guó)走向帝國(guó)

本書(shū)是20世紀(jì)西方這位最有影響的羅馬史學(xué)家塞姆的著作。在《羅馬革命》中，塞姆從不觸及當(dāng)事人的政治立場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)，所描繪的，是少數(shù)顯貴為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)進(jìn)行的縱橫捭闔的交易，精心的算計(jì)和無(wú)情的搏殺。塞姆對(duì)顯貴們操縱政治手腕淋漓盡致的細(xì)致分析，也讓西方歷史中兩個(gè)偉大的人物——愷撒和奧古斯都——失去了許多光輝，徹底變成了精明的政客而非公正的政治家與偉人。

精彩選段：

奧古斯都的同時(shí)代人并沒(méi)有被欺騙。共和國(guó)機(jī)構(gòu)的完美復(fù)興、名不副實(shí)的頭銜的采用、權(quán)威定義的變更，所有這一切不曾改變權(quán)力的來(lái)源與現(xiàn)實(shí)的存在。然而，隱藏于面紗之后的統(tǒng)治卻十分有效。

最初，國(guó)王們統(tǒng)治著羅馬；到了最后，仿佛命中注定，羅馬又回歸了君主制。王權(quán)帶來(lái)了和諧。在歷次內(nèi)戰(zhàn)期間，每個(gè)派別、每個(gè)領(lǐng)袖都宣稱自己在同時(shí)捍衛(wèi)自由和和平。但這兩個(gè)概念是不能彼此共存的。當(dāng)和平真正到來(lái)的時(shí)候，那是專制統(tǒng)治之下的和平?！昂推綄㈦S主宰一同到來(lái)”。

6、《奧古斯都》

共和傳統(tǒng)之下的最后一個(gè)羅馬人

帝制之下第一位羅馬皇帝

“我接受了一座用磚建造的羅馬城，

卻留下一座大理石的城?！?/p>

蓋烏斯·屋大維，羅馬獨(dú)裁者愷撒的甥孫（即愷撒外甥女的兒子）和繼承人，公元前二十七年為羅馬元老院尊為奧古斯都的那個(gè)人，他在古羅馬歷史上，占據(jù)了一個(gè)承先啟后的位置。奧古斯都繼承了愷撒的遺產(chǎn)，將羅馬實(shí)際上從共和國(guó)變?yōu)榱说蹏?guó)，本書(shū)以嚴(yán)格選擇的史料為依據(jù)，用流暢的文筆論述奧古斯都的生平和事業(yè)，著重論述他在愷撒去世后，先后擊敗主要對(duì)手，掌握統(tǒng)治大權(quán)，極力維護(hù)帝國(guó)的和平與穩(wěn)定，創(chuàng)立元首制，對(duì)后世影響很大。

精彩選段：

說(shuō)來(lái)也奇怪，奧古斯都這樣一位不世出的英雄雖然開(kāi)創(chuàng)了一代治世，但他本人卻說(shuō)不上有什么專長(zhǎng)。他不是軍事家、戰(zhàn)略家；他研究過(guò)哲學(xué)，但不是哲學(xué)家，沒(méi)有什么完整的哲學(xué)理論，更不好玄思空想；他學(xué)過(guò)修辭學(xué)，但他不是雄辯的演說(shuō)家，而毋寧說(shuō)是一位寡言少語(yǔ)的人；他熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，自己也能寫(xiě)詩(shī)，卻沒(méi)有留下任何動(dòng)人的詩(shī)篇。

7、《羅馬十二帝王傳》

一本書(shū)帶你了解1世紀(jì)的羅馬諸帝

一本書(shū)將被尊奉為神的羅馬皇帝拉回人間

本書(shū)記載了有關(guān)羅馬帝國(guó)最初的12個(gè)元首的生平事跡。其中包括朱里烏斯傳、奧古斯都傳、提比略傳、卡里古拉傳、克勞狄傳、尼祿傳、伽爾巴傳、奧托傳、提圖斯傳和圖密善傳等。本書(shū)提供了有關(guān)羅馬帝國(guó)豐富的史料，并包括帝王們的日常政治活動(dòng)、私人生活、奇聞?shì)W事等。

精彩選段：

由于把火熄滅了，他迷了路，走了不少時(shí)間，至黎明，終于找到向?qū)?，步行至小路，走出迷途。在這里，他停了一會(huì)兒反復(fù)考慮，應(yīng)該如何行動(dòng)。他轉(zhuǎn)身對(duì)身邊的人說(shuō)：“現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢酝刈撸?，一旦我們過(guò)了橋，一切將決定于武器?！保ㄉ袷サ闹炖餅跛箓鳎?/p>

他認(rèn)為沒(méi)有什么比倉(cāng)促和輕率對(duì)于一個(gè)訓(xùn)練有素的將軍更不相稱的了。因此，他的口頭禪是：“欲速則不達(dá)”，“作為一個(gè)將軍，謹(jǐn)慎比勇猛更重要”，以及“事情做得好才談得上快”。他常說(shuō)，不應(yīng)該不顧條件地開(kāi)始一次戰(zhàn)斗或一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除非勝利的希望大大超過(guò)失敗的可能；他把因小利而冒大風(fēng)險(xiǎn)比作用金鉤釣魚(yú)；如果魚(yú)鉤被拽掉，任何捕獲也彌補(bǔ)不了這一損失。（神圣的奧古斯都傳）

他認(rèn)為，利用財(cái)富和金錢的唯一方法是揮霍。他稱那些精打細(xì)算的人為寒酸的守財(cái)奴，在他看來(lái)，只有那些揮金如土，肆意妄為之徒才是堂而皇之的正人君子。他贊美和欣賞自己的叔父蓋烏斯，因?yàn)楹笳咴诙唐趦?nèi)把提比略留給自己的大量遺產(chǎn)揮霍凈光。（尼祿傳）

8、《羅馬帝國(guó)衰亡史》

與《國(guó)富論》同年問(wèn)世

了解羅馬如何衰落的不二之選

正史與文學(xué)的完美結(jié)合

羅馬帝國(guó)及其衰亡的過(guò)程，直到今天，仍可說(shuō)是歐洲及近東地區(qū)最重大之厲害時(shí)間，而對(duì)于這一事件進(jìn)程描述之完美，任何書(shū)籍亦無(wú)法與吉本此作相比。無(wú)人不知，此書(shū)乃無(wú)與倫比之博學(xué)多識(shí)與無(wú)可匹敵之文學(xué)技巧的巧妙結(jié)合。

——D.M.洛

這部書(shū)從公元1世紀(jì)，奧古斯都立為羅馬皇帝，將羅馬共和國(guó)變?yōu)榱_馬帝國(guó)寫(xiě)起，直至1453年君士坦丁堡淪陷——東羅馬帝國(guó)滅亡。本書(shū)詳細(xì)地講述了帝國(guó)在哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留死后面對(duì)的內(nèi)亂、戴克里先和君士坦丁進(jìn)行的改革、幾次大規(guī)模的入侵、帝國(guó)在西部的終結(jié)、意大利概況、查士丁尼的時(shí)代、神學(xué)的影響、伊斯蘭教的來(lái)臨、東部帝國(guó)的衰亡、十字軍東征、羅馬帝國(guó)的終結(jié)、中世紀(jì)的羅馬和文藝復(fù)興的曙光等內(nèi)容。系統(tǒng)地闡述了羅馬帝國(guó)如何從盛極一時(shí)到被歷史的車輪碾成齏粉。

精彩選段：

如果讓一個(gè)人說(shuō)出，在世界歷史的什么時(shí)代人類過(guò)著最為幸福、繁榮的生活，他定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)，那是從圖密善去世到康茂德幾位的那段時(shí)間。那時(shí)廣袤的羅馬帝國(guó)按照仁政和明智的原則完全處在專制權(quán)力的統(tǒng)治之下。

一篇羅馬帝王的年表所能展示的一幅有關(guān)人性的鮮明而多變的凸顯，是我們?cè)诂F(xiàn)代史中那些性格復(fù)雜和難以捉摸的人物身上根本無(wú)法見(jiàn)到的。在那些君王的行為中，我們可以探尋出最極端的邪惡和最高尚的美德；可以看到我們的同類中的最完美的高尚品德和最下流的墮落行徑。

9、《神圣羅馬帝國(guó)》

從公元2世紀(jì)日耳曼人向羅馬帝國(guó)遷徙

到1871年德意志帝國(guó)統(tǒng)一大業(yè)完成

這個(gè)國(guó)家過(guò)去稱為神圣羅馬帝國(guó)，現(xiàn)在還是這樣稱呼，但它既不是神圣的，也不是羅馬的，更不是什么帝國(guó)。

——伏爾泰《風(fēng)俗論》第七十章

本書(shū)主要論述了神圣羅馬帝國(guó)將近千年的歷史，但正如作者所說(shuō)，他的目的不是要撰寫(xiě)一本敘述性的歷史著作，不是要為曾經(jīng)包括在神圣羅帝國(guó)版圖之內(nèi)的德意志和意大利撰寫(xiě)歷史，而是要將這個(gè)帝國(guó)當(dāng)作一種體制或體系來(lái)加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神圣羅馬帝國(guó)的開(kāi)端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來(lái)，這是一件改變世界歷史進(jìn)程的大事，無(wú)此則“世界歷史將會(huì)是另一種樣子”。那么，這一體制或體系如何形成的，作者認(rèn)為，它是那些業(yè)已過(guò)時(shí)的宗教信仰和歷史相糅合的畸形產(chǎn)物，就是說(shuō)是在基督教和羅馬帝國(guó)古老傳統(tǒng)的影響之下形成的。

精彩選段：

神圣羅馬帝國(guó)的名稱是經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)逐步形成的：帝國(guó)的創(chuàng)始人奧托一世僅沿襲了查理大帝的奧古斯都稱號(hào)；其子奧托二世始稱“羅馬皇帝”；奧托一世的玄外孫康拉德二世在成為皇帝后，國(guó)號(hào)始稱“羅馬帝國(guó)”；而在12世紀(jì)中旬，紅胡子腓特烈一世將國(guó)號(hào)定為“神圣帝國(guó)”，自此之后兩號(hào)合一，遂稱“神圣羅馬帝國(guó)”。

10、《拜占庭帝國(guó)史》

20世紀(jì)拜占庭研究的經(jīng)典之作

對(duì)初學(xué)者十分友好的入門級(jí)史書(shū)

超越了吉本的“興衰”論

拜占庭歷史文化的百科全書(shū)

國(guó)祚綿延上千年的拜占庭帝國(guó)（395-1453年），即東羅馬帝國(guó)，坐落于歐洲東部，領(lǐng)土曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸，是古代和中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家。

作為羅馬帝國(guó)繼承者的拜占庭帝國(guó)，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力興盛，也在科技和藝術(shù)方面超越了周圍國(guó)家，與同時(shí)期文化衰落、政教沖突不斷、知識(shí)教育被僧侶壟斷的中世紀(jì)西歐相比，拜占庭帝國(guó)可以說(shuō)是東方土地上一顆閃閃發(fā)光的明珠。

11、《拜占庭帝國(guó)史》

國(guó)內(nèi)首部研究拜占廷帝國(guó)史的專著

本書(shū)采用同時(shí)與專題史相結(jié)