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佤族舞蹈基本步伐?

2022年11月09日 04:39:2410

佤族民間舞蹈主要有13種:木鼓舞、悼念舞、臼棒舞、拉木橋舞、刀舞、三弦舞、蜂桶鼓舞、打歌、畢頌舞、跳擺、無樂伴奏歌舞、蘆笙舞等。共有有70多種跳法。佤族舞蹈的主要特征是:下肢動作復(fù)雜,舞步變化大,雙跺單踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等,這些特征形成了整個佤族民間舞蹈力度強、豪放、粗獷、古樸渾厚的風(fēng)格。

佤族舞蹈的風(fēng)格特點

我國有五十六個民族,不同的民族有著不同的特色,那么佤族舞蹈到底有什么風(fēng)格特點呢?實際上,佤族舞蹈的特點是比較鮮明的。1、佤族民間舞蹈的表現(xiàn)形式有圍圈、聯(lián)袂、對稱、且歌且舞,有一定程式特點。2、從動律上,有屈膝彈動、重拍向下、節(jié)奏感強(韻律感)、動作幅度大、有較大隨意性等特點。3、集中體現(xiàn)了居住在山區(qū)的民族文化的特點,在一定程度上反映出了佤族生活的環(huán)境和生活的習(xí)性。以上就是關(guān)于佤族舞蹈風(fēng)格特點的總結(jié)。

佤族舞蹈的介紹

大鼓舞佤語稱“根本塔”,歷史悠久。“賀新房”是指蓋好房子后,慶賀時跳的一種群眾性舞蹈。并以此祝愿主人家平安幸福,五谷豐收,免除災(zāi)難。
甩發(fā)舞是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈。《甩發(fā)舞》的產(chǎn)生年代很久,是屬佤族祖?zhèn)?。佤族婦女酷愛長發(fā),以長發(fā)為美,并從小習(xí)慣長發(fā)披肩。每當(dāng)婦女在水竹槽下用水洗凈頭發(fā)后,就要低頭梳妝,甩發(fā)晾干、整型;后經(jīng)人們整理提高而成為《甩發(fā)舞》。
毯子舞屬群眾性的舞蹈。不分時節(jié)、場合,特別是男女青年,喜歡在明月下表演。

佤族共有多少種民族舞蹈?

佤族舞蹈題材廣泛,舞風(fēng)古樸粗獷、熱情奔放,主要的舞蹈有圓圈舞、木鼓舞、蓋房舞、舂碓舞、甩發(fā)舞、象腳鼓舞、竹竿舞等。 其中的木鼓舞和甩發(fā)舞,展示了佤族文化的深厚底蘊和濃郁的民族特色,享譽中外。佤族的繪畫和雕刻藝術(shù)大都與佤族的神話傳說和宗 教信仰有著密切聯(lián)系。繪畫一般體現(xiàn)在“大房子”的木板壁上繪制人像、動物圖像等,大都簡單原始;雕刻除了在“大房子”的屋脊上刻有人像和鳥像外,剽牛祭鬼標(biāo)志的牛角叉和木鼓上也刻有人像和牛頭等,但都較為粗糙和簡單。

佤族舞蹈的起源與分類

佤族舞蹈的起源與分類

佤族舞蹈的起源沒有直接的證據(jù)和確切的考證,我們只能從佤族人民的歷史與生活中尋找其蹤跡。聞名世界的滄源巖畫,位于云南省滄源佤族自治縣東北62公里勐來鄉(xiāng)的山東省巖上,有著三千多年的歷史。從畫面上豐富的狩獵、雜耍、舞蹈等場面中,有充滿威武殺氣和各種道具的剽牛祭祀舞;有由幾人組成,圍于豎棺周圍走舞,以此安葬死者,娛樂死者的喪葬舞;更有五人圍成一個圈舞蹈的圓圈舞。著名考古學(xué)家王寧生教授在《云南滄源演化的發(fā)現(xiàn)和研究》“舞蹈”中,將其巖畫舞蹈分為三類,即娛樂性舞蹈、模擬性舞蹈和祭祀性舞蹈。其次,在佤族創(chuàng)世史詩《司崗里》口碑中有對木鼓、獵頭、剽牛等起源的記述,以及對佤族語言的產(chǎn)生、人工火的發(fā)明、宗教信仰及圖騰崇拜記載,而這些活動中,舞蹈是必不可少的重要形式。我們在將滄源巖畫和佤族創(chuàng)世史詩《司崗里》口碑記述結(jié)合起來對比分析中發(fā)現(xiàn),佤族民間舞蹈在三千多年前就已經(jīng)出現(xiàn),并有祭祀、狩獵、喪葬、自娛等豐富的舞蹈類型。

(一)木鼓舞

木鼓舞,佤語叫做“克魯克羅”,是佤族木鼓祭祀活動中的重要組成部分。木鼓被佤族看做是能夠驅(qū)邪通神和振奮軍心的工具,是佤族多神崇拜的產(chǎn)物。每一個佤族村寨都有一個或幾個木鼓房,房中存放一對木鼓,即公鼓和母鼓,有嚴(yán)格規(guī)定必須兩鼓同時敲擊,后經(jīng)發(fā)展,已不拘泥于地點及鼓數(shù)的限制了。木鼓舞共由四部分組成,即拉木鼓、進木鼓房、敲木鼓、祭木鼓。舞蹈時,首先由巫師“魔巴”帶領(lǐng)全村健壯剽悍的佤族男子,將已選擇好并砍下的巨大花桃樹,以藤條捆綁,并由“魔巴”坐在樹干上一路領(lǐng)唱,拉木人邊踏歌為節(jié),邊迎合高呼,將樹干拉回村寨,待木鼓到達寨門外后,停放兩至三天,等待“魔巴”擇好吉日,此時便會進行剽?;顒?其次,開始表現(xiàn)制作木鼓和放置木鼓的過程,在“魔巴”的帶領(lǐng)下,幾個彪悍的男子用工具將樹干鑿空,接著“魔巴”用半蹲行進的舞步,引導(dǎo)男子將制好的木鼓抬進木鼓房上架;隨后,工匠們(打鼓者)開始敲響木鼓,全寨的人歡呼而至,這時的敲木鼓舞套路豐富,可一人擊鼓,也可兩人、四人合力敲擊,男子舞蹈起來強勁有力,時而旋轉(zhuǎn)、時而躍起,以此來歡愉神靈求得庇佑,這也是木鼓舞的高潮部分;最后,則是表現(xiàn)祭祀木鼓的環(huán)節(jié),人們敲響木鼓,邀請“木依吉”并期待他的到來,以求保佑谷物豐收,村寨平安。 木鼓舞的基本動律主要在于腿部的屈伸和上身的大幅度俯仰,表演起來粗獷、樸實、莊嚴(yán),具有濃厚的原始儀式氛圍?,F(xiàn)今西盟的木鼓舞主要由勐卡鎮(zhèn)的國家級祭祀傳承人巖桑傳承該舞。其木鼓祭祀舞蹈大致可分為《跳木鼓房》、《敲木鼓舞》、《砍頭刀舞》、《送頭舞》、《迎頭舞》。

(二)甩發(fā)舞

甩發(fā)舞,佤語叫“愛端尾嘿”,是佤族婦女自娛性舞蹈。除剽牛祭祀、喪嫁、蓋新房忌跳之外,其他時節(jié)、場合都可跳此舞。1965年經(jīng)西盟縣岳宋鄉(xiāng)小新寨佤族婦女娜煥創(chuàng)編后流傳于西盟。最初,甩發(fā)舞動作較為單一,后來由專業(yè)文藝工作者在其基礎(chǔ)上,進行加工提煉,已豐富為多種多樣的甩法,如前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等?!端Πl(fā)舞》和《木鼓舞》是佤族舞蹈中最激越、最豪放、最粗獷、最有民族特色的代表,是佤族民族力量的標(biāo)志。

甩發(fā)舞源自于佤族先民的生產(chǎn)生活,佤族女子酷愛長發(fā),以黑色披肩長發(fā)為美。每當(dāng)姑娘們用水清洗頭發(fā),在竹槽下低頭梳妝、甩發(fā)晾干,任烏黑的長發(fā)隨風(fēng)飄舞,如瀑布、似風(fēng)舞,甩發(fā)舞便由此緣起。該舞蹈是佤族婦女彰顯美麗,成熟長大的象征。甩發(fā)舞風(fēng)格獨特,動作剛勁有力,其舞蹈形式上,既可兩人對舞,也可多人進行,但人數(shù)均為偶數(shù)。佤族婦女們手拉著手,載歌載舞,前后左右甩動秀發(fā),如龍鳳飛舞,突出表現(xiàn)了佤族女性的豪放、爽朗、熱情和青春少女的甜美心情。

(三)跳擺

“跳擺”也叫“象腳鼓舞”。由于佤族同傣族、拉祜族、布朗族等族交錯居住,其民族習(xí)俗、宗教信仰等方面相互影響,在舞蹈文化中呈現(xiàn)出既相互交融又各具特色的現(xiàn)象。在西盟、滄源、永德、鎮(zhèn)康等地的佤族村寨,每逢剽牛祭祀、蓋新房、接新水和喜慶節(jié)日,均盛行跳擺。人們親自制作象腳鼓,其工藝代代相傳,至今未絕。佤族跳擺與傣族跳擺的樂器均以象腳鼓(滄源佤族過去使用蜂桶鼓,后改用象腳鼓)、錐、镲伴奏起舞。而兩者最大的區(qū)別在于,傣族跳擺是屬于男性集體舞;佤族跳擺則是屬于男女性集體舞,舞蹈隨意性和即興性較大。西盟象腳鼓舞跳法豐富多樣,被《中國民族民間舞蹈集成》佤族舞蹈章節(jié)所收集到的有《哦咳朗》、《雪管朵》、《雪排吉》。

《哦咳朗》在西盟各佤族村寨中廣泛盛傳,男女老幼都可參加且不受人數(shù)限制,人們邊高呼固定的口號,邊圍圈而舞,其動作主要由腳下的墊步配合雙臂交叉向后擺動而成;《雪管朵》主要流傳于西盟縣翁戛科龍坎村一帶,是佤族青年男女在“接新水”、“蓋新房”時面對面,交叉圍圈的社交舞蹈,由于舞伴之間常常扭動臀部,相互碰撞,故而風(fēng)趣詼諧、活潑快樂;《雪排吉》源于西盟縣班約、坡水一帶,并流行于翁戛科各村寨,其舞蹈最獨特的地方是執(zhí)手絹而舞,可執(zhí)一塊,也可雙手各執(zhí)一塊,男女均可參加,套路多樣,舞姿優(yōu)美、活潑,風(fēng)格濃郁。

(四)舂碓舞

舂碓舞是佤族民間廣為流傳的.一種勞作舞。佤族是個勤勞的民族,在日常生活中,佤族婦女們成群結(jié)對兒圍著碓窩舂米是常有的事,該舞蹈正是從佤族姑娘用碓杵舂米的動作中提煉而成。原本跳舂碓舞有固定的場合,一般在蓋新房、拉木鼓、剽牛祭祀、頭人或村中有威望的人亡故時才跳此舞。建國后,隨著社會發(fā)展,逐漸突破了場合的限制,在豐收的季節(jié),姑娘們也會跳起舂碓舞相互取樂,抒發(fā)對美好生活的愉悅心情。

舂碓舞男女均可參加,舞蹈人數(shù)同甩發(fā)舞相同,必須是偶數(shù),以四、六人為宜,也可二或八人表演。舂碓舞的特點在于,舞者手持臼棒,圍著裝有谷物的碓窩,舉起臼棒時,身體屈膝后仰,搗米時身子前傾成弓形,舞動起來前俯后仰、對比強烈、舞姿優(yōu)美。舞蹈表現(xiàn)形式豐富多樣,時而共同舉杵搗米;時而你起我落;時而以碓杵敲擊碓窩邊沿,發(fā)出清脆的響聲;時而揮杵舞蹈。那愉快、活潑的舞姿同臼棒相擊發(fā)出的“嘭、嘭”聲共同構(gòu)成阿佤山獨特的豐收樂章,充分表明了佤族人民熱愛勞動、熱愛生活的質(zhì)樸之情。

佤族民間舞蹈種類繁多,且表現(xiàn)形式多樣,其主要功能有兩種,一是用于祭祀活動,二是自娛自樂。在《中國民族民間舞蹈集成》佤族舞蹈章節(jié)中,對佤族舞蹈表現(xiàn)形式有著完整的記載:“以伴奏樂器和主要道具分,可分為‘木鼓舞’、‘象腳鼓舞’、‘錐鑼舞’、‘蜂桶鼓舞’、‘蘆笙舞’、‘口弦舞’、‘三弦舞’、‘畢頌舞’、‘竹竿舞’、‘臼棒舞’、‘棺材舞’、‘掃帚舞’、‘刀舞’、‘毯子舞’等等……如果以舞蹈角色來劃分,可以分為‘青年舞’、‘集體舞’、‘女青年舞’、‘魔巴舞’、‘少兒舞’等等。如果用舞蹈功能來劃分,又可分為‘祭祀舞’、‘喪葬舞’、‘自娛舞’以及‘表演性舞蹈’等等?!?/p>

綜上所述,佤族是一個歷史悠久的少數(shù)民族,是一個勤勞、善良、敢于創(chuàng)造的民族,這個被專家們譽為“頭發(fā)會跳舞的民族”作為云南民族舞蹈的重要組成部分,有著不可替代的特殊價值。這些極為珍貴的佤族舞蹈將滄源巖畫、司崗里傳說中記載的先民生活足跡再現(xiàn)并記錄、流傳下來,向我們展現(xiàn)了佤族先民在漫長的歷史長河中歷經(jīng)艱辛,勇敢創(chuàng)造出的民族精神,他們集中反映了佤族先民的自然觀、審美觀、宗教信仰及歷史文化,是佤族文化藝術(shù)的“活化石”,亦是我國少數(shù)民族文化的瑰寶。

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