1. 生態(tài)旅游對環(huán)境的負面影響
網(wǎng)絡(luò)解釋“生態(tài)旅游”不僅是指在旅游過程中欣賞美麗的景色,更強調(diào)的是一種行為和思維方式,即保護性的旅游。不破壞生態(tài)、認識生態(tài)、保護生態(tài)、達到永久的和諧,是一種層次性的漸進行為。
個人理解,“生態(tài)旅游”即是在旅游途中的人與自然和諧相處,以環(huán)境問題的解決為基礎(chǔ),適應(yīng)生態(tài)發(fā)展,代表未來旅游發(fā)展的潮流。新階段的旅游業(yè)發(fā)展,較傳統(tǒng)旅游業(yè)而言具有更高目標、更新穎的管理方式、更廣大的受益者、更全面的影響。在其發(fā)展過程中,更注重對環(huán)境的保護,為子孫后代提供更好的生態(tài)環(huán)境。
2. 旅游規(guī)劃與開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的負面影響
國外的生態(tài)旅游發(fā)展較早,根據(jù)各國的不同國情,發(fā)展方式和采取 的措施也不一樣。生態(tài)旅游在國際上都普遍采用了法制化管理。1916年,美國通過 了一條法案,決定成立國家公園管理局,從這個時候開始國家公園的 管理就有了法制規(guī)定。而英國也在1993年通過了類似的法案,從它的 名字《國家公園保護法》上能看出來,這是一條旨在加強對自然景觀、 生態(tài)環(huán)境保護的法案。
而日本則是在1992年里約會議結(jié)束之后正式 頒布的這類法案,開始用法律來規(guī)范生態(tài)旅游的建設(shè)。另一個方面,國際上也比較注意建立生態(tài)旅游的發(fā)展計劃和戰(zhàn)略措施。像美國,早在1994年就已經(jīng)制定好了自己的生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃, 就是為了能夠應(yīng)付日益增長的游客數(shù)量。
而澳大利亞則是投資了將近 千萬澳元,用于實現(xiàn)國家的生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略。至于墨西哥指定的新世紀 旅游規(guī)劃,就是為了重點推出生態(tài)旅游。另外還有以生態(tài)旅游著稱的 肯尼亞,因為旅游是其支柱性的產(chǎn)業(yè),因此在很多國家的發(fā)展策略中, 都明確地把生態(tài)旅游作為重要的項目來實施。
在發(fā)展的過程中,這些國家還重視進行旅游的環(huán)保宣傳,從意識 上讓人們重視生態(tài)環(huán)境。英國就發(fā)起了“綠色旅游業(yè)”的活動,而曰 本則是通過多次召開旅游業(yè)內(nèi)部的生態(tài)保護研討會來表示自己的態(tài) 度,總之都是一個宗旨,就是為了從讓開發(fā)者到旅游者在內(nèi)的群體都 明白生態(tài)旅游的內(nèi)涵與重要性。
生態(tài)旅游發(fā)展比較成熟的國家,一般都很重視當(dāng)?shù)厝说睦妫热?肯尼亞就在這個方面做得不錯,他們在生態(tài)旅游的推進中提出了 “野生 動物發(fā)展與利益分享計劃”,不僅發(fā)展了旅游業(yè),保護了當(dāng)?shù)卣滟F的獨 特動物,還照顧了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦?,讓他們能夠主動地支持生態(tài)旅游建設(shè)。
而在菲律賓,則是改變了他們傳統(tǒng)的捕魚方式,一方面促進了旅游業(yè)的 發(fā)展,另一方面也讓當(dāng)?shù)厝嗣駨牧硪粋€渠道獲得了補償收入。另外,國際上對于生態(tài)旅游的管理還是非常嚴格的,往往會通過 多種手段一起來管理。大多數(shù)進行開發(fā)生態(tài)旅游項目的國家,都會非 常關(guān)注并且謹慎控制客流量,并且頻繁地監(jiān)測建立生態(tài)旅游區(qū)對當(dāng)?shù)?的生態(tài)環(huán)境有什么影響。
旅游區(qū)內(nèi)的廢物得到專業(yè)的處理,節(jié)約利用 當(dāng)?shù)氐乃Y源,等等,這些都加強了管理手段。比如在澳大利亞,旅 游部和旅游協(xié)會還為此專門出臺了一系列的指導(dǎo)手冊,用于告知人們 如何按照規(guī)定正確地旅游。這些都是國際在完善推進生態(tài)旅游建設(shè)中做出的努力,并且也取 得了非常顯著的成果。
3. 生態(tài)旅游對環(huán)境的負面影響有哪些
1、鄉(xiāng)村社區(qū)一般較少具有完善的排水系統(tǒng)和污水處理系統(tǒng),生活污水得不到充分凈化,就會對水渠、河道產(chǎn)生污染,進而污染農(nóng)田土壤、農(nóng)作物。
2、農(nóng)家生態(tài)旅游交通沿線,在黃金周、周末等高峰期,大量運載游客的汽車會造成空氣質(zhì)量超標,而很多旅游公路兩側(cè)對綠化樹種的選擇也欠考慮,分布在沿線兩側(cè)的農(nóng)田所受污染更為嚴重。
3、大量旅游者產(chǎn)生了大量代謝終產(chǎn)物,鄉(xiāng)村地域是否具備對這些代謝終產(chǎn)物的分解和吸納能力也需要認真研究;部分旅游者不負責(zé)任的旅游行為,會使大量不可降解物質(zhì)進入鄉(xiāng)村地域。
4. 旅游業(yè)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的負面影響
1、旅游業(yè)的發(fā)展可以實現(xiàn)國內(nèi)旅游經(jīng)濟收入。
2、旅游業(yè)的發(fā)展可以提高城市形象,保護弘揚當(dāng)?shù)匚幕厣?
3、能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)是集吃、住、行、游、購、娛等要素的行業(yè)關(guān)聯(lián)性很強的綜合產(chǎn)業(yè),旅游業(yè)的發(fā)展對其它行業(yè)有明顯的直接和間接帶動作用,如,旅游業(yè)對能夠帶動地方旅館業(yè)、餐飲業(yè)、交通業(yè)、娛樂業(yè)、商貿(mào)業(yè)、零售業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,從而提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平。
4、增加居民就業(yè)機會。旅游的發(fā)展可以增加區(qū)域內(nèi)的人流、物流、資金和信息流的流動,旅游業(yè)的發(fā)展需要投入大量的人力。因此,發(fā)展旅游業(yè)能為社會提供和創(chuàng)造大量的就業(yè)機會,解決當(dāng)下居民就業(yè)問題。
5、協(xié)調(diào)環(huán)境和社會發(fā)展關(guān)系。綠水青山就是金山銀山被寫入了新黨章,綠色城市、生態(tài)城市所訴求的也是城市環(huán)境的改善,生態(tài)環(huán)境保護已成為黨中央密切關(guān)注的重大問題。
5. 生態(tài)旅游對環(huán)境的不利影響
一、嚴重的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀
(一)旱災(zāi)頻繁,水資源分配不均
內(nèi)蒙古地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候,使得該地區(qū)的降水少,降水年際和季節(jié)變化大,且蒸發(fā)量大,致使早災(zāi)頻繁,且影響的地域廣闊,當(dāng)?shù)馗小笆昃旁纭闭f法,早災(zāi)的頻繁發(fā)生。
(二)草場退化,耕地鹽潰化
由于人為的濫墾濫伐、超載放牧等原因,加之人工草場的建設(shè)速度緩慢,致使內(nèi)蒙古地區(qū)的草場大面積退化,退化總面積已達2000萬公頃,并且該地區(qū)土地沙化、鹽堿化現(xiàn)象嚴重,沙塵暴、早災(zāi)等自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生,對當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)造成了很大的影響,昔日的草原已逐漸變?yōu)榱嘶哪?/p>
(三)水土流失嚴重,土地荒漠化擴大
內(nèi)蒙古地區(qū)的沙化現(xiàn)象嚴重,沙漠、沙漠化的土地和潛在的沙漠化土地已達61.9km’,占該地區(qū)總面積的53%%,總沙漠化土地面積在我國的土地沙漠化比重在中占到了57.6%。
6. 旅游對生態(tài)環(huán)境的積極影響
不合理的生態(tài)旅游對環(huán)境的影響很多,有的游客到了旅游區(qū)看到花好看就摘,看到草坪不管讓不讓坐就在那圍在一起吃飯喝酒,垃圾一堆也不隨手扔掉,還有甚者隨地大小便,嚴重影響了游區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生,環(huán)境好壞是我們大家來維護,我們時刻保持環(huán)境衛(wèi)生,才能使我們的家園更美好。
7. 生態(tài)旅游對環(huán)境的負面影響 舉例
歸根結(jié)底都是導(dǎo)致生物多樣性的減少,生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞,具體的比如:
1、大面積森林被采伐、火燒和開墾,草地過度放牧和墾殖,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的大量喪失,保留下來的也是支離破碎,對野生物種造成毀滅性影響;使許多種類的生物失去棲息地;
2、對動物捕獵,使野生物種難以正常繁衍;
3、外來物種的大量引入或侵入,影響、改變了原有的生態(tài)系統(tǒng),使原生物種受到嚴重威脅;
4、無節(jié)制的旅游,使一些尚未受到人類影響的自然生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞;
5、土壤、水和空氣污染,既危害了森林,又對相對封閉的水生生態(tài)系統(tǒng)帶來毀滅性影響;
8. 生態(tài)旅游帶來的負面影響
1、愛國
2、提高個人文化素養(yǎng),讓別人容易對自己產(chǎn)生好感
3、增強民族榮譽感
4、提高個人品味
在旅游過程中可以體現(xiàn)的有:道家思想的現(xiàn)實意義
1、人生關(guān)懷:生來勞作,死時安息
2、人生態(tài)度:自然而然、超脫通達
3、教育:尊重天性,無為自化清靜自正
4、治國:以虛無為本,以因循為用,采儒墨之善,撮名法之要,主張因俗簡禮、休養(yǎng)生息、寬刑簡政、兼容并包、依道生法,依法治國、與時遷移、應(yīng)物變化,既是歷次大亂之后政府治世的急救包,也符合現(xiàn)代治國原則
5、文化:無為而治,任各個學(xué)派自化,齊國稷下、西漢初期、魏晉時期都是百家爭鳴的極盛期
6、藝術(shù):清水出芙蓉、天然來雕飾,主張言簡義豐、得意忘形
7、環(huán)保:獨與天地精神往來,而不睥睨于萬物
8、科技:察天觀幾、以參為驗,以術(shù)演道、以道御術(shù),防止科技負面作用
9、信仰:道教