1. 旅游活動(dòng)的主體是 ,客體是 ,媒介是
旅游主體——旅游者；旅游客體——旅游產(chǎn)品；旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)(指以一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和)。
2. 旅游活動(dòng)的主體是 ;旅游的客體是 ;旅游的媒體是
作為旅游學(xué)研究對(duì)象的旅游是以三要素來(lái)定義的，分別是旅游者客體，旅游消費(fèi)對(duì)象，媒體，旅游企業(yè)和旅游經(jīng)營(yíng)者為基礎(chǔ)的，衍生而出的旅游學(xué)研究對(duì)象，旅游學(xué)的研究對(duì)象就是旅游三要素以及三者相互的關(guān)系，以旅游者旅游業(yè)旅游資源以及旅游對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境等方面的影響。
3. 旅游活動(dòng)的主體是什么
旅游審美
《旅游審美》是指旅游主體在旅游活動(dòng)中在精神上追求享受的需求。
旅游審美文化包括自然審美文化、社會(huì)審美文化和藝術(shù)審美文化三種類型。中西傳統(tǒng)文化的差異決定了中西旅游審美文化的差異，旅游審美主體的差異決定了旅游審美實(shí)質(zhì)和旅游審美價(jià)值的差異
章海榮先生的可貴之處正是著眼于中國(guó)的美學(xué)理論的探索。但社會(huì)生活是多樣的，復(fù)雜的。旅游也不例外。旅游審美中的旅游不同于古今的游歷?，F(xiàn)代意義的旅游有著全新的內(nèi)涵，它已成為一種商業(yè)行為，一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一種新的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是客體的開(kāi)發(fā)、主體的審美行為，還是導(dǎo)游，都是經(jīng)濟(jì)行為，沒(méi)有錢(qián)是不能旅游的。人們?cè)礁挥?，才?huì)有越來(lái)越多的人旅游；就旅游目的而言，旅游者的目的是各不相同的，并非所有的旅游者都是為了審美才去旅游。古人中有的人游歷是為了做學(xué)問(wèn)，有的人是為了遁世，有的是因官場(chǎng)不得志，有的人是做官被貶被罰；現(xiàn)代人中有的人是想輕松一下而投入大自然，有的人是為了看看大都市的現(xiàn)代文明，有的人是為了尋找知識(shí)，有的是為了尋覓發(fā)財(cái)夢(mèng)；更何況不同處境不同身份不同經(jīng)濟(jì)地位的人各有不同的審美眼光。能把諸多目光凝聚在一個(gè)聚焦點(diǎn)上，決非易事，在這方面《旅游審美原理》亦有諸多可借鑒之處。因而，我深信《旅游審美原理》既是當(dāng)今的一座大廈，也是建立完全的中國(guó)旅游美學(xué)的基石，我們有理由相信它會(huì)贏得現(xiàn)代的以及未來(lái)的廣大讀者的信賴。
4. 旅游活動(dòng)的主體是旅游者,它可以定義為
1、旅游的主體是旅游者，客體是旅游的對(duì)象，包括旅游設(shè)施和旅游資源；
2、旅游者的定義：離開(kāi)慣常居住地，除為獲得有報(bào)酬的職業(yè)以外，基于任何原因到一個(gè)不是自己通常居住的國(guó)家訪問(wèn)的人；
3、旅游設(shè)施：人們?yōu)槲徒哟糜握卟@取經(jīng)濟(jì)收入而投入人、財(cái)、物主動(dòng)開(kāi)拓和建設(shè)的各類設(shè)施；
4、旅游資源：只對(duì)旅游者具有吸引力的一切自然的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的客觀存在。
5. 旅游活動(dòng)的主體是( )
旅游活動(dòng)是人類超出生存需要的一種高層次的消費(fèi)活動(dòng)。它需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致人們工作時(shí)間減少、而且有了很好的經(jīng)濟(jì)條件，所以旅游活動(dòng)隨之產(chǎn)生,所以說(shuō)旅游活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 到了現(xiàn)代社會(huì)，旅游活動(dòng)的主體發(fā)生了變化，人民成為旅游活動(dòng)的主要參與者，因此旅游活動(dòng)的本質(zhì)和社會(huì)意義與過(guò)去就有根本的不同。首先，旅游是一種高層次的消費(fèi)活動(dòng)，正在發(fā)展成為人們生活中的一種基本需要。其次，旅游是人類積極而健康的社會(huì)交往活動(dòng)。再次，就構(gòu)成現(xiàn)代旅游主要組成部分的消遣旅游而言，從本質(zhì)上說(shuō)，旅游是一種以審美為突出特征的消閑活動(dòng)，是綜合性的審美實(shí)踐。
(2)現(xiàn)代旅游的社會(huì)屬性：
①旅游與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。旅游的產(chǎn)生和發(fā)展是和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相聯(lián)系的、相適應(yīng)的，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了各個(gè)時(shí)代旅游的規(guī)模、內(nèi)容和方式。
②旅游與社會(huì)政治、文化的關(guān)系。旅游作為人民之間普遍性社會(huì)交往的一種活動(dòng)，不僅有助于增加各國(guó)人民之間的相互了解和友誼，而且有助于加強(qiáng)國(guó)家之間的友好關(guān)系。旅游被人們稱為“民間外交”，作為官方外交的補(bǔ)充，往往起到官方外交所起不到的作用。
③旅游與日常生活的關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)條件的改善、人民生活水平的提高，旅游越來(lái)越成為廣大人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的一個(gè)基本組成部分，有的國(guó)家已經(jīng)把旅游列為人們?cè)跐M足食、住之后的第三大生活需要。在我國(guó)，旅游已經(jīng)由少數(shù)人的活動(dòng)發(fā)展為廣泛的群眾性活動(dòng)。
6. 旅游活動(dòng)的主體是什么客體是什么
古人對(duì)旅游有多種稱呼：外出求官之游，稱為“宦游”；帝王或皇室巡游天下，稱為“宸游”；僧人、道士行蹤不定的漫游，稱為“云游”；有識(shí)之士懷抱壯志游歷四方，稱為“壯游”；在春天或節(jié)日里男女相伴外出游玩，稱為“冶游”；風(fēng)塵仆仆、四處宣揚(yáng)自己的政治主張或道德文章，稱為“周游”。宅在家中以欣賞山水畫(huà)代替游玩，稱為“臥游”。
旅游文化是伴隨著旅游熱潮的興起而日益受到人們重視的一種文化范疇，其基本含義是包含了旅游主體（即旅游者）、旅游客體（即旅游對(duì)象，或稱旅游景觀）以及旅游媒介在旅游過(guò)程中的一切有文化價(jià)值的觀念、行為及其產(chǎn)物。旅游文化包含著行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素，與一般文化的內(nèi)在價(jià)值有高度的一致性：其中旅游主體文化、旅游客體文化、旅游媒介文化及其相互關(guān)系是其主要內(nèi)容，旅游活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)旅游文化的作用。認(rèn)識(shí)古代的旅游文化，我們先來(lái)考察古代的“旅游”。
對(duì)古代“旅游”的多維認(rèn)識(shí)：在許多人眼中，旅游似乎是一種時(shí)尚的現(xiàn)代生活，對(duì)于古人的旅游生活不免感到懷疑和隔膜。古代當(dāng)然沒(méi)有旅行社，旅游活動(dòng)多數(shù)情況下屬于個(gè)人行為。也許正是當(dāng)今產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)運(yùn)作，使我們對(duì)旅游活動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。
7. 旅游活動(dòng)的主體是指什么
生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游。是指以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準(zhǔn)則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文生態(tài)系統(tǒng)，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育、生態(tài)認(rèn)知并獲得心身愉悅的旅游方式。
傳統(tǒng)旅游所表現(xiàn)出的問(wèn)題促使人們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的思考，是堅(jiān)持還是摒棄？生態(tài)旅游一經(jīng)提出，立即得到了世界范圍內(nèi)的響應(yīng)。
生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出。十幾年來(lái)，生態(tài)旅游的發(fā)展無(wú)疑是成功的，平均年增長(zhǎng)率為20%，是旅游產(chǎn)品中增長(zhǎng)最快的部分。
中國(guó)最佳生態(tài)旅游縣縉云
生態(tài)旅游（ecotourism）[1]是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballos-Laskurain）於1983年首次提出。1990年國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（International Ecotourism Society）把其定義為：在一定的自然區(qū)域中保護(hù)環(huán)境并提高當(dāng)?shù)鼐用窀＠囊环N旅游行為。[2]
生態(tài)旅游是指在一定自然地域中進(jìn)行的有責(zé)任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現(xiàn)存的自然文化景觀，這種行為應(yīng)該在不干擾自然地域、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負(fù)面影響和為當(dāng)?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況下進(jìn)行。[3]
當(dāng)時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。 在全球人類面臨生存的環(huán)境危機(jī)的背景下，[1]隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，綠色運(yùn)動(dòng)及綠色消費(fèi)席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實(shí)，針對(duì)目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，[1]旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對(duì)旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問(wèn)題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護(hù)旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同時(shí)，世界各國(guó)根據(jù)各自的國(guó)情，開(kāi)展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。[4]
生態(tài)旅游發(fā)展較好的西方發(fā)達(dá)國(guó)家首推美國(guó)，加拿大，澳大利亞等國(guó)，這些國(guó)家的生態(tài)旅游物件從人文景觀和城市風(fēng)光轉(zhuǎn)為謝貝洛斯·拉斯喀瑞所指定的“自然景物”，即保持較為原始的大自然，這些自然景物在其國(guó)內(nèi)定位為自然生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)良的國(guó)家公園，在國(guó)外定位為以原始森林為主的優(yōu)良生態(tài)系統(tǒng)，這就使不少發(fā)展中國(guó)家成為生態(tài)旅游目的地，其中加勒比海地區(qū)和非洲野生動(dòng)物園成為生態(tài)旅游熱點(diǎn)區(qū)域。
根據(jù)世界野生動(dòng)物基金會(huì)估計(jì)，1988年，發(fā)展中國(guó)家旅游收入為5500億美元，其中生態(tài)旅游為120億。在哥斯達(dá)黎加，每年接待的國(guó)際游客中，幾乎半數(shù)以上是去欣賞熱帶雨林的生態(tài)旅游者。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，1994年去非洲的國(guó)際旅游者為1857.73萬(wàn)人次，其中生態(tài)旅游者占相當(dāng)比例。 在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，周末和節(jié)假日到大自然去旅游已成為一種時(shí)尚。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)旅游活動(dòng)中極為重視保護(hù)旅游物件。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中，避免大興土木等有損自然景觀的做法，旅游交通以步行為主，旅游接待設(shè)施小巧，掩影在樹(shù)叢中，住宿多為帳篷露營(yíng)，盡一切可能將旅游對(duì)旅游物件的影響降至最低。在生態(tài)旅游管理中，提出了“留下的只有腳印，帶走的只有照片”等保護(hù)環(huán)境的響亮口號(hào)，并在生態(tài)旅游目的地設(shè)置一些解釋大自然奧秘和保護(hù)與人類攸息相關(guān)的大自然標(biāo)牌體系及喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游活動(dòng)，讓游客在愉怡中增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，使生態(tài)旅游區(qū)成為提高人們環(huán)境意識(shí)的天然大課堂。
過(guò)去，西方旅游者喜歡到熱帶海濱去休閑度假，熱帶海濱特有的溫暖的陽(yáng)光（Sun），碧藍(lán)的大海（sea）和舒適的沙灘（Sand），使居住於污染嚴(yán)重，競(jìng)爭(zhēng)激烈的西方發(fā)達(dá)國(guó)家游客的身心得到平靜，“三S”作為最具吸引力旅游目的地成為西方人所向往的地方。隨著生態(tài)旅游的開(kāi)展，游客環(huán)境意識(shí)的增加，西方游客的旅游熱點(diǎn)從“三S”轉(zhuǎn)“三 N”，即到大“自然（Nature）”中，去緬懷人類曾經(jīng)與自然和諧相處的“懷舊（Nostalgia）”情結(jié)，使自己在溶入自然中進(jìn)入“天堂（Nirvana）”最高精神
更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。
8. 旅游活動(dòng)的主體是旅游者客體是導(dǎo)游人員
一、導(dǎo)游工作的性質(zhì)
導(dǎo)游工作的性質(zhì)，在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家有不同的提法，這是由社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想意識(shí)、民族文化和旅游業(yè)發(fā)展階段的差異造成的。
社會(huì)主義中國(guó)的導(dǎo)游工作在本質(zhì)上有別于資本主義國(guó)家。中國(guó)的導(dǎo)游工作是一項(xiàng)為國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)內(nèi)外民間交往服務(wù)的旅游服務(wù)工作，它以旅游者為服務(wù)對(duì)象，以協(xié)調(diào)旅游活動(dòng)、導(dǎo)游講解、幫助旅游者了解中國(guó)為主要服務(wù)職責(zé)，以溝通語(yǔ)言和文化為主要服務(wù)形式，以增進(jìn)相互了解和友誼為主要工作目的，以“熱情友好，服務(wù)周到”為服務(wù)座右銘。
不過(guò)，世界各國(guó)對(duì)導(dǎo)游工作具有社會(huì)性、文化性、服務(wù)性和涉外性（國(guó)際導(dǎo)游工作）的認(rèn)識(shí)基本上是相同的。
作為導(dǎo)游工作者，認(rèn)清導(dǎo)游工作的性質(zhì)至關(guān)重要，因?yàn)檫@是一條主線，它指導(dǎo)著導(dǎo)游員的言行舉止，影響著、甚至決定著導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的高低。
（一）社會(huì)性
旅游活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，在促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起著十分重要的作用，而導(dǎo)游員處于旅游接待工作的中心位置，接待著四海賓朋、八方游客，推動(dòng)這一世界上規(guī)模最大的社會(huì)活動(dòng)，所以，導(dǎo)游員所從事的工作本身就具有社會(huì)性。而且，導(dǎo)游工作又是一種社會(huì)職業(yè)，對(duì)大多數(shù)導(dǎo)游員來(lái)說(shuō)，它是一種謀生的手段。
（二）文化性
導(dǎo)游服務(wù)是傳播文化的重要渠道。導(dǎo)游員的導(dǎo)游講解、與旅游者的日常交談，甚至他的一言一行都在影響著旅游者，都在擴(kuò)大著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的影響。導(dǎo)游員為來(lái)自世界各國(guó)、各民族的旅游者服務(wù)，通過(guò)引導(dǎo)和生動(dòng)、精彩的講解給旅游者以知識(shí)、樂(lè)趣和美的享受，同時(shí)還吸收著各國(guó)、各民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明并有意無(wú)意地傳播著異國(guó)文化。因此，導(dǎo)游服務(wù)起著溝通和傳播精神文明、為人類創(chuàng)造精神財(cái)富的作用，直接間接地起著傳播一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的作用。
（三）服務(wù)性
導(dǎo)游工作屬服務(wù)行業(yè)，具有重要的經(jīng)濟(jì)意義。導(dǎo)游服務(wù)與第三產(chǎn)業(yè)的其它服務(wù)一樣，屬于非生產(chǎn)勞動(dòng)，是一種通過(guò)提供一定的勞務(wù)活動(dòng)，例如翻譯、導(dǎo)游講解、旅行生活服務(wù)等，滿足旅游者游覽、審美的愿望和安全、舒適旅行的需求，從而創(chuàng)造特殊使用價(jià)值的勞動(dòng)。然而，導(dǎo)游服務(wù)不同于一般的、簡(jiǎn)單的技能服務(wù)，它是一種復(fù)雜的、高智能、高技能服務(wù)，因而是高級(jí)的服務(wù)。
但是，導(dǎo)游工作畢竟是一項(xiàng)服務(wù)工作，每一個(gè)中國(guó)導(dǎo)游員必須認(rèn)清人際關(guān)系的平等原則和不平等的角色之間的關(guān)系。
9. 旅游活動(dòng)的主體是誰(shuí)
根據(jù)《中華人民共和國(guó)旅游法》規(guī)定，旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)享有下列權(quán)利：
1．自由旅行的權(quán)利我國(guó)憲法規(guī)定，在“在中國(guó)余下的工人權(quán)利的人民共和國(guó)。 ”“國(guó)家發(fā)展勞動(dòng)者休養(yǎng)、休息的設(shè)施，規(guī)定職工的工作時(shí)間和休假制度?！边@一規(guī)定中的休息權(quán)中就包括了旅行的權(quán)利。
2．對(duì)旅游產(chǎn)品的知悉權(quán)旅游產(chǎn)品的知悉權(quán)，指旅游者在購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品時(shí)對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者提供的線路、服務(wù)等享有了解真實(shí)情況的權(quán)利。旅游經(jīng)營(yíng)者提供虛假情況并非如此。 不能欺詐和誤導(dǎo)旅游者。
3．安全旅行的權(quán)利在旅游活動(dòng)中，旅游者的人身、財(cái)產(chǎn)的安全要得到保障。旅游經(jīng)營(yíng)者為旅游者提供的旅游項(xiàng)目及服務(wù)必須符合有關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn)。例如，酒店，消防安全設(shè)備需要 旅行社要為旅游者辦理保險(xiǎn)，等等。
4．自主選擇權(quán)選擇旅游線路或者服務(wù)是旅游者自己的權(quán)利，任何企業(yè)和個(gè)人都不能把自己的意志強(qiáng)加給旅游者。旅游者可以自己選擇旅行社，自己決定購(gòu)買(mǎi)或不購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品，可以對(duì)旅游項(xiàng)目進(jìn)行比較、鑒別，將選擇自己的決定的旅游路線。
5．公平交易和締結(jié)合同的權(quán)利旅游者與旅游經(jīng)營(yíng)者之間是平等的主體，旅游者有權(quán)獲得旅游服務(wù)的質(zhì)量保障，有權(quán)要求合理的價(jià)格。因此，旅游者與旅游經(jīng)營(yíng)者之間要訂立旅游服務(wù)合同，以合同的形式將雙方的權(quán)利和義務(wù)確定下來(lái)，完整，以保障游客權(quán)益。
6．獲得賠償?shù)臋?quán)利在旅游活動(dòng)中，旅游者的人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利受到侵害時(shí)，應(yīng)依法得到賠償和補(bǔ)救。旅游經(jīng)營(yíng)者因自身的行為給旅游者造成損害時(shí)，應(yīng)對(duì)旅游者予以賠償。
7．旅游者的人格權(quán)旅游者不分國(guó)籍、種族、性別、年齡、文化、宗教信仰等因素，在旅游活動(dòng)的參與，它的，道德權(quán)利上一律平等， 旅游者的風(fēng)俗習(xí)慣要得到尊重和保護(hù)，不能受到歧視。
8．投訴權(quán)和訴訟權(quán)當(dāng)旅游者的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，可以直接與損害其利益的旅游經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行交涉，要求其賠償損失；旅游部門(mén)可以管理，消費(fèi)者管理協(xié)會(huì)的投訴部門(mén)， 要求處理。還可以直接向人民法院起訴，要求人民法院保護(hù)自己的合法權(quán)益。
9．法律與法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利在我國(guó)現(xiàn)行的法律與法規(guī)中，對(duì)消費(fèi)者的保護(hù)體現(xiàn)在許多方面。作為消費(fèi)者的一員，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，根據(jù)法律規(guī)定，請(qǐng)享有的其他權(quán)利。 當(dāng)然，旅游者在行使自己的權(quán)利時(shí)，也要履行相應(yīng)的義務(wù)。旅游者要遵守旅游地的法律與法規(guī)，尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，愛(ài)護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能從事危害國(guó)家安全，損害社會(huì)公共利益，破壞公共秩序的活動(dòng)。
