1. 中國古建筑旅游資源有哪些種類
基本屬性分類
地文景觀類——山岳形勝、巖溶景觀、風(fēng)沙地貌、海濱沙灘、特殊的地質(zhì)現(xiàn)象和地貌類型等。
水域風(fēng)光——河流、湖泊、瀑布、泉水、溪澗、冰川、濱海等
生物景觀——森林、草原、珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸
氣候與天象景觀——適宜于避暑避寒療養(yǎng)治病的氣候及特殊的天象景觀，如泰山日出、廬山云瀑、黃山云海以及雖可遇不可求但出現(xiàn)頻率較多的峨嵋佛光、沙漠海市蜃樓、極地極光等。
人文旅游資源： 是指能夠吸引人們進(jìn)行旅游活動的古今人類所創(chuàng)造的物質(zhì)實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。
歷史文物古跡——歷史遺跡、建筑遺址、石窟石刻等
民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習(xí)俗風(fēng)情、節(jié)日慶典、民族藝術(shù)和工藝等。
宗教文化資源：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建筑藝術(shù)，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯(lián)、碑刻等； 另一類是這些宗教建筑和藝術(shù)本身營造的宗教活動場所。如各種宗教的神職人員布道求法，現(xiàn)代旅游者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。
城鄉(xiāng)風(fēng)貌：具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現(xiàn)代都市風(fēng)光，具有清新質(zhì)樸的田園風(fēng)光、古鎮(zhèn)村落等。
現(xiàn)代人造設(shè)施：富有特色、具有規(guī)模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設(shè)施。
有影響的國際性體育和文化事件：
飲食購物：包括各種富有特色的地方風(fēng)味美食、特產(chǎn)名品、特色市場與著名店鋪等。
旅游內(nèi)容分類
游覽鑒賞型： 以優(yōu)美的自然風(fēng)光、著名古代建筑、遺址及園林、現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀、山水田園、以攬勝祈福為目的的宗教寺廟等為主。
知識型： 以文物古跡、博物展覽、科學(xué)技術(shù)、自然奇觀、精湛的文學(xué)藝術(shù)作品等為主。
體驗型： 以民風(fēng)民俗、社會時尚、節(jié)慶活動、風(fēng)味飲食、宗教儀式等為主。
康樂型: 以文體活動、度假療養(yǎng)、康復(fù)保健、人造樂園等為主。
2. 中國古建筑旅游資源有哪些種類及特點
中國旅游資源的基本八大類型是：地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡 、建筑與設(shè)施、旅游商品 、人文活動
旅游資源類型的劃分依據(jù)：
1.游覽鑒賞型： 以優(yōu)美的自然風(fēng)光、著名古代建筑、遺址及園林、現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀、山水田園、以攬勝祈福為目的的宗教寺廟等為主。
2.知識型： 以文物古跡、博物展覽、科學(xué)技術(shù)、自然奇觀、精湛的文學(xué)藝術(shù)作品等為主。
3.體驗型： 以民風(fēng)民俗、社會時尚、節(jié)慶活動、風(fēng)味飲食、宗教儀式等為主。
4.康樂型: 以文體活動、度假療養(yǎng)、康復(fù)保健、人造樂園等為主。
3. 中國古建筑旅游資源有哪些種類和特點
旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。
自然風(fēng)景旅游資源包括高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動植物、氣候等，可歸納為地貌、水文、氣候、生物四大類。
人文景觀旅游資源包括歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現(xiàn)代建設(shè)新成就、飲食、購物、文化藝術(shù)和體育娛樂等，可歸納為人文景物、文化傳統(tǒng)、民情風(fēng)俗、體育娛樂四大類。
4. 古代建筑旅游資源
黃色自古以來被認(rèn)為是最尊貴的顏色。唐代，黃色被規(guī)定為代表皇室的色彩，其他人不能使用。因為黃色代表“土”，土是萬物之本，皇家屬中央土，按照周易五行原理，土為黃色，古人認(rèn)為黃色為正色，為尊貴之色，所以皇家建筑都用黃色，黃色是皇家建筑的專用顏色，代表至高無上的權(quán)力，處處顯示尊貴富有。
皇宮的墻用紅色，因為紅色被視為一種美滿喜慶的色彩，意味著莊嚴(yán)和富貴。此外紅色為火，火生中央土，皇宮用紅色去裝飾墻，根據(jù)五行是為了火生土，這樣便讓皇家政權(quán)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)和有力的支持。
說起北京故宮，估計沒有人說不知道吧！故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿型建筑。它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風(fēng)格，是建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作。細(xì)心的小伙伴們可能會發(fā)現(xiàn)，故宮主體顏色采用的就是紅墻黃瓦建造而成的。 陽光下的故宮紅墻，帶著沉淀百年的歷史感，和諧而不失韻味與高貴。黃色的琉璃瓦在陽光照耀下像是一片熠熠發(fā)光的黃色海洋。琉璃瓦質(zhì)地堅實，表面有一層光亮的釉質(zhì)，抗水性強(qiáng)，能夠長期使用不易損壞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，故宮金碧輝煌，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，是中國古代建筑藝術(shù)的精華和保護(hù)物！
現(xiàn)在的你，搞清楚了為什么中國皇家建筑要用紅墻黃瓦進(jìn)行建設(shè)了嗎？此外，你還知道哪些地方是紅墻黃瓦的建筑呢？
5. 中國古代文化遺產(chǎn)有哪些建筑
西安、南京、北京和洛陽并稱為中國四大古都。
1.西安。
西安古稱長安，號稱“十三朝古都”，與意大利的羅馬，希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。
歷史上建都西安的朝代有西周、秦國、秦朝、西漢、隋、唐等十多個王朝，作為國都時間長達(dá)千年以上，增添了西安的歷史沉淀。尤其是統(tǒng)一中國的秦朝，使得西安成為大中國的第一個國都；萬國來朝的隋唐盛世，使得西安成為當(dāng)時的國際大都市。
西安是中國歷史上建都朝代最多、時間最長、影響力最大的都城之一。西安的歷史分量，沒有第二個城市可比肩?，F(xiàn)在國外許多華人聚居區(qū)設(shè)立“唐人街”，以唐人自居，也是中國在國際上的符號，其根在西安。
2.洛陽。
洛陽，簡稱“洛”，號稱“九朝古都”、“十三朝古都”，與耶路撒冷、麥加、雅典并稱為世界“四大圣城”。
洛陽地處中原，有5000多年的文明史、4000多年的建城史和1529年的建都史，自夏朝開始先后有13個王朝、105位帝王在此建都，是古代中國的最早政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
洛陽是華夏文明的發(fā)祥地之一，是中國最早的夏商朝代的國都；洛陽是古代陸路絲綢之路的起點之一，是隋唐國都長安的東延；洛陽是隋唐大運河的中心，是古代中國南北經(jīng)濟(jì)文化的融合樞紐；洛陽是神州大地之都，是北方少數(shù)民族融入中原的第一個國都。
洛陽作為中國的第二大古都，名副其實。
3.南京。
南京古稱金陵、建康，號稱“六朝古都”、“十朝都會”，是中國古代的南方政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
南京有近2600年建城史和近500年的建都史，東吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳等六個王朝曾在這里建都，南唐、明（洪武年）、太平天國以及國民黨政府也曾建都于此。
南京由于遠(yuǎn)離中原，作為政治中心不突出，作為經(jīng)濟(jì)文化中心則有余，“商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花”。但南京是古代中國唯一沒有被北方少數(shù)民族侵占后在此建都的古都。從這一點上看，作為陪都的南京成為了保留華夏血統(tǒng)的一隅。
4.北京。
北京作為國都始于燕國，作為中國的國都始于元代，延續(xù)到明清兩代，沿用至今。
中國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心在元代北移至長城一帶，北京由小國遠(yuǎn)郡躍升為大中國的國都。北京從燕國都，到遼陪都、金中都、元大都、明清國都，成為當(dāng)今世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的城市之一。尤其是作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國的首都，北京的世界地位舉足輕重。
6. 古建筑旅游景點有哪些
中國哪個省的古建筑最多？
山西省是我國古木建筑最多的一個省。
在我國古代建筑中的宮廷、防御、陵墓、園囿、祭祀、宗教、紀(jì)念、橋梁、娛樂及民居等十大類建筑中，山西就有9類，可見在山西不僅文物多而全，而且在木結(jié)構(gòu)古建筑中的數(shù)量和種類也可稱之為最。
中國古建筑最多的省份是哪里？
古建最多的肯定是古都，首屈一指的當(dāng)然是北京，這里是元、明、清三個朝代的帝王所居住的地方有世界最大的皇家建筑群--故宮，有皇帝祈福祭天用的--天壇，許多王爺居住的府邸，如恭親王府，有軍事建筑---長城，有皇家陵寢---明十三陵，皇家園林--北海公園，鐘、鼓樓，九門等
哪個城市古建筑多？
真正的古建筑在哪呢
肯定不是西安和洛陽，由于建都太早，基本都沒什么了 ， 比如那些皇陵，以前都有宏大的地面建筑。木結(jié)構(gòu)建筑，雖說不怕地震，但怕蟲子和火，所以很難保存還很久。
那么國內(nèi)的古建筑，什么地方多呢？
從城市看，大城市里面北京最多。省份呢？知名古建筑最多的是山西，由于明末戰(zhàn)爭波及較少，故保留了許多老建筑。
從地域看，江南比江北多許多；從民族區(qū)域看，少數(shù)民族地區(qū)，可能比漢族核心去，多得多。如果從旅游來看，江南的任何古鎮(zhèn)，古建筑隨便看。
梁思成先生研究古建筑時候，許多知名建筑都拆除了，現(xiàn)在有些古城建都所謂假古董，都看不出卯榫結(jié)構(gòu)了，全國古建匠人，都成為了稀缺物件。
古建筑的文化價值，不僅僅停留在建筑，是實實在在的多方面文化載體。
中國哪些地方古建筑多好玩？
山西古建筑最多！是我國唯一一個擁有四大石窟，四大古城，四大佛教名山，五岳名山的省份。云岡石窟，平遙古城，五臺山，恒山。另有世界三大奇塔的，應(yīng)縣木塔。古代園林之經(jīng)典的晉祠。號稱壁畫博物館的永樂宮。北方民居代表，晉商大院。號稱中國龐貝城的太原晉陽古城（為國家85時期十大考古發(fā)現(xiàn)）。全國遼金以山古建筑70％在山西，國家重點文物保護(hù)單位全國第一。
中國歷史上哪個城市作為都城的歷史最長?哪里的古建筑最多？
做都城時間最長的是北京，大概一千七百年，其次是西安，1100年，西安本身也是古建筑名城
中國文物古跡最多的省市是哪個？
中國文物古跡，目前已知河南省相對較多。河南：中原核心之地，華夏文明之都。文物古跡自然顯得突出。
關(guān)于黃帝時期的發(fā)明傳說，從考古實物中得到驗證：河南湯陰和洛陽等地，都發(fā)現(xiàn)了千年前的“水井遺址”。
河南安陽殷墟鑄銅作坊遺址，達(dá)一萬多平方米，“四羊方尊”稀世之寶；“司母戊鼎”價值連城。司母戊鼎就是商王祭祀母親“戊”的祭具。
河南安陽廢墟，發(fā)現(xiàn)了一座大型祭祀坑，有三百多具古骸，是被作為祭品而慘死的奴隸。有的奴隸和車馬、豬、狗等一同殉葬。
在河南安陽小屯村，19世紀(jì)未，發(fā)現(xiàn)了甲骨和獸骨上刻有符號，甲骨文就這樣被發(fā)現(xiàn)了。甲骨文記錄的內(nèi)容非常廣泛，有官吏的名稱、軍隊的征戰(zhàn)、天象的變化、各種生產(chǎn)活動等。
河南洛陽的“含嘉倉”，是隋朝最大的儲糧倉庫。工藝高超，防潮防蛀。其中一個儲糧窖里，存有50萬斤的谷子，至1969年考古發(fā)現(xiàn)時，大部分顆粒完整。
7. 歷史古跡旅游資源有哪些類型
1.自然資源: 自然資源是指條件和自然風(fēng)光,包括高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘礦泉...
2.人文資源: 歷史和文化古跡,習(xí)慣稱為人文資源;其中包括紀(jì)念忸、古建筑、古墓葬、藝術(shù)寶庫...
3.社會旅游資源: 狂歡節(jié) 民俗風(fēng)情,變革新事等,稱為旅游資源;其中包括古風(fēng),民俗、人際關(guān)系和各類建筑風(fēng)貌及發(fā)展成就...
4.佛教:起源于公元前6 世紀(jì)至5世紀(jì)之間,創(chuàng)始人悉達(dá)多喬達(dá)摩,代表經(jīng)典是《金剛經(jīng)》
8. 中國古代建筑旅游資源的主要類型
按傳統(tǒng)旅游資源觀分類，我國旅游資源包括自然景觀資源、人文景觀資源、民俗風(fēng)情資源、傳統(tǒng)飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風(fēng)光資源等。按現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)資源觀分類，我國旅游資源包括觀光型旅游資源、度假型旅游資源、生態(tài)旅游資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅游資源，及美食、修學(xué)、醫(yī)療保健等專項旅游資源。
學(xué)術(shù)界按旅游資源的成因或其屬性分類，將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。前者是指地貌、水體、氣候、動植物等自然地理要素所構(gòu)成的、吸引人們前往進(jìn)行旅游活動的天然景觀，具有明顯的天賦性質(zhì)；后者內(nèi)容廣泛、類型多樣，包括各種歷史古跡、古今偉大建筑、民族風(fēng)俗等等，是人類活動的藝術(shù)結(jié)晶和文化成就。也有的將其分為三類，除上述兩大類型外，還有復(fù)合型旅游資源。
我國旅游資源有幾大特色：中國是世界上旅游資源最豐富的國家之一，資源種類繁多，類型多樣，具備各種功能；中國旅游資源不僅種類多樣，而且每種資源的積淀豐厚，擁有各種規(guī)模、年代、形態(tài)、規(guī)制、品類的資源特征；中國是古人類的發(fā)源地之一，也是世界文明的發(fā)祥地之一，流傳至今的寶貴遺產(chǎn)構(gòu)成了極為珍貴的旅游資源，其中許多資源以歷史久遠(yuǎn)、文化古老、底蘊深厚而著稱；中國擁有數(shù)不盡的特有旅游資源。每個國家由于地理位置、氣候、土壤、水文、海拔高度等差異，以及歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等的區(qū)別，無論是自然旅游資源還是人文資源均存在差異，有明顯的區(qū)域性，如北歐峽灣、亞馬遜雨林以及我國的古城墻及美洲瑪雅文明等，旅游資源因分部不同而各具特色。
9. 中國古建筑的旅游價值有哪些
中國傳統(tǒng)建筑和城市格局的大規(guī)模崩壞有兩次，一次是上世紀(jì)初葉，大量西式磚石結(jié)構(gòu)建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新興起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持續(xù)到上世紀(jì)40年代，建筑技法以及城市規(guī)劃理念都發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和時代局限，主要集中在大城市及當(dāng)時的發(fā)達(dá)地區(qū)。
第二次就是現(xiàn)在，由房地產(chǎn)和政府投資拉動的全國范圍的舊城改造和新城建設(shè)，徹底破壞了一息尚存的古典城市格局，也將那些僅存的古典建筑都分割、包圍在鋼筋混凝土、千篇一律的現(xiàn)代樓宇之中。這種改變，對于古典時代的城市和建筑來說，是毀滅性的。
去年去西安，看到現(xiàn)代化的曲江新區(qū)中矗立著一座大雁塔時，感覺很是異怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高樓大廈，總覺得有一種歷史的割裂感。古典建筑的莊嚴(yán)、厚重和典雅與現(xiàn)在大興土木的現(xiàn)代建筑的呆板、輕佻和淺薄根本不可能有機(jī)結(jié)合。很多城市的當(dāng)家人都只把這些歷史遺跡當(dāng)做賺錢的工具，才會生出這種無知勢利的理念。
不過目前，這種風(fēng)氣似乎終于有了一絲扭轉(zhuǎn)的跡象。先是復(fù)古建筑的興起和流行，盡管仍是造假，但證明認(rèn)識上已經(jīng)有了提高；而現(xiàn)在，對于城市格局的重視、保存和恢復(fù)似乎也終于被提上了日程。
在現(xiàn)在這個時代去讀梁先生這部開創(chuàng)新的杰作可謂正當(dāng)其時。展開書卷，看到那一幅幅老照片、獨到一段段敘述，古樸的氣息撲面而來。如果不是專業(yè)的研究學(xué)習(xí)，可能讀起來會有些枯燥。但這本書其實不需要精讀，總體瀏覽先熟悉大概，了解各時代的特征，即算完成了讀這本書的第一步。
現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，旅行根本是家常的事，在旅行有機(jī)會探訪書中的古建筑時，再把書拿出來，在實物面前找到相關(guān)章節(jié)精讀、細(xì)讀，與實物對比著讀，才會在這樣的過程中體會到讀書和旅行的另一種樂趣。
10. 中國古建筑包括哪些類型
從19世紀(jì)中葉起，到20世紀(jì)的100多年間，中國建筑風(fēng)格的變化是巨大的，其中既有與西方建筑風(fēng)格平行發(fā)展的一般類型，也有受中國本土社會文化制約的特殊類型。而新內(nèi)容、舊形式和中外建筑形式能否結(jié)合、怎樣結(jié)合，一直是近代建筑風(fēng)格變化的主線。尋求時代風(fēng)格與民族風(fēng)格相結(jié)合的道路，一直是建筑藝術(shù)創(chuàng)作的主題。
20世紀(jì)的中國建筑打破了傳統(tǒng)建筑封閉內(nèi)向的陳規(guī)。以表現(xiàn)空間意境為主的審美觀念，突出了公共性和開放性的觀賞功能，與同時輸入的西方建筑重視表現(xiàn)實體造型的審美觀念相一致。20世紀(jì)中國建筑藝術(shù)包含兩類內(nèi)容：一是某些大型的、紀(jì)念性比較強(qiáng)的建筑仍十分注重造型藝術(shù)的社會價值、審美功能，以特定的形式表現(xiàn)某些特定的精神內(nèi)涵，如銀行、海關(guān)常采用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財力的堅實富有；一些政府機(jī)關(guān)和紀(jì)念性建筑多吸取傳統(tǒng)形式，以顯示繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚國粹的精神。二是大多數(shù)民用建筑一般只從審美趣味出發(fā)，一方面追求時髦新奇，同時也受到傳統(tǒng)審美趣味的影響。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初流行的洋式店面、洋學(xué)堂、洋戲院和城市里弄住宅，都是所謂中西合璧的形式，以后則更多地直接采用西方流行的形式；80年代以后又興起追求鄉(xiāng)土風(fēng)味的形式。
20世紀(jì)城市功能的急劇變化，給傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)以根本的影響，原有的群體序列藝術(shù)和環(huán)境尺度遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的功能。首先，不同城市和不同街區(qū)對于開放性、公共性有不同的要求，出現(xiàn)了不同風(fēng)格的群體環(huán)境。如北京的使館區(qū)，青島、大連、哈爾濱的行政區(qū)，上海、天津、廣州的金融商業(yè)區(qū)和高級住宅區(qū)，南京、長春的政權(quán)機(jī)關(guān)區(qū)以及各大城市的新興商業(yè)街區(qū)等等。其次，隨著近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的輸入，也引進(jìn)了城市和街區(qū)群體構(gòu)圖藝術(shù)，使得一些城市和街區(qū)出現(xiàn)了新的風(fēng)格。開始是德國式、俄國式、英國式、日本式等等新小區(qū)建設(shè)，其后就擴(kuò)大為整個城市自覺的整體經(jīng)營。20世紀(jì)初至30年代，中國各大城市進(jìn)行新的規(guī)劃，大多注意到新的環(huán)境藝術(shù)構(gòu)圖和建筑空間序列設(shè)計，尤其以1929至1930年上海、南京的規(guī)劃和1939年偽滿洲國新京（長春）的規(guī)劃最為典型。50至60年代，大規(guī)模的城市建設(shè)興起，表現(xiàn)城市個性的群體環(huán)境藝術(shù)手法開始成熟。如北京天安門廣場的改建，廣州北部新區(qū)的開發(fā)，都是突出的例證。80年代以后，新興市鎮(zhèn)建設(shè)更注重群體藝術(shù)的價值，深圳、珠海以及上海、天津、北京等大城市的衛(wèi)星城和居住小區(qū)、歷史文化名城的個性特征和藝術(shù)表現(xiàn)力。
簡述中國近代建筑的四個發(fā)展階段的情況
中國近代建筑時間范圍劃定是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，到1949年中華人民共和國建立為止.大致可分四個發(fā)展階段： .（1）鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭時期（1840—1895）。這是西方近代建筑開始傳入中國階段.主要有兩方面建筑活動。一方面是帝國主義者在中國通商口岸租借區(qū)內(nèi)大批建造各種新型建筑，這些建筑絕大多數(shù)是當(dāng)時西方流行的磚木混合結(jié)構(gòu)建筑，外觀多呈歐洲古典式，也有一部分是券廊式；另一方面是洋務(wù)派和民族資本家為創(chuàng)辦新型企業(yè)所營建的房屋，這些建筑多數(shù)仍是手工作坊那樣的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，小部分引進(jìn)了磚木混合結(jié)構(gòu)。 （2）甲午戰(zhàn)爭到五四運動時期（1895—1919）。這是西式建筑影響擴(kuò)大和新建筑體系初步形成階段。 （3）五四運動到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時期（1919—1937）。這是中國近代建筑事業(yè)繁榮發(fā)展的階段，新建了一批近代化水平較高的高樓大廈.，結(jié)合中國實際創(chuàng)作出一些有中國特色的近代建筑。 （4）抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到中華人民共和國成立時期（1937—1949）。這是中國近代建筑的停滯時期?？谷諔?zhàn)爭期間，中國的建筑業(yè)處于蕭條狀態(tài)。中國近代建筑的風(fēng)格面貌相當(dāng)龐雜。 中國近代建筑所指的時間范圍是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，到1949年中華人民共和國建立為止。中國在這個時期的建筑處于承上啟下、中西交匯、新舊接替的過渡時期，這是中國建筑發(fā)展史上一個急劇變化的階段。一方面是中國傳統(tǒng)建筑文化的繼續(xù)，一方面是西方外來建筑文化的傳播，這兩種建筑活動的互相作用（碰撞、交叉和融合），就構(gòu)成了中國近代建筑史的主線。 中國近代建筑主要有三大類型 ： 1）十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初----洋式建筑： 以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國近代建筑 。 2）二十世紀(jì)二十年代----傳統(tǒng)式建筑： 以模仿中國古代建筑或?qū)χ脑鞛樘卣鞯闹袊ㄖ?3）二十世紀(jì)三十年代----新式建筑： 歐美“國際式”新建筑潮流沖擊下的中國近代建筑。
簡述一下中國近代建筑發(fā)展概況
國近代建筑基本上是指在中國國土上于近代社會發(fā)展歷史時期（1840--1949年）所建造的建筑。 從樣式研究的角度來看 中國近代建筑主要有三大類型 在中國幾千年的古代封建社會里，雖然政治上有二十余朝皇帝的更替，文化上有多次的對外交流，但是，中國文化基本上是連續(xù)的一元文化。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代有時代的特征，其基本的方法及原則卻始終一貫。 歷史進(jìn)入十九世紀(jì)后，封建主義的清王朝經(jīng)歷“康乾盛世”而日趨衰落；歐美資本主義各國卻因工業(yè)革命而迅猛發(fā)展。中西文化交流從明末清初開始，就不處在同一個起跑線上；鴉片戰(zhàn)爭以后，則完全以侵略和被侵略的方式進(jìn)行了。以1840年鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志，中國步入了半封建半殖民地的近代社會，以此為開端的中國近代建筑的歷史進(jìn)程，也由此被動地在西方建筑文化的沖擊、激發(fā)與推動之下展開了。其間，一方面是中國傳統(tǒng)建筑文化的繼續(xù)，一方面是西方外來建筑文化的傳播，這兩種建筑活動的互相作用（碰撞、交叉和融合），就構(gòu)成了中國近代建筑史的主線。 至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著外國文化的大規(guī)模侵入，在中國國土上除了傳統(tǒng)的古代建筑仍在延續(xù)、演變之外，外來的歐洲建筑樣式逐漸多起來，在中國近代的建筑歷史上形成以模仿或照搬西洋建筑為特征的一股潮流；二十世紀(jì)二十年代以后，則又出現(xiàn)了以模仿中國古代建筑或?qū)χ脑鞛樘卣鞯牧硪还沙绷?。這兩股潮流在中國近代建筑史中時隱時現(xiàn)，此起彼伏。加之二十世紀(jì)三十年代歐美“國際式”新建筑潮流的沖擊，使中國近代建筑的歷史呈現(xiàn)出中與西、古與今、新與舊多種體系并存、碰撞與交融的錯綜復(fù)雜狀態(tài)。中國近代建筑正是這種多元文化下的歷史見證。 1、十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初----洋式建筑： 以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國近代建筑 由于中國國土幅員廣闊，各地發(fā)展很不平衡。中國沿海地區(qū)、長江沿岸地區(qū)的一些城市，由于輪船航運業(yè)的興起、外國的入侵和不平等條約的簽訂，較早作為商埠開放，因此較多地受到西方文化的影響，在這些城市出現(xiàn)的某些洋式建筑。而大部分內(nèi)陸地區(qū)的城市由于交通不便，仍處于與外部世界較為隔絕的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)為強(qiáng)；只有個別城市或臨近邊界、或因鐵路建設(shè)的發(fā)展等原因，也有洋式建筑興建。 沿海城市的洋式建筑以上海外灘（Bund of Shanghai,又稱“黃浦灘”）和南京路、天津九國租界、廣州“十三行”和沙面、廈門鼓浪嶼、青島膠澳租界“青島區(qū)”的建筑為代表。 長江沿岸城市的洋式建筑以南京下關(guān)、武漢漢口租界的建筑為代表。 內(nèi)陸地區(qū)沿邊城市哈爾濱早期的建筑主要通過中東鐵路的修建和開通，受俄羅斯傳統(tǒng)建筑和十九世紀(jì)末歐洲流行的“新藝術(shù)運動”樣式影響，在中東鐵路系統(tǒng)的建筑和東正教堂中表現(xiàn)為多。滇越鐵路（1903--1910年）是中國西南地區(qū)的第一條鐵路，它的建成加速了云南的近代化。越南人在參與了滇越鐵路的修建和昆明商埠的開發(fā)過程中，間接地把其所受法國建筑文化的影響帶到滇越鐵路沿線的城市和昆明。 北京的洋式建筑則以東交民巷使館區(qū)建筑為濫觴，以資政院、大理院為代表。 洋式建筑的設(shè)計者基本為外國來華的建筑事務(wù)所或建筑師。 2、二十世紀(jì)二十年代----傳統(tǒng)式建筑： 以模仿中國古代建筑或?qū)χ脑鞛樘卣鞯闹袊ㄖ? 本世紀(jì)的第二個二十年，中國建筑的歷史中反映出了世界上現(xiàn)代建筑思潮的影響，同時也反映出了中國建筑師面對列強(qiáng)的入侵而激發(fā)的民族意識，這兩種因素有劇烈的碰撞、交叉和融和。 傳統(tǒng)式建筑的典型代表可以說是在中國近代建筑歷史中具有傳奇色彩的第一代建筑師呂彥直（1893?929年）設(shè)計的南京中山陵（1925?929年）。中山陵陵園總體平面呈鐘形，引人發(fā)“木鐸警世”之想，寓意深遠(yuǎn)；墓在祭堂后合乎中國觀念，式樣采古制，建筑樸實堅固，形勢及氣魄極似中山先生之氣概及精神。 呂彥直生年僅36歲，但他以設(shè)計并主持建造南京中山陵而確立了自己在中國近代建筑史上的地位。1926年他設(shè)計的廣州中山紀(jì)念堂，是中國近代跨度最大的會堂建筑。 1927年國民政府成立，定都南京后于1929年所作“首都計劃”，則是中國進(jìn)行的較早、規(guī)模較大的城市規(guī)劃設(shè)計?！笆锥加媱潯钡脑敿?xì)方案中，全部政府辦公建筑均采用中國傳統(tǒng)建筑造型，極力提倡采用“中國固有之形式”，意為發(fā)揚光大本國傳統(tǒng)的文化。這在二十年代是一種開創(chuàng)性的設(shè)想。 在北京，傳統(tǒng)式建筑以二十年代所建北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院 ( Peking Union Medical College，簡稱 PUMC )新校舍建筑群體、燕京大學(xué)校園建筑、輔仁大學(xué)、國立北平圖書館為典型。 令人深思的是，較早出現(xiàn)的傳統(tǒng)式建筑的設(shè)計者主要是外國來華的建筑事務(wù)所或建筑師。反映出外國建筑師處在中國近代社會多元文化的背景下，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的吸收和追求。 3、二十世紀(jì)三十年代----新式建筑： 歐美“國際式”新建筑潮流沖擊下的中國近代建筑 中國近代建筑的歷史從二十世紀(jì)二十年代開始進(jìn)入重要的發(fā)展時期。其標(biāo)志是中國近代建筑教育興辦，并日益完備；中國建筑事務(wù)所陸續(xù)開業(yè)，中國人建筑師成長起來；中國建筑團(tuán)體先后成立，學(xué)術(shù)活動得以開展。 楊廷寶（1901-1983）是中國第一代建筑師中出類拔萃的人物。他的設(shè)計作品運用中西建筑處理手法，不墨守陳規(guī)，刻意創(chuàng)新，在三十年代初期就已弛譽南北。他所在的基泰工程司（Kwan，Chu and Yang）是中國近代建立較早、規(guī)模較大的建筑事務(wù)所，中國有相當(dāng)影響，天津、上海、南京等地的許多重要工程均出自基泰之手。 此外，“華蓋建筑事務(wù)所”（The Allied Architects Shangai）、“莊俊建筑事務(wù)所”、“范文照建筑事務(wù)所”、“董大酉建筑事務(wù)所”、“興業(yè)建筑事務(wù)所”等都是中國近代極為重要的建筑設(shè)計力量，在上海、天津、北平、南京、重慶、成都、無錫、桂林、貴陽、昆明等地主持設(shè)計了許多建筑項目。 梁思成（1901--1972年）是中國近代建筑教育事業(yè)的開拓者，是中國古代建筑歷史研究工作的創(chuàng)始人。建筑設(shè)計創(chuàng)作不是他一生建筑活動中的主要部分，但他對建筑設(shè)計創(chuàng)作問題多有著述，為數(shù)不多的作品表現(xiàn)了世界現(xiàn)代建筑潮流的影響，這以他1932年所作北京仁立公司鋪面改造設(shè)計為代表。 中國近代建筑史上第一代中國建筑師設(shè)計創(chuàng)作的許多重要建筑物，都是今日中國的寶貴財富，成為當(dāng)?shù)爻鞘械闹匾坝^，給中華大地增添風(fēng)采。 中國近代建筑是多元文化下的歷史見證 但不能成為當(dāng)代中國建筑師創(chuàng)作的樣板 早在本世紀(jì)之初，兩位中國人建筑師就分別在北京和南京作過不同的嘗試：供職于陸軍部軍需司營造科的沈琪，于1906年為陸軍部衙署設(shè)計了一棟以西洋樣式為主、但頗多中國裝飾的主樓；受命于兩江總督的通州師范學(xué)校工科畢業(yè)生孫支廈（1882-1975），在1909年主持設(shè)計了一棟基本為西洋樣式的江蘇省諮議局建筑。此后近九十年間，中國近代和現(xiàn)代建筑師有無數(shù)設(shè)計作品問世，樣式繁雜。但是，雖然經(jīng)過了幾代人的艱難摸索，時至今日，中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的結(jié)合問題，仍然是困擾著每一個中國建筑師的難題。 雖然今天西方現(xiàn)代文化的沖擊不再是伴隨著侵略而來，但中國建筑師仍始終跳不出中華民族悠久而燦爛的幾千年歷史文明所造成的耀眼光環(huán)。雖然中國近代建筑史上第一代建筑師設(shè)計創(chuàng)作的許多重要建筑物，都成為今日中國的寶貴財富，值得我們珍惜和保護(hù)，但他們的作品似乎也不能成為當(dāng)代中國建筑師創(chuàng)作的樣板。我想，這當(dāng)是我們對中國近代建筑認(rèn)識的一個方面。 對作為多元文化下的歷史見證的中國近代建筑應(yīng)予以積極的保護(hù) 我們對中國近代建筑認(rèn)識的另一個方面是： 中國近代建筑作為中國近代社會發(fā)展歷史時期多元文化下的歷史見證，有重要的歷史文化價值?！氨Ｗo(hù)巍然屹立的歷史建筑，作為先輩辛苦耕耘的歷史見證，是我輩的光榮，也是對后代所應(yīng)盡的責(zé)任。只要我們努力，前景也不一定完全灰暗；問題是我們一定要正視這個課題，仔細(xì)想想我們是否能付出失去所有寶貴歷史文物的代價?！薄痘畹臍v史棗保護(hù)香港的歷史建筑》（1982年）一書中的這一段話，寫得是何等地好?。? 關(guān)于近代建筑的保護(hù)，有兩方面的工作： 1、對具體建筑物調(diào)查、實測，進(jìn)行建筑歷史研究。 這項工作主要由民間學(xué)術(shù)團(tuán)體開展。 五十年代末六十年代初是中國近代建筑史研究的第一時期，有部分初步成果問世。但在六、七十年代受到了一定的局限和干擾，除偶有文章在報刊上發(fā)表外，大陸上對中國近代建筑史的研究實際上是處于停頓狀態(tài)。 進(jìn)入八十年代以來，中國建筑歷史學(xué)界，隨著對涌進(jìn)國門的五彩紛呈的眾多國外建筑流派的介紹、評論，進(jìn)而變?yōu)閷ζ浒l(fā)生、發(fā)展之淵源的關(guān)心，并引發(fā)了如何認(rèn)識建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格關(guān)系的討論。這樣一來，中國建筑歷史中處于承上啟下的中介環(huán)節(jié)和中西交叉的匯合狀態(tài)的近代一段再次引起了注意。1985年8月，由清華大學(xué)建筑系教授汪坦發(fā)起的“中國近代建筑史研究座談會”在北京舉行，揭開了中國近代建筑史研究進(jìn)入第二時期的序幕。 第二時期的中國近代建筑史研究得到了國家自然科學(xué)基金委員會、建設(shè)部城鄉(xiāng)建設(shè)科學(xué)技術(shù)基金會的聯(lián)合資助，從1985年到1995年的十年間，舉行了五次全國性會議，提出論文 179篇，出版四本論文集（收入論文92篇）。同時，通過中日合作，至1995年底共進(jìn)行了哈爾濱、青島、煙臺、南京、武漢、廣州、北京、廈門、重慶、昆明以及廬山16個城市（地區(qū)）的近代建筑調(diào)查，填制調(diào)查表2612份，出版《中國近代建筑總覽》十六個分冊。上述工作對于推動中國近代建筑史研究的開展和深入，發(fā)揮了重要作用。 當(dāng)前，第二時期的中國近代建筑史研究正處在深入發(fā)展的階段。定于1996年9月在江西廬山舉行的“第五次中國近代建筑史研究討論會”，將是一次承上啟下的盛會。 2、對有價值的近代建筑保護(hù)、再利用。這項工作主要由政府機(jī)構(gòu)推進(jìn)。 1988年11月10日，建設(shè)部、文化部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于重點調(diào)查、保護(hù)優(yōu)秀近代建筑物的通知》，體現(xiàn)了在新的形勢下，國家主管部門對近代建筑價值的認(rèn)識和評價，并開始重視其保存與再利用問題?！锻ㄖ钒l(fā)出后，在各地主管部門的主持下，同中日合作進(jìn)行的中國近代建筑調(diào)查互相配合，經(jīng)過多年努力，提出了一批推薦作為全國重點文物保護(hù)單位的近代優(yōu)秀建筑名單和資料。 1995年9月，北京市政府批準(zhǔn)公布了“北京市第五批文物保護(hù)單位”，共56項。其中27項為近代建筑。 同時，各地對有價值的近代建筑保護(hù)、再利用的具體工作也逐步進(jìn)行。清華大學(xué)建筑學(xué)院近年來亦做了部分工作： 1993年7月，在首都規(guī)劃建設(shè)委員會和北京市規(guī)劃局支持下，受北京鐵路分局文化宮委托對1906年建成的原京奉鐵路正陽門東車站建筑進(jìn)行復(fù)原改建設(shè)計，以保護(hù)北京的歷史風(fēng)貌；1993年10月，受國家文物局委托對三峽工程淹沒區(qū)四川境內(nèi)的近代建筑進(jìn)行考察，對有重要價值的進(jìn)行論證，提出保護(hù)與再利用方案，以保護(hù)長江沿岸景觀；1994年6月，受西城區(qū)文化局文物管理所委托對西城區(qū)北京水準(zhǔn)原點、陸徵祥家族墓廬等近代建筑進(jìn)行實測，以建檔定級保護(hù)；1995年6月，受宣武區(qū)建設(shè)委員會委托對宣武區(qū)大柵欄、天橋、白紙坊地區(qū)14棟近代建筑進(jìn)行實測，以提出保護(hù)與再利用方案。 隨著中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，近代建筑的保護(hù)日益受到重視，逐步付諸實踐。作為多元文化下的歷史見證的中國近代建筑，對其進(jìn)行保護(hù)的現(xiàn)實意義正在逐漸為人們所認(rèn)識，其歷史文化價值也正在逐漸體現(xiàn)出來。
改革開放以前的中國現(xiàn)代建筑設(shè)計大體上經(jīng)歷了哪幾個演變歷程
建筑設(shè)計：因陋就簡、厲行節(jié)約→復(fù)古→面向大眾、講究實用經(jīng)濟(jì)美觀→到開放后以人為本講究舒適。是一條摸索前進(jìn)的發(fā)展過程。 結(jié)構(gòu)設(shè)計：照搬蘇聯(lián)規(guī)范、結(jié)構(gòu)極限理念→拋開蘇聯(lián)模式走自力更生路、以竹代鋼；回歸大老K總安全系數(shù)法→慢慢接受歐美規(guī)范、融入國際理論→憑借自己科研能力走入了以國情為基礎(chǔ)的半概率極限狀態(tài)設(shè)計理論。
中國近代建筑所指的時間范圍是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，到1949年中華人民共和國建立為止。 中國在這個時期的建筑處于承上啟下、中西交匯、新舊接替的過渡時期； 這是中國建筑發(fā)展史上一個急劇變化的階段。
中國建筑百年的變化
中國傳統(tǒng)建筑以鴉片戰(zhàn)爭為界可分為兩個時期，之前謂中國古代建筑史，之后謂中國近現(xiàn)代建筑史。中國古代建筑在商朝已初步形成自己的體系；西周至秦這一體系基本定型。以后2000年間雖有變化，也融合了不少外來因素，但基本形式改變不大。它的主要特點歸納為：重視建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)；群體組合勝過單體造型；木構(gòu)架的單體規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化；曲線型大屋頂形象突出；色彩絢麗、對比強(qiáng)烈。 中國近現(xiàn)代建筑是伴隨外來侵略，新功能、新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)應(yīng)運而生的，因與舊形式之間缺乏一個正常的交融匯合的過程，傳統(tǒng)風(fēng)格形式遇到尖銳的挑戰(zhàn)。然而，頑強(qiáng)的民族審美觀念卻無時不在撞擊人們的心房。相對于外來建筑，情系幾千年來的傳統(tǒng)文化，如是產(chǎn)生了“民族形式”這一概念。在探索民族形式的道路上盡管走得曲折、有過失敗，但是并沒有損害建筑功能與技術(shù)的發(fā)展。在發(fā)揮建筑形象社會功能的過程中，倒是增添了不少光彩和許多可貴的內(nèi)容。因而出現(xiàn)了一波接一波創(chuàng)造新的民族風(fēng)格形式的高潮，顯示了中國建筑民族形式風(fēng)格具有茁壯的生命力和審美根基。 1.早期的民族形式追求 上世紀(jì)20年代以前，是新功能建筑民族形式不自覺的摸索時期。主要創(chuàng)作模式有“新功能、舊形式”，“洋式門面、中式裝飾”，“中國式教會建筑”三種。上海浦東教堂，圣約翰學(xué)院是為代表。 2.繁榮期民族形式創(chuàng)作 1920～1930年，具有較高文化修養(yǎng)的一批留學(xué)生，致力于在新建筑中體現(xiàn)民族形式，創(chuàng)作出了一批高水平的作品?！笆锥?南京)計劃”對民族形式給予了大力提倡和支持，中國營造學(xué)社對創(chuàng)作民族形式作了有力的學(xué)術(shù)推動，曾一度壟斷建筑市場的外國建筑師和教會主持人也注意在現(xiàn)代建筑中要用中國民族形式。這一時期出現(xiàn)了復(fù)古式、古典式、折衷式等特征的近現(xiàn)代建筑。南京中央博物院、廣州中山紀(jì)念堂、武漢大學(xué)是為典型代表。 3.“興亞”式中的民族風(fēng)格形式 20世紀(jì)30年代后期，日占區(qū)的滿洲國“興亞式”、“帝國式”建筑也采用了中國建筑式樣。長春至今還保留有一些這樣的建筑。 4.建國后民族形式新探索 20世紀(jì)50年代初，民族形式的建筑有了新的發(fā)展，當(dāng)時所謂“復(fù)古主義”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的創(chuàng)作方針，具有政治色彩的“民族風(fēng)格”受到特別強(qiáng)調(diào)。大部份“古典式”建筑規(guī)模比二、三十年代變大了，且成組群建設(shè)，形象更為突出。我們可以稱之為古典主義后期。 應(yīng)當(dāng)時的歷史條件尤其是蘇聯(lián)的影響1959年的“國慶工程”等一批高質(zhì)量的大型紀(jì)念性公共建筑出現(xiàn)。比之以前的折衷式、古典式都有新意、有所突破。廣大人民群眾是擁護(hù)的、欣賞的。謂之新古典主義還是比較動聽的，也沒什么不可。 20世紀(jì)60年代，廣州一批帶嶺南園林特色的建筑對民族形式的某些方面有了更大的推進(jìn)，在全國產(chǎn)生了重大影響。 20世紀(jì)80年代“撥亂反正”的思想，使仿古和鄉(xiāng)土風(fēng)格的民族形式建筑又受到新的重視。為振興中華民族的熱情，人們對具有地方風(fēng)格的建筑，中式庭園等民族風(fēng)味的商旅建筑，樂于接受?！肮棚L(fēng)主義”為恢復(fù)風(fēng)景名勝區(qū)的著名風(fēng)景建筑表現(xiàn)十分突出，多受群眾認(rèn)可。遺憾的是，此后因社會思想浮躁，以及中國建筑理論的疲軟和滯后，高質(zhì)量、高水平的建筑不是很多。 20世紀(jì)90年代之前出現(xiàn)的新鄉(xiāng)土主義建筑用于山區(qū)賓館、山莊非常成功。河西土堡式民居風(fēng)貌的敦煌候機(jī)樓也是十分優(yōu)秀的。后期房地產(chǎn)業(yè)火紅，各地相對強(qiáng)勁的“歐風(fēng)”豪宅，也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的“民居”風(fēng)格的住宅小區(qū)及其附屬古典庭院作品。 從當(dāng)今往前推20年，還有一種民族風(fēng)格的本土現(xiàn)代主義建筑值得人們重視。這些建筑多出現(xiàn)在中國少數(shù)民族地區(qū)。新疆迎賓館、拉薩飯店、西雙版納體育館、新疆人民大會堂等都是。也許是這些地方的民族特色保留得相對多一些，才誕生了這許多優(yōu)秀的作品。 中國傳統(tǒng)建筑基本特點如上節(jié)所述。中國近現(xiàn)代民族形式風(fēng)格的建筑特點又有哪些呢？對此，我們依然可歸納如下5個特點：重視建筑造型與環(huán)境景觀構(gòu)圖；整體空間組合勝過局部體形；具備屋頂、屋身與屋腳三段式的有機(jī)構(gòu)成；具有中國建筑典型元素的形象概括符號及韻味特征；整體色彩和諧，局部豐富多彩。 這樣的建筑，可以運用新材料、新技術(shù)。它的體量可大可小。它具有中國傳統(tǒng)建筑的符號語言、結(jié)構(gòu)款式。它能夠滿足近現(xiàn)代這樣或那樣的功能要求。它既有歷史文化脈絡(luò)，又有與時俱進(jìn)的時代精神；既是世界的，又是中國的。
