1. 關(guān)于佛教文化

佛教早在舊石器時代，印度已有人類居住。

公元前2500一1500年，在印度河流域形成了哈拉帕文化。當時人們建造城市，使用石器、銅器、青銅器等生產(chǎn)工具，從事農(nóng)耕及放牧，手工業(yè)和商業(yè)也有了一定發(fā)展。公元前2000年中葉，居住在東歐和中亞一帶的雅利安人入侵印度，使原來的文化遭到破壞，印度歷史進入了新的發(fā)展時期。

2. 佛教傳統(tǒng)文化

儒、釋、道三教合一對中國的文化和文明起了推動作用?！叭毯弦徽摗痹诿鞔玫搅诉M一步發(fā)展，朱元璋對儒、釋、道三教的作用都有著較深的認識，對儒、釋、道采取了兼收并蓄的態(tài)度，三教之間可以取長補短、相互補充，在其三教合一的政策體系內(nèi)，他以儒教為主，以佛、道二教為輔，將三教有機地統(tǒng)一起來，使之共為封建統(tǒng)治服務(wù)。

3. 佛教文化的

在以下三個方面都產(chǎn)生了影響。

一、思想 中國哲學思想，萌芽于周，而盛于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時代，諸子爭鳴，各倡其說，使中國哲學思想，極盛一時。漢朝，則唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒為一尊，故道教日衰，及魏晉六朝，佛教盛行于世，而道教亦漸復興，遂起沖突，因沖突而排斥，因排斥之接觸而融和。二、雕塑 在雕塑方面佛教促使中國的雕塑藝術(shù)水平更高，雕塑內(nèi)容及技巧更為豐富。從敦煌、龍門、云岡等地的佛像雕塑來看，其影響極大。印度的佛像雕塑藝術(shù)是來自希臘，是在希臘的亞歷山大大帝東征時，形成的文化交流成果；中國由于佛教的傳入，也間接地引入了希臘的雕塑藝術(shù)。三、繪畫 在繪畫方面不僅在題材上，而且在繪畫技巧和觀念上，佛教的影響更大。尤其是禪宗帶來了所謂的“禪畫”，對唐宋以后的山水畫及人物畫影響極大。例如唐代詩人王維的詩，被稱贊是“詩中有畫，畫中有詩”禪意風格，王維詩中的畫風與強調(diào)寫實的“工筆畫”畫風是截然不同的。

4. 關(guān)于佛教文化的活動怎么說

武術(shù)在中華大地上綿延數(shù)千年，植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，在當今世界眾多的體育項目中，武術(shù)是最富哲理的運動，有著五彩繽紛的文化內(nèi)涵。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

有人對武理解成“舉戈而動，欲與人、欲與獸斗”這是一種誤解，其中產(chǎn)生的謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動。對武的理解便誤解成“舉戈而動”這不是“止戈為武”的原意。中國武術(shù)有著悠久的歷史，幾千年的歷史文化孕育出了。它不僅可以讓我們保護自己的安全，還可以使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進卓越，快樂通融。

中國傳統(tǒng)武術(shù)有少林拳，醉拳，南拳，詠春，太極等等。

1.天下功夫出少林。少林武術(shù)是中華武術(shù)中的一顆璀燦明珠，它發(fā)源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名。少林拳是中國傳統(tǒng)拳種之一，是在中國古代健身術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收各種武藝之長而形成的拳術(shù)。作為一個最有影響的流派，以其剛健有力、樸實無華和利于技擊而在國內(nèi)外享有盛名?！叭运旅乱匀@”，少林拳為中華民族搏得了贊揚和稱頌。

2.“醉拳”是現(xiàn)代表演性武術(shù)的重要拳種，又稱“醉酒拳”、“醉八仙拳”。醉拳由于模擬醉者形態(tài)，把地趟拳中的滾翻技法溶于拳法和腿法。至今其流行地區(qū)極廣，四川、陜西、山東、河北、北京、上海和江淮一帶均有流傳。

3.又稱南方拳。是明代以來流行于南方的一大類拳種的總稱。它以福建、廣東為中心，廣泛流傳于長江以南地區(qū)，所以稱為“南拳”。南拳歷史悠久，套路短小精悍，結(jié)構(gòu)緊湊，動作樸實，手法多變，短手連打，步法穩(wěn)健，攻擊勇猛，常伴以聲助威，技擊性強。

4.詠春作為我國的傳統(tǒng)武術(shù)，講究以快制敵，用最短的時間來制服對手。強調(diào)使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應(yīng)用。2014年11月11日，福建省福州市申報的“詠春拳”項目為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。2017年6月8日，國家級“非遺”項目詠春拳正式進駐福建警察學院。詠春是我們中華民族的寶貴財富。

5.太極拳是中華武術(shù)中的優(yōu)秀拳種,是中華民族的瑰寶,是中華武術(shù)中的一枝奇葩。太極拳不但體現(xiàn)了燦爛的中華文明和深厚的文化積淀,而且在當代社會中仍然起到不可替代的獨特的作用。太極拳還可以修養(yǎng)身心，強身健體，所以老年人練太極拳的居多。

中國武術(shù)博大精深，值得我們用心去了解。

5. 關(guān)于佛教文化的作文

　進了廟門，我們先來到了天王殿，天王殿的正面是彌勒佛，他笑瞇瞇的端坐在那里， 肚子大大的，好像在歡迎我們。

不過天王殿兩邊的四大天王卻個個橫眉立目很嚇人?！?　　出了天王殿，我們看到了鐘樓和鼓樓，古人說：晨鐘暮鼓?！?　　往后走我們來到了大雄寶殿，大雄寶殿正面是如來佛祖，他端坐在蓮花臺上，神態(tài)安詳，面露微笑，右手拿著婆羅花。爸爸說：這叫拈花一笑。　 　　我們又來到地宮，地宮的墻上畫著很多佛教故事，地宮里供奉著神圣的佛牙舍利?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?出了地宮，我們來到太子靈蹤塔，他是八邊形，磚石結(jié)構(gòu)，共13層，高41.75米。高高的佛塔，藍藍的天空，周圍紅墻黃瓦，綠樹成蔭，風景真是美不勝收?！?　　大寶相寺內(nèi)游人如織，其中有來自全國各地的游客，他們都為大寶相寺悠久的歷史感到贊嘆?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?　 　　我為我的家鄉(xiāng)感到驕傲。

6. 關(guān)于佛教文化的手抄報

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的觀燈賞月，后來節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。 元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

7. 關(guān)于佛教文化的參考文獻

    不信。

    孔子是儒教創(chuàng)始人，不可能信佛，況且，孔子出生在公元前551年，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生在公元前565年，二人相差10多歲。佛教傳入中國，是五百年后的事了。

    《三國志·魏書東夷傳》注引《魏略》載：“昔漢哀帝元壽元年（公元前2年），博士弟子景盧受大月氏王使者伊存口授《浮屠經(jīng)》曰復立者其人也?！边@是佛教文化傳入中國的最早的文獻記載。

     到了東漢明帝時期，明帝派使臣到西域求佛，迦葉摩騰、竺法蘭牽著白馬馱著佛經(jīng)，與漢朝使者回到洛陽，建立中國第一個官辦佛教寺院，翻譯出中國第一部經(jīng)書是《四十二章經(jīng)》。

8. 佛教文化思想

儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術(shù)流派。

儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經(jīng)》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。

釋家，釋門、佛門的意思。釋家即佛家的一個分支，與道家相融合。

釋--禪宗尚靜悟，貴解脫，以入定為工夫，以參證為法門，能于此而有所悟入，而后性靜心空，脫離一切掛礙。無掛礙斯無恐怖矣，無恐怖則神清，神清則氣足，氣足則應(yīng)變無方、隨機生巧。如是而后，明于法而不拘于法，沉其心而不動其氣。從廣義的角度來說，釋家是信仰佛教的僧侶居士的統(tǒng)稱，他們的生活世界是受佛教信仰所主導的。

春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧?？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標志著道家思想已經(jīng)正式成型。道家是對中華哲學、文學、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響最深遠的學派。

道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日?、?jīng)濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概?！?/p>

其實經(jīng)過長期的歷史演變之后，儒、釋、道三家已經(jīng)互相滲透、互相同化，某種程度上已經(jīng)“三教一體”了。少林寺有一個供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯(lián)是：“百家爭理，萬法一統(tǒng)；三教一體，九流同源”，少室山還有一幅對聯(lián)：“才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途”，概括得很到位，也就是說我們可以從不同的方向出發(fā)，但最終我們能達到共同的目標。

　 儒家、道家、佛家是我國文化史上三種重要的思想資源與思想傳統(tǒng)。中國人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧上。儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，禮樂教化的智慧，通過修身實踐的功夫，盡心知性而知天。道家老子、莊子的人生智慧是空靈的智慧，逍遙的智慧，超越物欲，超越自我，強調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融和。佛教的人生智慧是解脫的智慧，無執(zhí)的智慧，啟迪人們空掉外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。儒釋道三教的哲學，充滿了普遍和諧、園融無礙的智慧，在今天仍有其價值與意義。

9. 關(guān)于佛教文化的介紹

佛教起源

佛教起源于古印度，公元前6世紀以前，距今約2500-2600多年。據(jù)經(jīng)文記載，印度佛教創(chuàng)始人是釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，是古代印度北部迦毗羅衛(wèi)國部落王子，以凈飯王為父、摩訶摩耶為母。

作為王子娶妻生子之后，有一天在城中行走，于一日之中見到了生老病死：嬰兒、老者、大病者和尸體，生出了修行的念頭，于是四處求法、苦行、冥想，最后在菩提樹下靜坐七日（也有記載說49日）而大徹大悟。

補充：

佛教四大名山一般指山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，是中國佛教圣地，分別供奉文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩。

四大名山自漢朝開始建寺廟、修道場，延續(xù)至今，得到了中國政府的歷史性保護，被確定為文化文物重點管理單位，已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。

五臺山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。

普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。

九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區(qū)。

峨嵋山位于中國四川省峨嵋山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。