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1. “旅游”一詞最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

傷寒雜病論》簡(jiǎn)史公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫(xiě)就《傷寒雜病論》一書(shū)。

中醫(yī)所說(shuō)的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱(chēng)，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shū)成書(shū)約在公元200年～210年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術(shù)還沒(méi)有發(fā)明的年代，這本書(shū)很可能寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。219年，張仲景去世。失去了作者的庇護(hù)，《傷寒雜病論》開(kāi)始了它在人世間的旅行。在那個(gè)年代，書(shū)籍的傳播只能靠一份份手抄，流傳開(kāi)來(lái)十分艱難。時(shí)光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運(yùn)中的第一個(gè)關(guān)鍵人物出現(xiàn)了。這位名叫王叔和的太醫(yī)令在偶然的機(jī)會(huì)中見(jiàn)到了這本書(shū)。書(shū)已是斷簡(jiǎn)殘章，王叔和讀著這本斷斷續(xù)續(xù)的奇書(shū)，興奮難耐。利用太醫(yī)令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關(guān)于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》?！秱摗分?2篇，記述了397條治法，載方113首，總計(jì)5萬(wàn)余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒(méi)了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說(shuō)，就是“茍無(wú)叔和，焉有此書(shū)”。王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫(yī)書(shū)，還為我們留下了最早的關(guān)于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經(jīng)》序里說(shuō)：“夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。” 之后，該書(shū)逐漸在民間流傳，并受到醫(yī)家推崇。南北朝名醫(yī)陶弘景曾說(shuō)：“惟張仲景一部，最為眾方之祖?！笨梢韵胂?，這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識(shí)了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。張仲景去世800年后的宋代，是《傷寒雜病論》煥發(fā)青春的一個(gè)朝代。宋仁宗時(shí)，一個(gè)名叫王洙的翰林學(xué)士在翰林院的書(shū)庫(kù)里發(fā)現(xiàn)了一本“蠹簡(jiǎn)”，被蟲(chóng)蛀了的竹簡(jiǎn)，書(shū)名《金匱玉函要略方論》。這本書(shū)一部分內(nèi)容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。后來(lái)，名醫(yī)林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時(shí)，將之與《金匱玉函要略方論》對(duì)照，知為仲景所著，乃更名為《金匱要略》刊行于世，《金匱要略》共計(jì)25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病論》命運(yùn)中的幾個(gè)關(guān)鍵人物全部出場(chǎng)了。《傷寒論》和《金匱要略》在宋代都得到了校訂和發(fā)行，我們今天看到的就是宋代校訂本。除重復(fù)的藥方外，兩本書(shū)共載藥方269個(gè)，使用藥物214味，基本概括了臨床各科的常用方劑。這兩本書(shū)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱(chēng)為“中醫(yī)四大經(jīng)典”——四部經(jīng)典，張仲景一人就占了兩部。（另有一種說(shuō)法，中醫(yī)四大經(jīng)典為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。）

2. 旅游一詞始于什么時(shí)候

對(duì)旅游現(xiàn)象的研究最早是在19世紀(jì)末重要的旅游接待地英國(guó)開(kāi)始的。

3. 旅游古時(shí)候叫什么

一、概念：凡能吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的各種自然、人文客體或其他因素，都可稱(chēng)為旅游資源。

二、分類(lèi)： 1.成因。是指旅游資源形成的基本原因、過(guò)程。如，人文旅游資源是人為的原因形成的；自然旅游資源是自然界賦存，天然原因形成的。2.屬性。屬性是指對(duì)象的特性、特征，包括狀態(tài)、動(dòng)作、關(guān)系等方面。旅游資源的屬性是指旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在形式、狀態(tài)等。例如人文旅游資源中的歷史古跡、古建筑、陵墓、園林、宗教文化、城鎮(zhèn)、社會(huì)風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等，因?yàn)樗鼈兊膶傩圆煌?，因而可以區(qū)分為不同的類(lèi)別。3.功能。所謂旅游資源的功能是指旅游資源能夠滿足開(kāi)展旅游活動(dòng)需求的作用和效能如觀光功能、休閑功能、度假功能等。有的旅游資源可以滿足開(kāi)展多種旅游活動(dòng)的需求，因而具有多種旅游功能。根據(jù)旅游資源功能的不同可以把旅游資源區(qū)分為不同的類(lèi)別例如觀光游覽型、保健療養(yǎng)型、購(gòu)物型、參與型等旅游資源。4.時(shí)間。根據(jù)旅游資源形成的時(shí)間不同可以把旅游資源區(qū)分為不同的類(lèi)別。例如建筑類(lèi)旅游資源依據(jù)其形成的時(shí)間不同又可以劃分為古代建筑與現(xiàn)代建筑。5.其它。根據(jù)分類(lèi)的目的和要求的不同，還可以有其它不同的分類(lèi)依據(jù)如開(kāi)發(fā)利用狀況、管理級(jí)別、旅游資源質(zhì)量高低等。6.國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局2003年頒布的《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》A.以旅游資源性質(zhì)上的差異為依據(jù)分出8個(gè)主類(lèi)。分別是地文景觀主類(lèi)、水域風(fēng)光主類(lèi)、生物景觀主類(lèi)、天象與氣候景觀主類(lèi)、遺址遺跡主類(lèi)、建筑與設(shè)施主類(lèi)、旅游商品主類(lèi)、人文活動(dòng)主類(lèi)。B2.以旅游資源的性質(zhì)、形態(tài)、功能特性、文化內(nèi)涵等為依據(jù)進(jìn)一步劃分出31亞類(lèi)和155類(lèi)。如地文景觀類(lèi)可分為綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過(guò)程形跡、自然變動(dòng)遺跡、島礁等5個(gè)亞類(lèi)。而地質(zhì)地貌過(guò)程形跡亞類(lèi)又可分為凸峰、獨(dú)峰、峰叢、石（土）林、奇特與象形山石、巖壁與巖縫、峽谷段落、溝壑地、丹霞、雅丹、堆石洞等14個(gè)基本類(lèi)型。

4. 旅游一詞最早出現(xiàn)在南朝

1，意思就是騎著駿馬迎著風(fēng)，馳騁奔向遼闊的遠(yuǎn)方，去追逐夢(mèng)想的天空。

2、“策馬乘風(fēng)”的意思是騎著馬迎著風(fēng)，與天地自然融為一體。出自《東周列國(guó)志》。

3、古代旅游的圖景是縱馬踏風(fēng)、恣意瀟灑的圖景，南北朝詩(shī)人沈約《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”則是迄今為止中國(guó)典籍中“旅游”一詞的最早記載。

5. 在我國(guó)古代旅游一詞最早出現(xiàn)在什么朝代

(一)古代旅游

原始社會(huì)時(shí)期的人類(lèi)遷徒行為，是出于謀生的目的了，或者出于自然原因(如此爭(zhēng)的威助)被迫離開(kāi)常居地，在新的地方定居下來(lái)。

人類(lèi)有意識(shí)外出的旅游活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。它是伴隨商業(yè)活動(dòng)的興起而產(chǎn)生的。隨著商品生產(chǎn)和需求情況，要到其他地區(qū)去交換的地域地范圍不斷擴(kuò)大、人們需要了解其他地區(qū)的產(chǎn)生了旅行經(jīng)商或外出交挽產(chǎn)品的需要。這種旅行在奴隸社會(huì)得到了迅速發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期也相繼開(kāi)展了各種非經(jīng)濟(jì)目的旅行活動(dòng)，如帝王將相的巡游、文人墨客的漫游丶貴族子弟的求學(xué)丶宗教信徒的朝圣和科學(xué)探險(xiǎn)旅行但由于參加者人數(shù)很少、不具有普通的社會(huì)意義

6. 旅游一詞出現(xiàn)在哪個(gè)朝代?

【什么叫驢友】

　　“驢友”對(duì)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的稱(chēng)呼。特指參加自助旅行、一般性探險(xiǎn)、爬山、穿越等愛(ài)好者，來(lái)源于“旅”友和“綠”友的諧音，最初由新浪旅游論壇專(zhuān)出?！熬G”是指環(huán)保，不污染環(huán)境。因此，驢友特指“愛(ài)好者”，是指人，而非旅游本身，因此，將驢友當(dāng)作旅游的諧音，可能是誤解?！绑H友”也是愛(ài)好者自稱(chēng)、尊稱(chēng)對(duì)方的一個(gè)名詞，因?yàn)轶H子能能馱能背，吃苦耐勞，所以，也常被愛(ài)好者作為自豪的資本之一。驢友一般指的是徒步或騎自行車(chē)出去的旅游者。他/她們自帶帳篷、廚具以及各種野外生存工具。往往能夠發(fā)現(xiàn)一些別人沒(méi)有去過(guò)或者很少去過(guò)的美麗風(fēng)景區(qū)。但是在路途中往往也會(huì)遇到一些意想不到的困難或突發(fā)事件。也特指以風(fēng)景、人文、生活的體驗(yàn)或采風(fēng)為目的的旅行者，而非那些以度假為目的的游客。是近幾年流行于社會(huì)各階層的一種旅游方式。川西、云南、西藏一帶已經(jīng)成為驢友的樂(lè)園了，其中麗江周邊地帶海拔相對(duì)不高，含氧量卻高，自然風(fēng)光比較秀美，已經(jīng)成為驢友最先涉足的一個(gè)地方，然后再是四川，以及西藏。

　　【驢友的分類(lèi)】

　　〖一．史前驢〗

　　史前驢是所有的驢中的探索者，他是驢友偉大的導(dǎo)師，是我們始終崇拜的偶像。他們是那群55歲以上的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者，他們一般都在1949年以前出生。他們的領(lǐng)頭者，已經(jīng)成為一個(gè)神話，已經(jīng)成為一種傳說(shuō)。

　　如同中國(guó)驢友的宗師——彭家木般，已經(jīng)是高山仰止，成為人們的一種信仰，一種追求。

　　他們是景點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者和探索者。他們所發(fā)現(xiàn)的許多的旅游目的地，至今仍是廣大驢友的終極目的地。

　　史前驢的共同特征是：

　　他們一般都是專(zhuān)業(yè)的人員。他們或是地質(zhì)學(xué)家，或是動(dòng)物學(xué)家，或是植物學(xué)家，也有的是人文自然學(xué)家。幾乎所有的人都是專(zhuān)業(yè)人士，他們用所掌握的高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，引導(dǎo)著他們進(jìn)入未知的世界，許多的時(shí)候，他們的旅行更象一種探險(xiǎn)。他們?yōu)楹髞?lái)人打開(kāi)了野外世界的大門(mén)。

　　他們都有一顆愛(ài)心。史前驢之所以會(huì)走向自然，是因?yàn)樗麄冇幸活w愛(ài)心，他們愛(ài)自己美好的祖國(guó)，愛(ài)生我養(yǎng)我的土地，愛(ài)著身邊的每一個(gè)人。所以他們大聲呼喊，我們有一個(gè)美麗富饒的祖國(guó)，有一個(gè)地大物博，資源豐富的中國(guó)，并且將這一切寫(xiě)入了教科書(shū)。而這所有的這些也是讓他們成為了一種傳說(shuō)，一種偶像的原因。

　　他們的裝備非常簡(jiǎn)單。他們?cè)谝巴獾囊路话愫图揖拥臅r(shí)候，沒(méi)有什么兩樣。一年四季的帳篷都是一樣的，沒(méi)有我們現(xiàn)在說(shuō)的三季帳，高山帳之分。他們沒(méi)有沖鋒衣，只有普通的雨傘。而應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在所使用的所有戶(hù)外用品都是為他們?cè)O(shè)計(jì)的，只是他們來(lái)不及使用了。

　　沉寂者。絕大多數(shù)的當(dāng)年的驢友，都已退出了江湖。年紀(jì)的漸長(zhǎng)是個(gè)自然規(guī)律，隨著身體條件的減退，他們只能進(jìn)入退休者的行列，但他們豐富的野外生存經(jīng)驗(yàn)，仍是驢友的最佳指導(dǎo)意見(jiàn)。

　　追隨者。這是99%現(xiàn)代史前驢的共同出路。他們現(xiàn)在也參加戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，但此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)變成了享受戶(hù)外的空氣和陽(yáng)光的樂(lè)趣。他們最常見(jiàn)的活動(dòng)就是釣魚(yú)和健身跑。

　　〖二．引路驢〗

　　這是現(xiàn)在還活躍在驢壇的一批人，他們雖然不能稱(chēng)為宗師和泰斗。但隨著時(shí)間的推延，他們必將是驢界的傳奇。

　　這是在新中國(guó)，紅旗下長(zhǎng)大的一代。他們的年青時(shí)期，在偉大領(lǐng)袖的號(hào)召下，滿懷著好男兒志在四方的理想，懷著報(bào)效祖國(guó)，建設(shè)戰(zhàn)國(guó)的美好意愿，走出了他們所生活的城市，走出生我養(yǎng)我的家門(mén)，懷揣著哪里最艱苦就到那里去的志愿，走遍了祖國(guó)各地。

　　這群人一般是65年以前出生的，他們的驢行一半是自愿的，另一半也深深的刻下了時(shí)代的烙印。然而他們的收獲是巨大的，目前全國(guó)絕大多數(shù)的旅游目的地是他們發(fā)現(xiàn)的，而正是這一批人的回歸城市，才將這些美好的景點(diǎn)帶給我們。

　　記得最想去中國(guó)什么地方嗎？拉薩？九寨溝？麗江？西雙版納？這些景點(diǎn)的最早的推薦人就是引路驢。

　　引路驢的共同特征：他們是一群走南創(chuàng)北，最勇于挑戰(zhàn)的人。由于是在特定的歷史條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們是所有的驢友中跑的最遠(yuǎn)，最長(zhǎng)的人。在全國(guó)大串聯(lián)的背景下；在上山下鄉(xiāng)的熱潮中；在全體人民一起要返城的前提下，他們懷揣著幾個(gè)窩頭，一邊的肩上背一個(gè)軍用水壺，一邊肩上背一個(gè)綠色挎包，就跑遍的全國(guó)。

　　他們是一群最節(jié)約的驢。他們的節(jié)約并不是來(lái)自于他們的天性或是他們對(duì)生活和自然的熱愛(ài)所造就的高尚信仰。他們的節(jié)約是因?yàn)樵谔囟ǖ臍v史條件下，物質(zhì)生活的極度缺乏?，F(xiàn)在我們還常常能聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)谡f(shuō)，當(dāng)年，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)上北京一分錢(qián)都沒(méi)有花就玩了一個(gè)月。真是難以想象。

　　他們是在最為艱苦驢。聽(tīng)說(shuō)過(guò)要去新疆旅行，在火車(chē)上站3天的嗎？有，就是這批驢友。聽(tīng)說(shuō)過(guò)為了省下車(chē)票錢(qián)，寧愿冒著生命危險(xiǎn)坐在火車(chē)頂上長(zhǎng)途旅行的嗎？有，就是這批驢友。聽(tīng)說(shuō)過(guò)，想要去北京，一路討飯去的嗎？有，就是這些驢友。而這一切在當(dāng)年都是很正常的驢友。他們的故事也告訴了我們自助游的真諦。

　　他們是美景的發(fā)現(xiàn)者和推廣者。許多藏在深山老林中的景色，被他們所發(fā)覺(jué)，并迅速將其推廣，一些并不為人所知的地方，因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)，而成為了大家的公園，秉承著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命熱情，懷揣著改造世界的偉大理想，他們創(chuàng)造了美景也毀壞了自然。

　　他們也是一群轉(zhuǎn)變最快的人。在貧窮的世界走出來(lái)的驢，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，第一個(gè)跳出來(lái)要搞腐?。‵B）游。于是，一切都變了，他們要酒店，要飛機(jī)，要游泳池，要生猛海鮮，是乎所有的青年時(shí)光都要在這肉欲橫流的世界中得到補(bǔ)償，惟獨(dú)，忘了旅行的真諦是什么。

　　引路驢的結(jié)局：

　　死不悔改的老犟驢

　　這些是在那群驢中的孤品，他們秉承著上個(gè)世紀(jì)的旅行真諦，堅(jiān)持著以最少的錢(qián)，走最多的路的理念，繼續(xù)行走于江湖。哪怕這個(gè)地方已經(jīng)來(lái)了無(wú)數(shù)次。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，每次都有新的發(fā)現(xiàn)。

　　有名有利的皇冠驢

　　這是這群驢中的精品。他們也在行走，也在ZN，但他們的目的不同，因?yàn)樗麄冏叩暮罋?，因?yàn)樗麄円褜⒆约旱穆眯薪?jīng)驗(yàn)，變成了一種財(cái)富。依靠這種財(cái)富，他們將旅行變成了一種職業(yè)。

　　安份守己的家養(yǎng)驢

　　他們是驢群中的絕大數(shù)，在年歲漸長(zhǎng)后，他們放棄了戶(hù)外旅行，在腆著個(gè)啤酒肚，教訓(xùn)著自己的孩子時(shí)，他們會(huì)想起，說(shuō)起當(dāng)年的旅行。

　　跨院年齡的世紀(jì)驢

　　他們是驢友中承上啟下的的一批人。他們是后來(lái)頭驢的帶頭人，也是現(xiàn)在還活躍在驢壇的人。憑著他們?cè)交钤侥贻p的心態(tài)和豐富的野外知識(shí)。他們必然是今后驢界的偶像。

　　驢皮

　　這是一群退化的驢，只剩下了驢皮。他們年輕時(shí)是驢界的中堅(jiān)，但是現(xiàn)在他們是享樂(lè)主義者。所謂驢行，不過(guò)是茶余飯后的話題而已。

　　〖三．頭驢〗

　　他們是目前在各邊遠(yuǎn)地區(qū)最為活躍的一群人。我們很容易從茫茫的人海中將他們認(rèn)出來(lái)。

　　他們是一群出生于“文革”后期的人，懷著走遍全世界的光榮理想走出家門(mén)。

　　他們是一個(gè)人行走江湖時(shí)穿的最破爛而一群人一起活動(dòng)時(shí)穿的最為新潮和古怪的人。在一群人中走的最前面的是他們，走的最后面的也是他們。在活動(dòng)中笑的最起勁的是他們，鬧的最起勁的是他們，而第一個(gè)站起身來(lái)要走的也是他們。而所有的一切都證明他們是個(gè)頭驢

　　他們是活動(dòng)中最有愛(ài)心的人。他們熱愛(ài)自然才進(jìn)入自然，擁抱自然。他們?cè)趶V闊的自然生活中獲得了最珍貴的熱愛(ài)生活的心。每一次的活動(dòng)中的互相幫助的精神，也更讓他們體會(huì)到人與人交往的真諦。他們是愛(ài)這片大地，所以要保護(hù)這片土地。

　　他們漸漸地成為了環(huán)保主義者，只是因?yàn)樗麄冊(cè)谙硎芰诉@片藍(lán)天、碧水后也希望后來(lái)人也能得到同樣的享受。大多數(shù)的時(shí)候他們的行動(dòng)遠(yuǎn)比許多的環(huán)保教條更具有說(shuō)服力。

　　他們之間的談?wù)摚蠖嗍亲匀欢钟押玫?。特別是那種隨意而來(lái)的親切感，讓后來(lái)者自然而然的圍繞在他們的周?chē)?。在他們的口中許多驢友心中向往的勝地，已變得有了一年四季的分別，而他們所爭(zhēng)論得不過(guò)是那里的花到底幾月開(kāi)，天到底幾時(shí)最晴朗、路邊小店中最為節(jié)約和好吃的菜和當(dāng)時(shí)最為浪漫的故事了。

　　他們是現(xiàn)實(shí)生活中和虛擬世界里最多遇見(jiàn)的驢界老師。他們?cè)诟鱾€(gè)地方現(xiàn)身說(shuō)法的指導(dǎo)著，或者說(shuō)引誘著后來(lái)的驢友進(jìn)入這奇妙的世界。他們是活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和推廣者，憑著他們對(duì)外面世界的無(wú)限向往和出色的個(gè)人能力，他們總能將活動(dòng)進(jìn)行的圓滿和熱烈。

　　一般來(lái)說(shuō)，他們分成這么幾種；

　　掌門(mén)驢

　　他（她）是號(hào)召力非凡的驢種，高舉著貫徹驢行真諦的大旗，可以說(shuō)是充滿了個(gè)人英雄主義氣息。在他（她）的周?chē)兄淮笃钡捏H友，追隨著他走向四方。他（她）以自身為表率，帶領(lǐng)著群體，不管在哪里，不管是何人，始終關(guān)心著他人和帶領(lǐng)著群體。他（她）健康、熱情、友善、環(huán)保、意志堅(jiān)定，并且能夠帶著四周的人一起去體會(huì)熱愛(ài)這美好的自然和美好的生活所帶來(lái)的無(wú)限享受。

　　他（她）是這個(gè)群體的帶頭大哥和帶頭大姐，我們常尊稱(chēng)他們?yōu)椋骸袄洗蟆薄?/p>

　　識(shí)途驢

　　他（她）是長(zhǎng)期的在戶(hù)外活動(dòng)的人，有著較為豐富的歷史地理知識(shí)。他（她）知道每次出門(mén)要帶什么，不需要什么；知道每段路的長(zhǎng)短和所需要的時(shí)間。他（她）熱愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，也愛(ài)自然、愛(ài)生活，在團(tuán)隊(duì)中他（她）是各項(xiàng)活動(dòng)的中堅(jiān)。也每每是因?yàn)樗ㄋ┑膮⒓硬艑⒋诉\(yùn)動(dòng)進(jìn)行的熱烈非凡。

　　這是大多數(shù)驢友在這個(gè)年紀(jì)中能進(jìn)化到的程度，而要進(jìn)化到掌門(mén)驢的高度則既需要對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)無(wú)限的熱情，還要有本身的天賦。

　　獨(dú)驢

　　這是在驢族進(jìn)化過(guò)程中的異類(lèi)，他（她）往往由其他物種進(jìn)化（退化）而來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，他（她）在剛踏入江湖中也是成群結(jié)隊(duì)而行的。在進(jìn)化的過(guò)程中，因外界改造或自身的基因突變，突然間愛(ài)上了獨(dú)行俠的生活，從此一發(fā)而不可收。他（她）有著自己宏偉的計(jì)劃，有著對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)生命深切的體會(huì)，在忍受著孤獨(dú)的煎熬同時(shí)，也更細(xì)致的體會(huì)到了旅行的樂(lè)趣。

　　一般來(lái)說(shuō)，未來(lái)的驢界泰斗和先知將在此類(lèi)人中產(chǎn)生，因?yàn)樗渍Z(yǔ)說(shuō)：“吃得苦中苦，才為人上人”嘛。他們也是所有驢族中最肯吃苦、最不怕吃苦的一族。

　　驢嘴

　　他（她）的特點(diǎn)就是能說(shuō)，在所有的景點(diǎn)中以他（她）最為熟悉。雖然他（她）以前也外出旅行，到過(guò)一些平凡的地方。但是從他（她）嘴里說(shuō)出來(lái)的地方絕對(duì)是經(jīng)典而生動(dòng)的，也不管那里他（她）是否去過(guò)。

　　他（她）有著最酷的驢界服裝，有著最好的旅行背包。他（她）時(shí)時(shí)說(shuō)要去哪里哪里，但總是雷聲大，雨點(diǎn)小，不能成行。雖然他（她）也常常翻閱旅行的筆記和旅行家的雜志，為一些優(yōu)美的景色拍案叫絕，但他（她）是決不行動(dòng)的。這一切的一切只是為下一次在聚會(huì)時(shí)，對(duì)他人的炫耀和爭(zhēng)論。

　　他（她）是這群人中最為熱鬧的一族，有他在就有聲音，就有故事。他（她）也是活動(dòng)中必不可少的，特別是慶功會(huì)和腐敗會(huì)。他（她）的到來(lái)極大的拓展了驢界的領(lǐng)域，也帶來(lái)了關(guān)注和市場(chǎng)。

　　驢腿

　　這是一個(gè)務(wù)實(shí)的種群，每次運(yùn)動(dòng)總拉不下他（她）。

　　當(dāng)別人去爬山時(shí)呢？他（她）跟著去爬山。當(dāng)別人去涉水呢？他（她）跟著去涉水。過(guò)的水?dāng)?shù)不清了，爬的山記不得了，一切又從起點(diǎn)回到了終點(diǎn)，他（她）只是昏昏叨叨的跟著，如同一個(gè)追逐著流行的小女孩。

　　其實(shí)，很多的時(shí)候我們也不知道為什么要外出，只是覺(jué)得我快樂(lè)了。驢腿也是一個(gè)很好的選擇。

　　因?yàn)槲掖嬖冢晕铱鞓?lè)，而生命的快樂(lè)其實(shí)就是享受這個(gè)過(guò)程。

　　〖四．逍遙驢〗

　　他們是我們?cè)谖覀兯龅降淖顬槟贻p的一群人，他們熱情而又好動(dòng)，勇敢而又脆弱。他們普遍年輕，一般都出生在改革開(kāi)放以后，而年輕將是他們最大的優(yōu)勢(shì)。

　　在他們眼里世界是美好而又多姿多彩的；未來(lái)是神秘而又不可琢磨的；運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣是無(wú)窮無(wú)盡的。所以在他們的嘴里說(shuō)的最多的就是：“我要去，我要去！”。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)外面的世界并不存在艱辛和貧苦，而只是充滿著未知和神秘。

　　他們也是易變的，在說(shuō)完了要出發(fā)的同時(shí)會(huì)馬上改變了主意。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)驢行只是一個(gè)好玩的玩具，而在另一邊有一個(gè)更好玩的玩具在等著他們的到來(lái)。對(duì)此你千萬(wàn)不要見(jiàn)怪，誰(shuí)讓這世界這么的繽紛多彩。

　　他們是謙虛的，看見(jiàn)老驢時(shí)會(huì)一口一個(gè)“老大”的招呼著，恨不得馬上將他人的經(jīng)驗(yàn)裝到自己的心中。他們也是驕傲的，看見(jiàn)比自己更菜的小驢時(shí)，就免不得擺出一副大哥、大姐的樣子，好隨時(shí)去教訓(xùn)這些小弟、小妹的不是。

　　他們是腐敗的一群人，不管是什么最新的裝備總是他們第一個(gè)采購(gòu)和使用。而他們對(duì)這些新的裝備的信息也是最為領(lǐng)先的。在老驢還在砸吧著嘴唇時(shí)，他們已經(jīng)是如數(shù)家珍般的1、2、3、4起來(lái)。

　　他們也是最為貧窮的一群人。因?yàn)樗麄兊哪挲g注定著他們只是小小的白領(lǐng)和靠著父母養(yǎng)育的學(xué)生，囊中羞澀的苦衷常常是制約著他們偉大理想的最大阻力。

　　他們是所有的驢族中平均文化水平最高的一群人，更多的知識(shí)將帶來(lái)更多、更大的渴望和理想。他們?cè)诮涣髦袑⒚靼左H行的真諦，在驢行中體會(huì)中大自然的美好，更將激發(fā)他們產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)自然的渴望。