1. 國內(nèi)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀
1.旅游從業(yè)者或者旅游行政管理部門要轉(zhuǎn)變思維,把思想從傳統(tǒng)的觀光旅游中解放出來,更多的是從體驗,參與式,修學式,高端休閑式的方式發(fā)展;
2.要賦予傳統(tǒng)景區(qū)新的生命力,每個以某一吸引物為主的景區(qū),都會經(jīng)歷一個由冷到熱,再到冷的過程...
3.要積極發(fā)揮好節(jié)慶旅游的功能,通過舉辦活動來吸引游客,例如烏鎮(zhèn)的“戲劇節(jié)”,丹霞山的...
4.要加強對科技技術(shù)的應(yīng)用,打造好智能化的C端,更優(yōu)化為游客提供人性化的服務(wù),例如信息獲取...
2. 國內(nèi)文化旅游研究現(xiàn)狀
缺乏結(jié)合當代文化需求對中華傳統(tǒng)文化全面、科學、系統(tǒng)的挖掘。長期以來，我們在傳統(tǒng)文化挖掘方面缺乏科學整體的規(guī)劃，研究梳理工作各執(zhí)一派，學貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究大家非常少。這必然帶來很大問題，首先，對中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定，比如有國學、儒學、新儒家、儒教等稱謂；其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清，存在各種各樣觀點；最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對象不清晰，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其博大，究竟哪些屬于優(yōu)秀的，哪些是糟粕，需要明確界定。
對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足和“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象同時存在。一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用不足，部分地方政府對做好新形勢下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護的重要性認識不足，創(chuàng)新之舉不多，將文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的自覺性不夠，存在“死保死守，保而不用”的現(xiàn)象：部分地區(qū)的珍貴文物沒有得到有效展示，博物館策展布展能力較弱；有的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沒有得到及時發(fā)掘整理和合理利用，有些項目展示也還局限于節(jié)慶、會展活動，深度開發(fā)利用不夠；部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇面臨失傳危險，劇本創(chuàng)作和演出與新時期要求不對接；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對接等。
文化遺產(chǎn)保護理念薄弱。各級政府和全社會對傳統(tǒng)文化保護的重要性認識不足，為經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時有發(fā)生。
缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作涉及文化、新聞出版廣電、建設(shè)、文物、公安、工商、旅游、宗教等多個部門，具體工作也往往歸屬多個部門。受部門職能分割和權(quán)限不同的影響，條塊、區(qū)域分割還比較嚴重，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的傳承保護工作機制，相關(guān)監(jiān)管工作不夠有力。
相應(yīng)的法律和制度還不健全?，F(xiàn)行的法律法規(guī)、政策制度對文化遺產(chǎn)保護措施規(guī)定比較原則，特別是關(guān)于經(jīng)費保障、人才支持等方面的規(guī)定過于原則籠統(tǒng)，剛性不夠，影響了實際執(zhí)行效果。
相關(guān)保障措施執(zhí)行不力。部分文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費投入與實際需要相比有較大差距，特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，由于地方財政困難，保護資金缺口較大；基層文化遺產(chǎn)保護事業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴重，“三缺”（缺編制、缺人才、缺經(jīng)費）現(xiàn)象普遍；文物保護管理機構(gòu)工作人員不足，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象。
3. 節(jié)慶旅游國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
海南國際椰子節(jié) 時間:4月上旬(農(nóng)歷“三月三”期間) 地點:海南省海口市、文昌縣、通什市...
海南黎族“三月三” 時間:4月上旬(農(nóng)歷三月初三) 地點:海南省瓊中、東方、昌江、樂東...
四川自貢燈會 時間:2月初至3月初 地點:四川省自貢市 活動內(nèi)容:自貢燈會沿于唐宋年間...
青海六月六“花兒會” 時間:7月3日至9日(農(nóng)歷4月8日、6月6日、7月1日
4. 國內(nèi)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀分析
9月10日至9月30日期間，武漢市文化和旅游局組織23家重點鄉(xiāng)村旅游景區(qū)派送80萬張鄉(xiāng)村旅游惠民券；并發(fā)布圖文并茂的《武漢鄉(xiāng)村旅游指南》。
即日起至10月31日，木蘭天池·森秋趣生活旅游季、木蘭花鄉(xiāng)探花賞月季、木蘭草原野奢露營趴、焰遇花博匯之金秋花月夜、鳳娃古寨第二屆金秋菊花文化旅游節(jié)、紫薇田園生活季等9大特色節(jié)事活動接踵而來。
5. 國內(nèi)旅游研究現(xiàn)狀分析
《旅游研究》創(chuàng)刊于1990年，是由云南省教育廳主管、昆明學院和云南省文化和旅游廳主辦的旅游專業(yè)學術(shù)期刊
6. 我國節(jié)事旅游發(fā)展現(xiàn)狀
節(jié)事旅游，是指依托某一項或某一系列節(jié)事旅游資源，通過開展豐富、開放性強、參與性強的各項活動，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動帶動一系列旅游消費、進而帶動地方經(jīng)濟增長為最終目的所有活動總和。簡而言之，節(jié)事旅游是由節(jié)事活動作為旅游吸引物而引起的旅游活動
7. 國內(nèi)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀論文
俄羅斯風俗習慣： 每個民族都在漫長歲月中積淀下厚重的傳統(tǒng)文化，形成獨特的風俗習慣。了解一些俄羅斯人的風俗習慣不僅能豐富你的知識，而且對在俄羅斯的學習生活會有稗益。
俄羅斯人大多信奉東正教，東正教為其國教，經(jīng)常舉行成人教堂洗禮、命名日教堂洗禮等儀式，此外，還舉辦生日慶祝、紀念日慶典等等活動。 節(jié)日風俗 節(jié)日是風俗習慣的一個載體，有別于其他民族的一些風俗習慣在俄羅斯的節(jié)日活動和儀式中得以充分體現(xiàn)，謝肉節(jié)在每年的二月末三月初，是俄羅斯一個古老的節(jié)日。在十四世紀之前，俄羅斯人的祖先們是在三月份慶祝新年，在二月末慶祝謝肉節(jié)一送冬去，辭舊歲。過謝肉節(jié)的風俗一直保留至今。謝肉節(jié)一般持續(xù)一周，每一天都有一個名字。星期一稱作“迎接”，因為在這一天開始迎接節(jié)日，婦女們一早即并始烤制象征春天的面餅。
成年人走上街頭，唱著歌，跳起舞．用銅鈴和彩帶將樹木裝飾起來，然后歡送象征冬天的草人，給草人穿上女人的裙子，用十匹或更多的馬拉著涂彩的雪橇，載著草人遠去。
每匹馬上都騎著一位騎士，騎士手舉一把掃帚，以示驅(qū)除寒冷。
星期二稱作“游戲”，因為這一天開始謝肉節(jié)的游戲。
星期三稱作“美食者”，星期四稱作“狂歡”，在這些天，孩子們筑起雪城堡，玩“打仗”的游戲。
人們還在坡道上滑雪橇，與冬日告別。
星期五和星期六是出門作客，探親訪友的日子，在每家的餐桌上都會有面餅，星期日稱作“告別”，在這一天，人們與謝肉節(jié)告別，與冬天告別，然后將早八點燃，期望舊的一切都將隨冬日而去。 直到現(xiàn)在，俄羅斯人尤為重視這一節(jié)日，在蘇茲達里市更多地保留了過去酌風俗。 俄羅斯的一些宗教節(jié)日也保持著特有的習俗在俄羅斯，四月的最后一個星期天是耶穌復(fù)活，為東正教徒最隆重的教事。一共持續(xù)七天，在教堂舉行儀式，為圣耶穌唱頌歌。
教徒嚴格齋戒，聚集在教堂里，通宵達旦司祭誦經(jīng)，教徒與唱詩班一起唱贊歌，意在尋求希望，通過耶穌的復(fù)活．實現(xiàn)自我的復(fù)活并達到永生，從而生戰(zhàn)勝死，達到與上帝的和諧，在節(jié)日期間，俄羅斯人用顏料涂成的彩蛋作為禮物相互贈送，這一風俗至今猶存。
在耶穌復(fù)活節(jié)之后第五十天，是東正教重要的宗教節(jié)日一圣靈降臨節(jié)。
教徒用白樺樹枝裝飾院落、門廊，用野草裝飾房間。習慣在清早去公墓，用鮮花和白樺樹枝裝點逝者的墳?zāi)?，以追憶逝者?/p>
一般在田野、森林、山坡舉行慶祝活動，唱起歌，跳起環(huán)舞，吃雞蛋餡餅。俄羅斯的圣誕節(jié)(俄舊歷新年)有設(shè)節(jié)日村社豐宴、挨家挨戶唱圣誕節(jié)祝歌的習俗。 在俄羅斯現(xiàn)代生活當中有些節(jié)日習俗也值得一提，自1700年彼得大帝下令，將1月1日定為新年以來，俄羅斯人一直隆重地慶祝新年。
孩子們早早就盼望著新年老人給他們帶來各式各樣的禮物，而成年人則期盼著在新的一年里生活得幸福．美滿。
新年之前，每家都用樅樹裝飾房間?？梢哉f，新年樅樹是俄羅斯新年的象征，不論是成年人還是孩子，用彩帶，飾物裝飾樅樹都是一件十分愉快的事情。
不少家長認為，裝飾樅樹是成年人的事情，因此，他們往往趁孩子睡覺時給樅樹掛上氣球、彩帶，放上禮物，為的是給孩子們一份驚喜，并祝愿新年給孩子及全家?guī)硇疫\。
裝飾新年樅樹已成為俄羅斯的一個風俗。 新年前夕，人們可以電話預(yù)約新年老人、白雪公主登門前來祝賀新年。12月31日晚，成年人聚在餐桌邊，辭舊迎新，回顧美好往事，營造良好情緒以等待克里姆林宮新年鐘聲的敲響。此時，打開香檳酒，舉杯祝賀新年的到來，家人之間互道祝福，并打電話給親朋好友祝賀新年。 在俄羅斯，三八婦女節(jié)的前幾天，人們就開始精心準備禮物，男同志往往一人要備幾份禮物和幾份鮮花．分送給女朋友，單位里的女同事，家庭中的女成員。男孩子們則為祖母、媽媽、姐妹、女教師獻上禮物。婦女節(jié)這一天．女同志會收到許多鮮花，會聽到許多悅耳的祝辭。 二次大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束半個多世紀了，被戰(zhàn)爭毀壞的城市和村莊也早已修復(fù)一新，俄羅斯的自然景觀和人文景觀都早已擺脫了戰(zhàn)爭陰影的籠罩。但是，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷卻永遠不能從人們的心中抹去。俄羅斯人在每一年的5月9日，當樹木初披綠裝。丁香花含苞欲放的時節(jié)來到公墓，來到紀念碑前，向在二戰(zhàn)中犧牲的戰(zhàn)士們敬獻鮮花，以示哀悼和懷念。歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙卻幸運地活下來的老戰(zhàn)士們身穿當年的軍服，胸前掛滿勛章，來到公墓，走上街頭、廣場，與昔日的戰(zhàn)友敘舊、擁抱，一遍遍回憶往日的槍林彈雨，重溫戰(zhàn)爭年代的生死友誼。晚七點，全國默哀一分鐘，已漸成傳統(tǒng)。 婚俗 俄羅斯的婚俗很講究。訂婚儀式比較正式，一般由男子向女方的父親，而不向母親求婚。求婚時，姑娘要回避，在求婚得到同意后，男女雙方父母須通知親朋好友。訂婚儀式在女方父母家里舉行，只邀請雙方最親近的親屬，次日，再由男方父母邀請女方全家共進午餐。未婚夫有權(quán)隨時到未婚妻家里去，女方家中總會有人相陪，或是女方的母親，或是年長的女親戚。未婚夫可以送給未婚妻鮮花、糖果、水果，未婚妻則送給未婚夫嵌有自己肖像的頸飾或其他小禮物，不允許送給未婚妻內(nèi)衣或家用物品，如床單、枕套、桌布、餐具，如一方家里發(fā)生不幸，需將婚期推遲。 婚禮儀式上的風俗也比較多。新娘只有等到新郎派伴郎送來鮮花時，方可離開娘家。新郎送的鮮花一定是白色的，新娘須由代替父親的男主婚人、手捧圣你的小男孩相伴前往教堂，新郎和伴郎先進入教堂，站在右側(cè)．新娘隨后在伴娘的陪伴下走入教堂，與新郎保持一定距離居左而立．伴郎伴娘站在后邊靠右。新娘摘下右手手套，把鮮花交給伴娘，新郎新娘在儀式后應(yīng)最后走出教堂．以便回家后能接受到所有來賓的祝福。在莫斯科，到無名英雄紀念碑、觀景臺、烈士墓等地獻花，拍照已成為新婚夫婦結(jié)婚儀式里不可或缺的組成部分 按照俄羅斯的風俗，新婚夫婦的婚禮服裝有一定的講究，新娘的婚紗應(yīng)該是白色，允許婚紗上有淺藍、玫瑰色或鴕色的花紋，禁止穿紫色及其他深色的婚紗?；榧啈?yīng)該長于膝蓋，若婚紗無袖，則必須戴婚禮手套，長至肘部：若婚紗無領(lǐng)，則尚須配紗巾或面紗。新郎必須穿深色西裝．不許戴帽子。夫婦雙方均應(yīng)長期保存象征圣潔酌新婚禮服，不得變賣， 在婚宴上，來賓常常要求新婚夫婦接吻，此時眾人齊呼“Горько !”。 飲食習俗 俄羅斯的飲食習慣也屬民俗范疇．俄羅斯的飲食比較簡單，分齋戒的和葷的兩種五大類：面食、奶類、肉食、魚類、植物類。俄羅斯人喜歡吃黑麥面包．對普通百姓來說．用麥面粉制作圣餅和白面包常常是節(jié)日的美食。俄羅斯一種特色的食物是大餡餅，用發(fā)酵或沒發(fā)酵過的面團加餡烤制而成，過去的大餡餅為長圓形．根據(jù)重量的不同，大的稱作大餡餅，小的叫作小餡餅。在葷日，俄羅斯人用羊肉、牛肉、免肉等作餡，在謝肉節(jié)期間用奶渣和雞蛋作餡，在齋日。他們用松乳菇 豌豆蕪菁、白菜、植物油作餡，或烤制甜餡餅，以葡萄干、干果等充餡。有時也用胡瓜魚、魚脊筋等制作餡餅。 俄羅斯人習慣用茶炊.沏茶，喜喝紅茶加糖或加果醬、蛙蜜。茶炊是俄羅斯傳統(tǒng)茶文化的象征，是有別于其他民族以茶文化的標志之一，最有的定圖位人喜歡用小茶碟喝茶。他們的方法是先把茶倒在小茶碟里，輕輕把茶吹涼再喝，然后單獨吃糖，按俄羅斯習俗，宴會上，當端上茶和甜點心或蛋糕時，說明宴會就要結(jié)束了。喝茶時俄羅斯人用茶匙不出聲地攪拌好茶中的砂糖等或果醬、蜂蜜后，取出茶匙放在茶碟上，不用茶匙喝茶。 禮儀風俗 俄羅斯的禮儀風俗很多，篇幅所限，僅介紹幾例。俄羅斯人的一個古老習俗，就是喜歡用面包和鹽招待客人，因為在古俄羅斯鹽很珍貴，只有款待賓客時才能在宴席上見到，而面包在當時則是富裕和地位的象征，通常，主人手捧面包，客人躬身接過面包，先對面包示以親吻，然后掰一小塊，撒上一點鹽，品嘗一下，表示感謝。流傳至今，俄羅斯人用面包和鹽招待客人以示善意和友好，已成為俄羅斯人與人交往中不可缺少的環(huán)節(jié)。 俄羅斯過去的一些禮儀規(guī)定沒有文字記載，但卻形成了一種風俗習慣。在俄羅斯迎接客人的儀式有一定之規(guī)，重要的客人一定要由主人在門廊.迎接，次一等重要的客人由主人在過道屋迎接，一般的客人由主人在房間里等待。此外，在家門口迎客的是家里地位最低的人．在門廊迎賓的則是一家之主。 會客時賓主坐次也有講究，最尊貴的座位是家里圣像的下面，主人坐在貴賓的右手。告別時，客人要先向圣像祈禱，然后與主人行吻禮，視客人的尊貴程度，主人決定將客人送至房間門口或送至屋門坎，俄羅斯人禁忌隔著門坎握手言別。 在俄羅斯，迎接客人時有施吻禮的傳統(tǒng)。在俄語里“поцепуй ”一詞的詞根是“цеп ”，也說明吻禮表示祝愿完整、健康之意。另一風俗就是，年長者不到年幼者家里作客。 在俄羅斯．主要在鄉(xiāng)村，還保留這樣一個風俗，農(nóng)民在長期出遠門之前，向送行者行鞠躬禮，企求獲得諒解，諒解以前他可能犯下的過失，希望在分別期間自己不再有內(nèi)疚，留下的人也不要記惡。 在俄羅斯，行鞠躬禮的歷史較長，寓意有幾個：俄羅斯人認為，人的頭是生命的體現(xiàn)，低頭，象征把頭伸到外面，推出自己，獻給對方：其次，有降低自己，突出他人地位之意：第三，不論對象是誰，鞠躬是向土地躬身，因為是土地養(yǎng)育了人。 其他風俗 俄羅斯人有跳環(huán)舞的習慣。在農(nóng)村，女孩只有長到16歲才真正有權(quán)利跳環(huán)舞。如果家中有兩個或更多的女孩，則長女總是穿最好的衣服，妹妹只穿舊衣服。有媒婆上門時妹妹應(yīng)當回避，家長有意讓長女先嫁．只有長女出嫁后。妹妹才能挑選未婚夫。在俄羅斯的鄉(xiāng)村還有一個鄉(xiāng)村姑娘集會的習俗．即本村的姑娘到鄰村去集會，一般在規(guī)定的日期之內(nèi)，往往從11月14日開始，有時本村的姑娘請求她們的父母用馬車去鄰村接親戚或熟人家里的女伴來本村集會，舉行唱歌、跳舞等活動，集會時鄰村的姑娘坐在前排，本村的坐在后排，小伙子也帶著手風琴前來助興，但不作為客人對待， 在古羅斯，嬰兒出世要用俄羅斯方巾包裹，干親家(孩子的教母)要舉起一個盛粥的瓦罐，祝愿孩子的幸福如天上的星星。在現(xiàn)代俄羅斯，主要在鄉(xiāng)村，生孩子時，要打開家里的鎖，解開產(chǎn)婦的辮子。產(chǎn)后三天，接生婆將一笤帚和斧子放到屋內(nèi)．將一捧燕麥灑入盛水的瓦罐里。年輕酌母親用右腳觸及笤帚和斧子，接生婆用瓦罐里的水澆到她的手上：年輕的父親應(yīng)當吃一點味道難聞的食物，孩子則用帶籽的大麻裹上。 在很長一個歷史時期，按俄羅斯的風俗，俄羅斯人一般起兩個名字，除教名外，還有一個諢名或非教名。有時也取三個名字，一個譯名．兩個教名，其中一個教名是保密的，只有本人、和最親近的人知道，以逃避被毒眼看壞。 現(xiàn)在俄羅斯人不喜歡夸贊人的健康等，因夸贊可能會引起不吉利的后果?，F(xiàn)代俄羅斯人還有說反話的習俗，如考試期間，祝愿考試順利，同學之間常說：“Ни пуха ни пера!”回答則說“Кчерту !”。
8. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究
答:開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，是我們黨和國對農(nóng)村發(fā)展的重要部暑，這對三農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)？需要你發(fā)現(xiàn)挖掘你村的歷史特點，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著哪些美麗風景等等，來進行再造開發(fā)利用，把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作大作強。
這里我介紹一下我村的經(jīng)驗:
我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開展長江水利工程的主要領(lǐng)導人，他又是山東膠東地區(qū)，天福山起義的主要組織者和領(lǐng)導者，所以，村兩委研究決定，開發(fā)紅色旅游文化。
(一)和長江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發(fā)展紅色旅游文化。
(二)現(xiàn)在農(nóng)村閑置農(nóng)房比較多，進行側(cè)所衛(wèi)生間改造，房間進行裝修，達到城市化標準，開發(fā)利用這些民用閑置房屋設(shè)施，成為紅色旅游文化度假村。
(三)林一山遺產(chǎn)開發(fā)，林一山生前他把房產(chǎn)都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開一個四月雪節(jié)，吸引游客，拍照留念。
總之，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)自己村的實際情況，找出亮點，進行開發(fā)，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。
9. 國內(nèi)民俗旅游研究現(xiàn)狀
1.提供大量就業(yè)機會，吸收農(nóng)村剩余勞動力。旅游業(yè)作為勞動密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)，具有就業(yè)門檻低、數(shù)量大、受經(jīng)濟衰退影響小等特點，使本地區(qū)存在著巨大的人口壓力和就業(yè)壓力。據(jù)專家測算，發(fā)達國家旅游業(yè)每增加3萬美元收入，即能增加1個直接就業(yè)機會和2.5個間接就業(yè)機會；第三世界國家每增加3萬美元的旅游收入，將增加2個直接就業(yè)機會和5個間接就業(yè)機會。
2.增加外匯收入。旅游不僅吸引了國內(nèi)游客，還吸引了大量境外旅游者，成為重要的創(chuàng)匯方式，對于提高外匯儲備、彌補貿(mào)易逆差、平衡國際收支起了很大的作用。所以，通過大力發(fā)展旅游業(yè)來增加外匯儲備，對提高我國經(jīng)濟實力和國家的國際支付能力顯得極其重要。西藏1995年國際旅游業(yè)利潤達到2598萬元，超過工業(yè)、建筑業(yè)、交通業(yè)三個行業(yè)全年的利潤總額。
3.帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展不僅提供了許多直接就業(yè)機會，還刺激著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供著許多間接的就業(yè)機會。世界旅游組織公布的資料顯示，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)就可以增加收入4.3元。因為旅游的活動本身包括“食、住、行、游、購、娛”六大要素，所以它一方面給交通運輸、飯店賓館、餐飲服務(wù)、商業(yè)網(wǎng)點等帶來客源，另一方面也帶動影響了輕紡工業(yè)、建筑業(yè)、加工制造、郵電通訊、房地產(chǎn)、金融保險業(yè)、文體事業(yè)等的發(fā)展，起到了“一業(yè)帶百業(yè)”的作用。同時，旅游還增加了農(nóng)產(chǎn)品的需求量，使農(nóng)產(chǎn)品可以跳過購銷體制不暢的難題直接面對消費者，推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
4.帶動改革開放，擴大國際交流。旅游吸引了許多外國旅游者，他們通過旅游活動了解各地的歷史文化、風俗民情、建設(shè)成就、政策法規(guī)，因此，旅游在客觀上促進了對外開放，為吸引外部資金和對外貿(mào)易創(chuàng)造了機會。同時，與工礦業(yè)相比，旅游業(yè)沒有原料消耗，資源可以持續(xù)利用，是“無煙工業(yè)”，在本質(zhì)上與環(huán)境保護有著內(nèi)在一致性。此外，旅游對環(huán)境保護還可起到經(jīng)濟支撐的作用，旅游收入增加了維護和美化環(huán)境的資金。要保護生態(tài)優(yōu)勢，減輕自然環(huán)境壓力，發(fā)展旅游業(yè)是很有效的方法。
5.促進民族文化的發(fā)展與保護。旅游業(yè)是經(jīng)濟文化型產(chǎn)業(yè)。通過旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟效益和社會效益，使當?shù)鼐用裾J識到了歷史文化的價值，增強了自豪感，促使本民族自覺地去保護、傳承、弘揚民族文化，同時政府有關(guān)部門在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中也會積極深入地挖掘、拯救、復(fù)原、宣傳民族文化，由此可見，發(fā)展旅游業(yè)，可以使不可再生的歷史文化傳承得以發(fā)揚光大。
6.促進文明建設(shè)。旅游是一種高層次的消費活動，在滿足人們文化精神生活需要的同時，也成為了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最佳結(jié)合點。一方面，旅游者在進行旅游的過程中，通過領(lǐng)略這些地區(qū)的秀麗山河、民俗風情、歷史文物可以增強民族自豪感和愛國主義情操。另一方面，旅游者給當?shù)鼐用駧砹诵碌乃枷胗^念、新的生活方式、新的信息、新的思維，使當?shù)鼐用耖_闊了眼界，促進了當?shù)鼐用裎镔|(zhì)生活水平及精神文明的提高。此外，旅游對文化層次的高要求能夠激發(fā)當?shù)鼐用褡杂X學習文化知識的熱情，有效提高居民的文化素質(zhì)。
7.促進了科學技術(shù)和文化交流。當今知識經(jīng)濟時代，人們通過旅游，特別是國際旅游，促進了各種文化、學術(shù)信息及先進科技成果的傳遞。旅游的客源大多來自于國外或國內(nèi)發(fā)達地區(qū)，這必然會推動本地區(qū)與外地的科技文化交流。
10. 國內(nèi)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀調(diào)查
中國十大傳統(tǒng)節(jié)日：除夕（臘月最后一天）、春節(jié)（正月初一）、元宵節(jié)（正月十五）、寒食節(jié)（清明節(jié)前一天）、清明節(jié)（陽歷：4月5日前后）、端午節(jié)（農(nóng)歷：五月初五）、七夕節(jié)（農(nóng)歷：七月初七）、中秋節(jié)（農(nóng)歷：八月十五）、重陽節(jié)（農(nóng)歷：九月九）、臘八節(jié)（農(nóng)歷：臘月初八）等。 1、除夕（臘月最后一天） 因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱該日為大年三十，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。民間最為重視。家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲奉祀。 2、春節(jié)（正月初一） 俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、天臘、新歲，口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。 中國人過春節(jié)至少已有4000年以上的歷史。在民間，舊時傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九日。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到農(nóng)歷正月十五（上元節(jié)）新年才算結(jié)束。 3、元宵節(jié)（正月十五） 又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，為每年農(nóng)歷正月十五日，是中國春節(jié)年俗中最后一個重要節(jié)令。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱"夜"為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。 4、寒食節(jié)（清明節(jié)前一天） 在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日。 5、清明節(jié)（陽歷4月5日前后） 又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。經(jīng)歷史的發(fā)展演變，清明具有極為豐富的內(nèi)涵，各地都發(fā)展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。 6、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五） 五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)還稱“正陽節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)等。端午習俗有食粽子與賽龍舟。食粽子的習俗，千百年來在中國盛行不衰，賽龍舟在中國南方沿海一帶十分盛行。 7、七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七） 又名七巧節(jié)、雙七、星期、女兒節(jié)等。“七夕”最早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)文化節(jié)日。七夕節(jié)的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅（gōng）等諸多習俗。 “七夕節(jié)”是世界上最早的愛情節(jié)日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節(jié)日。 8、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五） 又稱秋節(jié)、八月節(jié)、團圓節(jié)，是中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。 9、重陽節(jié)（農(nóng)歷九月初九日） 九月九日，兩九相重，故曰“重陽”，因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。 是中國傳統(tǒng)節(jié)日，古人認為重陽是一個值得慶賀的吉祥日子。古代民間在重陽節(jié)有登高祈福的習俗，慶祝重陽節(jié)一般包括登高、曬秋、賞菊等活動。 10、臘八節(jié)（農(nóng)歷十二月初八） 臘八節(jié)，俗稱“臘八” 臘八是用來祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思，二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“臘者，逐疫迎春”。
