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?~山旅游感想(游山的感受)

2022年11月10日 19:45:5410網(wǎng)絡(luò)

1. 游山的感受

始得西山宴游記讀后感

始得西山宴游記讀后感(一)

柳宗元的《始得西山宴游記》寫出了觀山者的三重境界,文章含意頗深,思緒綿遠(yuǎn),感受獨特;反復(fù)玩味,啟示無窮。

一、看山是山。文章開始寫作者為“繆人”后初次在永州游山的感受?!胺彩侵葜接挟悜B(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。”奇險之處,就像初識某人,一眼看去并沒什么引人注目之處。此時,作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔-----“傾壺而醉”,借酒澆愁,哪會凝神靜觀西山呢?故而對西山是視而不見,不為所動。

二、看山不是山?!敖衲昃旁露巳铡?,作者“望西山”,登西山,此時“凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下”,作者細(xì)觀西山,這才驚呼西山之“特立”,“不與培婁為類”。作者看出了西山的特立獨行,孤高直聳的不同凡俗的形象,他的感受為之一變:“悠悠乎與顥氣俱,而莫得其睦;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮?!边@哪里是觀山,這是作者在與西山對話,他與西山已融為一體,物我兩忘,西山已不僅僅是一座山,而是一位思想超群,精神卓爾不群的高人,在指點著作者的人生理想,這與李白的“相看兩不厭,只有敬亭山”的境界高出一重。作者在佩服西山的“怪特”的同時,欣喜不已。

三、看山還是山。作者在感受西山怪特之后,禁不住“頹然就醉”,他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。在大自然中,他找到了知音,是西山讓他忘記了世俗的爭端,忘記了自己的被貶,忘記了生活的多難?!◎嚾换叵?,不覺驚醒,其實以前并沒見到西山的真模樣,到此時山雖然還是山,但這時的山已賦予了新的意蘊,已有了新的內(nèi)涵。

2. 游山感悟唯美句子

《水滸傳》的第一回,也就是水滸傳的開頭。《水滸傳》講的是宋朝年間的起義故事。

第一回講的是:當(dāng)時,瘟疫流行,皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后,就跑上山找天師了。在上山的路上,先后碰見了大蛇和老虎,但都不去吃他。又爬了一段路,看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看,有一個小孩,便向他問路。牧童卻說,這山上有很多的野獸!勸他別去了。太尉一想也是,便下山了。之后也吃素五天??熳邥r,發(fā)現(xiàn)了一個房間,貼滿了封條。太尉要開,真人勸他別開,太尉不聽,強行要開。里面黑黑的,用火把發(fā)現(xiàn)有四個字“遇洪而開”,便要挖開。真人又進行勸住,太尉不聽。挖開了一個大洞,突然發(fā)出了一聲巨響!一團黑氣化作金光四散開來,大家紛紛逃走。

心得 :

使我深有感觸的是,洪太尉如此蠻橫,想見天師,卻又沒聽從真人的勸告,就錯失良機。第二次是真人帶太尉游山,到了“伏魔之殿”太尉叫人把封條去掉,看見殿中有一碑,上寫“遇洪而開”太尉以為是見到了自己就要把碑打開,然后就叫幾個人幫他把碑卸掉,真人幾次勸阻都不管用,卸掉了碑,又見下面有一石龜,挖了半天才把石龜挖出。挖開時見下面?zhèn)鱽砹素葚菀宦曧懥?,這響非同小可。響完后從底部飛出一道黑氣,只飛到半天,空中散作百十道金光,望四面八方去了。太尉又惹事了!蠻橫的太尉,我相信他不會有好下場的!

摘抄:

仁宗嘉右三年,瘟疫盛行,洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山,宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。

洪太尉上山求見天師不成。回至方丈,不顧眾道士勸阻,打開“伏魔之殿”,放出妖魔,遂致大禍。他吩咐從人,隱瞞走妖魔一節(jié),假報天師除盡瘟疫,得到仁宗賞賜。

3. 游山的感受詞語

《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的總結(jié),它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,從中揭示一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情,而在于富有理趣。詩人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味。"不識廬山真面目,只緣身在此山中。

1.譯文:認(rèn)不清廬山本來的面目,因為自己在廬山中。

2.這是即景說理,談游山的體會。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。 "

4. 游山觀后感

細(xì)雨登山有感:細(xì)雨繞山行山色煙雨中半山有歇客上下兩難中  壯士暮年行暮年細(xì)雨中步履成跬步左右兩難中  步緩心緒濃心緒細(xì)雨中煙雨迷山路七上八下中  險峰溢美景美景細(xì)雨中此景成追憶夢牽伴終生好好學(xué)習(xí),天天向上。只要用心去學(xué),你就是最好的。金猴獻瑞,吉星臨門。祝你學(xué)業(yè)進步,馬到功成。

5. 名人對游山的感悟

《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩,又是一首哲理詩,哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏,奇峰突起,聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山,所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟:之所以從不同的方位看廬山,會有不同的印象,原來是因為“身在此山中”。也就是說,只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的遮蔽,才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。

仁者見仁,智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以,《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的,是符合客觀規(guī)律的,所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。因此,這首小詩格外來得含蓄蘊藉,思致渺遠(yuǎn),使人百讀不厭。

6. 游山的感悟

“不識廬山真面目,只緣身在此山中”這兩句詩告訴我們的道理是:由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見?!额}西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩,又是一首哲理詩,哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏,奇峰突起,聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山,所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟:之所以從不同的方位看廬山,會有不同的印象,原來是因為“身在此山中”。也就是說,只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的遮蔽,才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味。

1.原文《題西林壁》年代: 宋 作者: 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

2.譯文從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山,廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目,是因為我人身處在廬山之中。

3.創(chuàng)作背景蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團練副使,赴汝州時經(jīng)過九江,與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩?!额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。

4.作者簡介蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族,眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

7. 游山的心情

游山戀唱的便是文人醉游寒山,遇景生情,感到寒山的與他離別的不舍,于是文人安慰寒山便吟此曲。這就是作者非常中式的表達(dá)手法,寄情于詞、于曲、于景,留給聽者的遐想,可以是遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng),離別親人,告別塵世。也暗指了自己的愛情就像是做了一場大夢一樣,大夢醒來,一切都成了一場空。

8. 游山的感受佳句

《游褒禪山記》讀后感

王安石于褒禪山之一游,在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了,而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,從而他得出“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨,而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

  “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,受辱于敵國,但因為心中有大志,才如此忍辱負(fù)重,最后不僅報了仇,還成就了大業(yè),振興了國家;

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛國英雄,戊戌六君子之一的譚嗣同,,從小立志要救國,長大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

志向,是人生的航標(biāo),是夜空中的明燈,更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的,而一個沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中,更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功,除了確立了志向,還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅持不懈,刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國……

周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績,考上個好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設(shè)立的越高,一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn),而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠(yuǎn)無悔

9. 秋游爬山感悟

揭下為了生存而刻意偽裝的面具,親近自然,你會擁有別樣的精彩。

放下為生存而刻意表演的面具后,敞開心扉,享受這份與自然親近的精彩。

人是“宇宙”整體的一部分,也是有限的時間和空間的一部分。他將自己的思想和感情,視為獨立于整體之外——這是一種意識的錯覺。這錯覺是種監(jiān)獄,把我們監(jiān)禁在個人欲望和少數(shù)最親近的人身上。我們的任務(wù)就是要拓展慈悲心,擁抱所有的生靈和整體自然的美,以掙脫這座監(jiān)獄。

心靈的遨游:清風(fēng)拂袖過,弦音撫琴生。遠(yuǎn)離城市的喧囂,遠(yuǎn)離世俗的浮華,心靈的一片凈土在這里找到——平如鏡的水面在這里靜養(yǎng),俊而秀氣的山峰在這里休憩,靜謐的叢林在這里吮吸,高飛的鳥兒在這里遨游,湛藍(lán)的天空深情地挽著白云看著這和諧的大地。和諧的、怡人的、寧謐的、動人的、深情的,久久回味。

1.小朋友擁有春游,大朋友享受野餐

2.天空很藍(lán) 太陽很暖 一年四季最舒服的季節(jié)來了

3.春天、是草莓味的

4.暢游青海湖,享受大自然。 放松,呼吸!

5.爬山 看海 享受大自然 并大口呼吸

6.天空很藍(lán).太陽很暖.赴一場春天的約

7.擁抱大自然,享受天然氧吧

8.春風(fēng)一吹、頭發(fā)都在開心

9.停下往日忙碌的腳步,享受這一刻大自然的寧靜

10.走入自然,踏青游玩,在大自然中盡情放松,享受清新空氣。

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