1. 森林文化發(fā)展
風(fēng)景名勝區(qū)是指有獨(dú)特的風(fēng)景點(diǎn)和特別的觀光點(diǎn)并且大家都知道的，森林公園一般是指一個(gè)地方樹林比較茂盛然后后天開發(fā)用來(lái)散步騎車之類的地方，自然保護(hù)區(qū)當(dāng)然是指有特別品種樹木或者稀有植物，需要大家一起來(lái)保護(hù)的所以叫自然保護(hù)區(qū)啦！
2. 森林文化與生態(tài)文明
為了踐行綠水青山就是金山銀山理念，保護(hù)、培育和合理利用森林資源，加快國(guó)土綠化，保障森林生態(tài)安全，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。這正是森林法的理念。
3. 森林文化是什么
2021年將舉辦第三屆廣東省森林文化周首次采取分季節(jié)舉辦的方式，將分為春、夏、秋、冬四個(gè)階段聯(lián)動(dòng)舉辦各類森林文化活動(dòng)。
本次活動(dòng)由廣東省綠化委員會(huì)辦公室、廣東省林業(yè)政務(wù)服務(wù)中心、廣東省花卉協(xié)會(huì)共同承辦，佛山夢(mèng)里水鄉(xiāng)百花園承辦。
2021年11月28日，歷時(shí)8天的第三屆廣東省森林文化周落幕。活動(dòng)期間，全省21地市100多個(gè)場(chǎng)地以“走進(jìn)大美森林，推動(dòng)綠色發(fā)展”為主題，陸續(xù)舉辦315場(chǎng)森林文化活動(dòng)，約56.8萬(wàn)人線上線下參與。
4. 森林文化發(fā)展包括 五個(gè)階段
人類的早期曾經(jīng)經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的原始社會(huì)，隨后才進(jìn)入了文明時(shí)代。在考古學(xué)上，將原始社會(huì)稱為石器時(shí)代，又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。摩爾根在《古代社會(huì)》中將舊石器時(shí)代稱為“蒙昧?xí)r代”，將新石器時(shí)代稱為“野蠻時(shí)代”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，舊石器和新石器就是人類使用的石器有所變化，舊石器就是打制石器，新石器就是磨制石器。不過(guò)最根本的還是兩個(gè)時(shí)代在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的巨大差別。
一，社會(huì)上的差別：從原始群到氏族社會(huì)
舊石器時(shí)代，時(shí)間大約是從人類產(chǎn)生之初到1萬(wàn)年前，時(shí)間跨度占據(jù)了人類歷史的絕大部分時(shí)間。在舊石器時(shí)代，人類處于進(jìn)化狀態(tài)之中，最開始有能人，接著有直立人、早期智人和晚期智人。人類的進(jìn)化過(guò)程十分緩慢，對(duì)于大自然的適應(yīng)能力也十分有限，因此人類的社會(huì)十分落后。
打制石器
舊石器時(shí)代的人類社會(huì)團(tuán)體是原始群，一個(gè)原始群一般有幾十個(gè)成員，大家一起生活，抵御其他動(dòng)物入侵。原始群還未產(chǎn)生較為合理的倫理規(guī)范，其婚配行為雜亂無(wú)章，不僅同輩兄弟姐妹可以婚配，就連上下輩之間也存在婚配。這也是原始群社會(huì)進(jìn)步緩慢的一個(gè)重要原因。
進(jìn)入石器時(shí)代后，首先是人類進(jìn)化基本開始穩(wěn)定了下來(lái)，晚期智人取代了過(guò)去的人類，成為了地球上的唯一的人種。在婚配關(guān)系上，族內(nèi)婚被禁止，推行了族外婚。由于女子在承擔(dān)著繁衍后代的重任，因此其地位高貴。由于農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類的生產(chǎn)趨于穩(wěn)定，人口得到了快速的增加，原來(lái)的原始群已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱四赶凳献?，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的氏族部落。
氏族在社會(huì)組織上明顯比原始群規(guī)范得多。氏族有氏族的規(guī)范，氏族成員的地位大體上相等，大家共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配。到了新石器時(shí)代晚期，開始出現(xiàn)了父系氏族社會(huì)，私有制萌芽，開始產(chǎn)生了階級(jí)分化。在父系氏族社會(huì)早期，大體上還能維持“小國(guó)寡民”的氏族公社狀態(tài)：在政治上推行了軍事民主制，大家共同推舉部落的酋長(zhǎng)或者部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)，在中國(guó)稱為“禪讓制”；在生產(chǎn)上，實(shí)行了共同勞動(dòng)，平均分配。這個(gè)時(shí)代就是孔子所謂的“大同”，老子所說(shuō)的“小國(guó)寡民”。
二，生產(chǎn)上的差別：從采集漁獵到農(nóng)耕—畜牧
在人類產(chǎn)生之初，人類的食物來(lái)源基本依靠的是采集植物水果的狩獵、打魚。這種純自然的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)一直維持了幾百萬(wàn)年。舊石器時(shí)代人類狩獵的工具就是打制石器，主要用于砸擊動(dòng)物。不過(guò)，這種生產(chǎn)方式十分不穩(wěn)定，使得物質(zhì)一直得不到積累，人類社會(huì)進(jìn)步十分緩慢。
大約在1萬(wàn)年前，第四紀(jì)冰川開始結(jié)束，地球的氣候總體變得十分溫暖濕潤(rùn)，這大大加速了動(dòng)物的繁衍，也給人類提供了更加豐富的食物來(lái)源。同時(shí)，冰川結(jié)束時(shí)期的大洪水，使得土壤變得肥沃，為農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生提供了條件。隨著時(shí)間的發(fā)展，人類學(xué)會(huì)了種植水稻、粟、小麥等，開始蓄養(yǎng)狗、豬、牛、羊等牲畜，使得人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始從采集—漁獵過(guò)渡到了農(nóng)耕——畜牧。農(nóng)耕畜牧出現(xiàn)后，人類對(duì)狩獵的依賴程度大幅度下滑，打制石器的使用也不那么廣泛了，因此出現(xiàn)了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的磨制石器，如石刀、石斧、耒耜等。該時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是刀耕火種。
農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類的生產(chǎn)開始趨于穩(wěn)定，人類逐漸從大幅度的遷徙走向了定居。加上人口不斷繁衍，推動(dòng)了人類生活的變遷。在居住方面，人類從穴居轉(zhuǎn)為巢居，開始修建房子。這種巢居的規(guī)模不斷擴(kuò)大，就出現(xiàn)了村落。在中國(guó)新時(shí)期的大地灣、仰韶、河姆渡等遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的村落遺址。隨著巢居生活的出現(xiàn)，又有一些新的發(fā)明出現(xiàn)，如陶器用于儲(chǔ)存糧食或者水。也有歷史學(xué)家將這個(gè)時(shí)代稱為“陶器時(shí)代”。
原始村落
農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也標(biāo)志著人類開始出現(xiàn)第一次社會(huì)分工，一部分人類專門從事農(nóng)耕生產(chǎn)，逐漸成為了農(nóng)耕民族。而不適合農(nóng)耕生產(chǎn)的草原地區(qū)的人類就從事于畜牧業(yè)或者狩獵業(yè)，成為了游牧民族。生活在森林中的民族既無(wú)法從事農(nóng)耕，又難以發(fā)展畜牧業(yè)，進(jìn)而還是長(zhǎng)期停留在漁獵的生活狀態(tài)，成為了漁獵民族。
在這三大民族中，農(nóng)耕民族的社會(huì)進(jìn)步最快。在舊石器時(shí)代晚期，農(nóng)耕民族的村落逐漸發(fā)展成為了更大的聚落——城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)的出現(xiàn)，需要更加規(guī)范和周密的社會(huì)管理制度，這是從氏族向國(guó)家過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的關(guān)鍵。
5. 森林文化發(fā)展包括
旅游文化屬性
從邏輯上說(shuō)， 既然旅游活動(dòng)本身具有文化性， 那么， 作為旅游對(duì)象的旅游資源和作為旅游消費(fèi)對(duì)象的旅游產(chǎn)品也必然具有文化屬性， 但這種邏輯結(jié)論似乎說(shuō)服力不強(qiáng)， 因此， 我們還試圖從旅游資源和旅游產(chǎn)品的特征方面入手， 來(lái)進(jìn)一步分析旅游資源和旅游產(chǎn)品的文化性及其表現(xiàn)。
我們知道， 在旅游學(xué)中最常用的分類法是按成因、屬性將旅游資源分成人文旅游資源和自然旅游資源兩種。但無(wú)論是人文的、還是自然的資源， 它們之所以能夠成為旅游資源、成為人們旅游的對(duì)象， 其最根本的原因就在于它們能夠“使游人獲得知識(shí)和美感， 從而在精神上得到享受與樂(lè)趣， 這便是旅游資源的文化屬性的具體表現(xiàn)”。例如高山峻嶺令人感到雄偉壯觀， 江河湖海使人心情奔放， 森林草原給人濃郁幽靜的感受， 植物園、動(dòng)物園、科學(xué)館向人們揭示自然的奧秘， 博物館、文物古跡則給人以教育或提供科學(xué)研究資料等等。可以說(shuō)， 任何沒(méi)有文化內(nèi)涵的事物都不可能成為旅游資源， 人類社會(huì)中任何資源都不如旅游資源具有那樣顯著的文化屬性。
當(dāng)然， 對(duì)于不同旅游者來(lái)說(shuō)， 對(duì)旅游文化內(nèi)涵的感受可能是不同的， 這取決于兩方面的原因： 一是每一種具體的旅游資源所蘊(yùn)涵的文化深度和豐富程度不同； 二是每一個(gè)具體的旅游者因受教育程度、生活閱歷、文化素質(zhì)和職業(yè)的不同對(duì)文化內(nèi)涵會(huì)有不同的理解。也正因?yàn)槿绱耍?旅游活動(dòng)的文化表現(xiàn)和文化影響及文化關(guān)系才有了不同的特征：
1. 東道文化對(duì)客源文化的影響會(huì)因旅游者的不同而表現(xiàn)出不同的程度， 甚至?xí)蟹e極影響和消極影響的顯著差異；
2. 即使是產(chǎn)生于同一客源文化背景下的旅游者也會(huì)因自身的差異而對(duì)東道社會(huì)產(chǎn)生不同的文化影響， 包括積極影響和消極影響的差異；
3. 東道文化與客源文化的交流與融合受制于兩種文化的差異程度和價(jià)值取向。東道文化與不同的客源文化交流、融合會(huì)形成不同特征的旅游文化；
4. 東道文化的主要內(nèi)容包括資源文化（ 特別是人文旅游資源） 、區(qū)域傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神文明等， 它們共同對(duì)外來(lái)旅游者產(chǎn)生綜合的文化影響。
6. 森林文化有哪些
熱帶風(fēng)情 與人文氣質(zhì)的完美契合
園內(nèi)為熱帶常綠性雨林、熱帶半落葉季雨林森林植被,生長(zhǎng)著高山榕、梧桐、青梅、藤竹、不老松等植物百余科千余種。豐富的熱帶雨林植物蔓延在各個(gè)山嶺,各種哺乳動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥類棲居于此,多樣的物種使這里形成獨(dú)特的熱帶雨林景觀。
7. 森林生態(tài)文化
生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。
建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的，林業(yè)生態(tài)實(shí)踐為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)提供了環(huán)境基礎(chǔ)、物質(zhì)保障和文化支撐。
把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；可緩解能源緊張，減輕環(huán)境壓力，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展；有利于推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，是維護(hù)中華民族和人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的需要。
