1. 旅游審美動因過程要素分析
一、旅游的文化屬性
旅游活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅游消費活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅游者的魅力。正如孫尚清指出的,“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟———文化產業(yè),在發(fā)展的成熟期是文化———經(jīng)濟產業(yè)?!贝搜酝笍氐仃U明了旅游與文化關系的密切程度。
1.旅游主體的文化本質
旅游作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展驅使的結果,但一個人能否成為旅游者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅游活動更是文化驅使的結果。從歷史發(fā)展的觀點看,經(jīng)濟發(fā)展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發(fā)展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰(zhàn)以后世界范圍內旅游活動的興盛,從客觀條件看,是全球經(jīng)濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅游客體的文化含量
旅游資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅游資源,無論是實物形態(tài)的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質和自然現(xiàn)象構成的自然景觀,只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用,才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實的旅游資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅游資源同樣也具有文化性。
3.旅游媒體的文化特征
旅游者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅游業(yè)的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅游經(jīng)營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現(xiàn)盈利的目的。在市場經(jīng)濟條件下,旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能,還必須了解游客所追求的文化特征,開發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產品。旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門的運行過程中,如現(xiàn)代旅游飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能于一體的綜合性場所。因此,一個優(yōu)秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環(huán)節(jié)的文化品位,有必要培養(yǎng)和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。
2. 旅游審美活動受到哪些因素的影響
(1)綜合性。一是旅游消費須在一定時間段內完成,需要各種不同服務環(huán)節(jié)緊密銜接,如旅游活動的日程安排。二是因為受到旅游者多樣化需求的驅動,參加團體旅游的客人將一切事物都委托給旅行社。
(2)直接性。一般事物產品從生產到消費并不是直接完成的,必須經(jīng)過流通環(huán)節(jié),而旅游企業(yè)提供的是人對人,棉對面的服務,其生產與消費是同時的。
(3)情緒性。雖然提供服務有一套客觀標準和規(guī)定程序,但每一次服務的提供都是一個嶄新的服務過程,他回受到服務者與被服務者情緒的影響。服務屬于一次性的消費。中途不能退還,所以要求服務“以下子做的正確”
(4)時間性。服務的價值實現(xiàn)是同時間連接在一起的,具有不可逆性。服務中途不可退還,價值無法儲存。
(5)應變性。旅游服務人員必須根據(jù)消費者個性,需求和具體環(huán)境,積極主動的提供服務。
(6)藝術性。服務即使科學,又是藝術。旅游的本質是綜合性的審美活動,所以服務要有藝術性,給人精神上的愉悅和審美享受。
3. 旅游景觀的審美動機
因為這些角度動機足夠強烈。
人要做出決策行為,心理學的角度上看,關鍵就是動機是否強烈和明確。
動機是激發(fā)和維持有機體的行動,并將使行動導向某一目標的心理傾向或內部驅力。
馬斯洛認為人的需求有以下七個等級構成:
1. 生理的需要。
2. 安全的需要。
3. 歸屬和愛的需要。
4. 尊重的需要。
5. 認知的需要。
6.審美的需要。
7.自我實現(xiàn)的需要。
情感其實就是自我實現(xiàn)的一個表現(xiàn),而藝術是審美的一個表現(xiàn)。自我實現(xiàn)的需要在第七級,審美的需要在第六級,是一種高級的需要和動機,所以人從情感和藝術的角度出發(fā),人會有更強烈的動機,從而更容易做出決策行為。
4. 旅游審美活動的基本特性
旅游美學是一門研究旅游的審美活動和審美價值的學科,屬于美學的分支,是一門多邊緣、交叉性的學科。旅游美學的研究對象與范圍是審美對象,審美心理和審美關系。
《旅游美學》以美學理論為基礎,以旅游景觀的分類為線索,以旅游者和導游的視角為出發(fā)點,從主客兩方面構建了旅游審美體系。包括自然景觀美及其欣賞方法、人文景觀美及其欣賞方法、社會景觀美及其欣賞方法以及旅游審美主體的審美條件,以及審美過程中影響或制約審美情趣以及審美水平的各因素,使學習者在學習后能夠掌握基礎的美學理論知識,獲得旅游審美的基本方法,提高審美修養(yǎng),陶冶審美情趣。
5. 旅游審美動因過程要素分析論文
藝術的作用是培養(yǎng)審美、擴大認知、教育、娛樂等。
1、培養(yǎng)審美:藝術作品本身所具有的美,構成藝術審美功能的客觀前提,而優(yōu)秀的藝術作品可打動人的情感、愉悅人的精神、陶冶人的心靈、培養(yǎng)人的審美能力。
2、擴大認知:藝術是對社會生活形象的反映,通過具體、生動的藝術形象,真實地再現(xiàn)社會生活的圖景,反映一定歷史時期的政治風云、經(jīng)濟生活和社會風尚,表現(xiàn)各個階級、階層人們的生活和精神面貌。
3、教育:進步的藝術作品是生活的教科書,可影響人們的思想傾向、思想觀念、道德意識、哲學觀點,改變人們的人生態(tài)度,激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)人類進步的社會理想而斗爭,起到潛移默化的思想教育作用。
4、娛樂:藝術的感染力,引發(fā)人們的審美愉悅和樂趣,寓教于樂、寓教于美,是人們接觸藝術作品的直接動因,是對欣賞者要求獲得娛樂、休息和精神調劑的滿足。
6. 旅游審美活動的構成
首先是歷史性。對于歷史文物來說,它們都是歷史上先人創(chuàng)造的物質文明和精神文明的物質遺存,國際上叫文化遺產。它必須是已成為歷史的,有其產生的社會歷史背景和地理條件因素。并從結構、形式到內容、格調都打著時代的烙印,在人類進化或社會發(fā)展史上有一定的代表性,特別是代表了當時最先進的生產力。
其次是綜合性。人文旅游資源具有綜合性的特點。如古村落作為一種旅游資源,它是由多種物質或非物質要素共同作用下形成的。概括起來可稱為生態(tài)、物態(tài)、文態(tài)、情態(tài)要素。生態(tài)要素是指影響村落與環(huán)境的關系的要素,如風水、地貌、水文條件等;物態(tài)要素指村落的建筑物和構筑物體系,如牌、民居、宗祠等;文態(tài)要素指形成古村落的
7. 旅游審美主體的影響因素有哪些
當然是從小開始是最好的選擇,不過如果錯過也還是有辦法的。
大家普遍認可,人的正確三觀的樹立,應該是從小就開始的,同樣能夠確立正確審美觀和較高的審美能力,自然從小開始效果也是最佳的,所以現(xiàn)在從國家教育上也有體現(xiàn),以前主要提倡德智體,而現(xiàn)在是德智體美勞了。家長們也開始重視,不是一味的讓孩子只進行文化課的培訓,對于藝術類的學習更占了更大的比例,這無疑對審美的提高幫助很大。
如果小的時候遺憾的錯過這樣的藝術熏陶,也沒有關系,因為不像人的藝術天賦是天生,幸好審美能力也稱藝術鑒賞力是后天可以培養(yǎng)的。所以可以通過一些方法,來提高審美觀,審美的能力。
如果要找到好的辦法,就要先了解清楚審美所包含的內容,才好對癥下藥事半功倍。
從哲學的角度來看,審美是事物對立與統(tǒng)一的極好證明。審美的對立顯而易見,體現(xiàn)為個體性,審美的統(tǒng)一則通過客觀因素對人們心理的作用表現(xiàn),即在每個時代或階段,人們所處的環(huán)境,或多或少會對人們的審美觀造成影響。
如果從這方面來看,審美觀的提高,首先就要跟上時代的步伐,跟上現(xiàn)在的潮流,這馬上想到可能就是著裝打扮。走在街上,那些吸引你眼球的帥哥美女們,一定是審美能力較強的,除了漂亮的臉蛋,而往往精致的裝扮更能快速抓住行人的視線。所謂時尚流行時髦等等,正是一種較高審美觀審美能力的體現(xiàn),這尤其對于年輕人,應該不是難事,或是說是更樂此不疲的美事。
當然審美的范圍極其廣泛,包括建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個角落。走在路上,街邊的風景需要我們去審美;坐在餐館,各式菜肴需要我們去審美……當然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象,我們需要審美,研究審美,更應從高層次上進行探討。
審美是指人感受、鑒賞、評價和創(chuàng)造美的能力。審美感受能力指審美主體憑自己的生活體驗、藝術修養(yǎng)和審美趣味有意識地對審美對象進行鑒賞,從中獲得美感的能力。審美還有三個特性:直覺性,情感性和愉悅性。
所謂審美直覺就是對美的形態(tài)的直接感知,是對審美對象的整體把握。這個可以說是每個人審美觀最大的區(qū)別,這應該更著重審人性之美,不斷追問自己的心靈,不斷提高自己的審美情趣。
所謂審美情感是指人對客觀存在的美的體驗和態(tài)度,包括人的生理、理性因素與人類發(fā)展所積淀的普遍因素。這個應該容易理解,就是能夠把自己的情感融入欣賞的藝術,自然審美的能力也會提高。
比如我們欣賞阿炳的《二泉映月》,二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚的旋律,我們如果能融入其中,立刻被激發(fā)一種凄婉哀怨的情緒,仿佛一人孤身坐于夜闌人流、月冷泉清之地。隨著主題的展開,旋律慷慨激昂起來,那悲憤的控訴,不屈的抗爭和孤傲的人格立刻在我們心里激起共鳴,憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著、漾溢著、沸騰著,這就是一種審美情感的體驗和態(tài)度。
所謂審美愉悅,是指來源于對人的本質力量的肯定,表現(xiàn)于對狹隘功利性的超越和對于生命力的追求。我們面對審美的對象,更應該放開心胸,打開心靈,盡量不要片面的先入為主,或是帶著偏見,無論什么樣的審美對象,它總是能給人們帶來審美的喜悅,只是可能是不同而已,這也是審美觀的提高。
當然,這些比較抽象,其實每一種觀念,都不是可以太具象表明的,如果說更實際一些的辦法,自己學習一種藝術是比較好的,可以只是愛好的學,也可以比較專業(yè)的學,因為每一種藝術即包含創(chuàng)造美的方法,也有表現(xiàn)美的形式,還有闡述美的理論,更有追求美的意境,這對于審美的提高是最行之有效的辦法。
8. 舉例分析旅游審美需求與動機
1.第一重 直覺 直覺主要是一種感官體驗,比如看到“蘇堤春曉”的綠色柳樹,聞到“曲院風荷”的荷花香氣,聽到“柳浪聞鶯”的黃鶯悅耳的啼鳴,會讓自己的眼睛,耳朵,鼻子等感官有一種生理上的快感
2.第二重 醉心 醉心就是從眼前或耳邊具有旅游審美價值的感性形象,通過旅游審美想象和聯(lián)想進入到某種深刻的狀態(tài),處于自由的想象與理解的狀態(tài)。