1. 麗江茶馬古道旅游攻略

茶馬古道的路線：滇藏線和川藏線?！　?、滇藏線：　　從云南普洱茶的產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)下關(guān)（大理）、麗江、中甸（今香格里拉）、迪慶、德欽，到西藏的芒康、昌都、波密、拉薩，而后再經(jīng)藏南的澤當，后藏的江孜、亞東然后出境?！　?、川藏線：　　由四川的雅安出發(fā)，經(jīng)盧定、康定、巴塘、昌都至拉薩，再經(jīng)后藏日喀則出境到尼泊爾、緬甸、印度?！　?、茶馬古道簡介：　　茶馬古道是指存在于中國西南和西北地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。茶馬古道源于古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)（此為滇越茶馬古道），直到西亞、西非紅海海岸。

2. 麗江茶馬古道旅游攻略價格

門票價格：免費，騎馬需另付費，注意與馬幫還價路線：

1、乘車路線：乘23路，在麗江宋城旅游區(qū)站下車即可。

2、駕車路線：市內(nèi)走玉雪大道、麗水路等即可。麗江宋城旅游區(qū)距麗江古城6公里，毗鄰文筆海自然景觀，與玉龍雪山遙相呼應(yīng)。旅游區(qū)深度挖掘麗江獨特的本土文化元素，景區(qū)內(nèi)隨處可見展示麗江千年文化歷史風情的歌舞演出，是一座穿越時空、活著的茶馬古城，是麗江旅游的理想目的地。

3. 麗江茶馬古道一日游

茶馬古道) Scenery 1. Jade Dragon Snow Mountain

4. 麗江茶馬古道旅游攻略圖

門票價格：免費，騎馬需另付費，注意與馬幫還價路線：

1、乘車路線：乘23路，在麗江宋城旅游區(qū)站下車即可。

2、駕車路線：市內(nèi)走玉雪大道、麗水路等即可。麗江宋城旅游區(qū)距麗江古城6公里，毗鄰文筆海自然景觀，與玉龍雪山遙相呼應(yīng)。旅游區(qū)深度挖掘麗江獨特的本土文化元素，景區(qū)內(nèi)隨處可見展示麗江千年文化歷史風情的歌舞演出，是一座穿越時空、活著的茶馬古城，是麗江旅游的理想目的地。

5. 麗江古城的茶馬古道

作為世界文化遺產(chǎn)，如何既保留文化韻味，又布局符合游客需求的商業(yè)業(yè)態(tài)，是麗江古城保護發(fā)展的必答題。對業(yè)態(tài)進行動態(tài)清單式管理，扶持弘揚特色傳統(tǒng)手藝的院落……近年來，麗江古城不斷探索，尋求更濃的文化味和更好的體驗感。

東巴紙、木雕、滇繡等文化創(chuàng)意體驗多了，鮮花餅、非洲鼓等“千店一面”相對少了……如今的云南麗江，古城韻味更濃了。

動態(tài)清單管理，讓古城過度商業(yè)化踩下了剎車；扶持新業(yè)態(tài)，古城文化傳承、傳播按下了快進鍵。23個文化院落，沒有兩天根本逛不完。用文化濃度稀釋商業(yè)密度，麗江古城文旅融合再探新路。

調(diào)整業(yè)態(tài)，變千店一面為千姿百態(tài)

談到商業(yè)化，麗江古城保護管理局副局長木晟先說起了歷史。麗江古城因商而建、因商而興，沒有茶馬古道時期的商業(yè)便不會有今天的麗江古城。話鋒一轉(zhuǎn)，木晟直面問題：“問題不在商業(yè)化，而是過度商業(yè)化沖淡了傳統(tǒng)文化。作為世界文化遺產(chǎn)，如何既保留文化韻味，又布局符合游客需求的商業(yè)業(yè)態(tài)，是古城保護發(fā)展的必答題?！?/p>

這并不容易。某一品類賺錢，各家商戶便紛紛涌入；直到市場飽和，各家再去調(diào)整經(jīng)營品類；但調(diào)整前哪些商品利潤高，就賣哪些商品，很容易讓古城“千店一面”。業(yè)態(tài)和商品同質(zhì)化突出，也成為不少古城的煩惱。

“過去，麗江古城是茶馬古道商業(yè)交易的中心，來往的是商人；現(xiàn)在，麗江古城作為旅游景區(qū)，來往的是游客?！蹦娟杀硎?，用戶變了，對麗江古城商業(yè)形態(tài)的需求也跟著改變。2019年，麗江開始對古城核心區(qū)的業(yè)態(tài)進行市場目錄清單式管理。網(wǎng)吧、電子玩具、現(xiàn)代建筑材料等16類項目被禁止市場準入；酒吧行業(yè)被歸入限制類，存量繼續(xù)經(jīng)營，但不再新增審批。

據(jù)介紹，未來麗江古城核心區(qū)內(nèi)的客棧業(yè)態(tài)也可能納入限制類管理?！安辉傩略鰧徟贡拼媪哭D(zhuǎn)型升級。在控制過度商業(yè)化的同時，文化傳承人、手工藝人開館授藝等弘揚、展示特色傳統(tǒng)文化的店鋪則被列入鼓勵類，不僅審批一路綠燈，還可以申請公房房租減免、項目補貼等一系列優(yōu)惠政策?！蹦娟杀硎荆惤懦桥τ梦幕臐舛认♂屔虡I(yè)的密度，希望把千篇一律的古城街道變成千姿百態(tài)的文化業(yè)態(tài)。

政策扶持，將好手藝經(jīng)營成好生意

“館內(nèi)商品基本不賣，文化體驗只收工本費，所有項目考慮的都是怎么傳承納西文化?！奔{西象形文字繪畫體驗館負責人和閏元放棄了外地的高收入，選擇回到古城。他說：“古城內(nèi)不缺商業(yè)，缺的是文化，文化傳承不是用錢能衡量的事?！?/p>

午后暖陽，天地院內(nèi)的東巴習俗表演按時上演，可觀看者并不多。納西文化傳習協(xié)會理事長和學光早已習慣：“天氣好游客都去玉龍雪山了，下雨天游客才會多一些?！?/p>

如果對標市場，天地院、納西象形文字繪畫體驗館一年房租少說也要七八十萬元。表演不收門票，參演者還會有古城文化基金的補貼，靠著政策扶持，文化才得以在麗江古城23個文化院落中生存、展示，讓想看文化的游客不至于無處可去。

作為特色傳統(tǒng)文化，東巴紙坊已經(jīng)開了十幾處分店。東巴紙坊的劉玉斌推薦產(chǎn)品也很抓人：“東巴紙千年不壞，靠的是特殊工藝?！辈贿^，既做好手藝，又運營好生意并不容易。麗江納西傳統(tǒng)打銅工藝傳承人和善均雖然能夠享受文化優(yōu)惠政策，依然選擇了關(guān)閉古城店鋪，搬回白沙古鎮(zhèn)?！坝慰蛠韰⒂^，不介紹不禮貌；但一介紹又要花費大量時間，影響創(chuàng)作。”

“以前的手藝是做生活必需品，銅壺、火鍋，有市場不愁銷；后來有了工業(yè)品，沒有價格優(yōu)勢，自然舉步維艱?！焙蜕凭f，生意最差的時候也曾想過改跑運輸，是父親的挽留讓自己得以完整學完打銅工藝。做銅壺沒銷路，和善均把自己關(guān)在房間敲了一宿，做了一個小火鍋，第二天遇到游客詢價，沒想到很快就成交了。和善均說，手藝說到底是“藝”?！叭绻荒芘c時俱進，手藝注定無法成為生意，那誰會跟著咱學手藝？沒人學就沒了傳承?！痹诤蜕凭磥恚瑐鞒形幕蜕虡I(yè)化并不矛盾。

提升體驗，用特色傳播促進文化傳承

靠著短視頻平臺積累的用戶，麗江新媒體協(xié)會會長繆立偉開的客棧生意紅火。“吸引游客的未必是單純的文化，而是文化的故事化。”繆立偉表示，好的傳播有助于促進文化的傳承，“想要運營好文化院落，讓傳統(tǒng)文化活起來、火起來，需要政府扶持，也離不開市場。”

不管是打造油紙傘網(wǎng)紅街，還是扶持劇本殺游戲體驗館，不缺游客的麗江古城將不小的精力放在了不斷改善旅游體驗上。

“僅劇本銷售一項體驗館收入就已超500萬元?！睕V汐劇本殺體驗館負責人李擇西介紹，作為角色扮演類游戲，不同玩家扮演劇本中的不同角色，沉浸式的體驗受到年輕人追捧?！巴婕冶仨毩私夤懦菤v史，也需要破解部分東巴文字?！崩顡裎髡f。

實際上，不僅是麗江本地人在傳承文化，外來藝術(shù)家梁勤、彭萍夫婦開設(shè)的木氏刺繡學校已經(jīng)培養(yǎng)了400多位繡娘。“以往麗江傳統(tǒng)刺繡偏重實用性，如今，藝術(shù)性價值值得挖掘?！绷呵谄诖S著時間的積累，滇繡能夠逐漸打造出自己的品牌，“越來越多國內(nèi)游客有了文化消費的意識和需求?！?/p>

6. 云南麗江茶馬古道在哪里

　　茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)?！　〔桉R古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。 　　川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。　滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片于公元六世紀后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史?！　≡跈M斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。 其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。 　　茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。 　　“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。 　　需要指出的是，以上所言只是茶馬古道的主要干線，也是長期以來人們對茶馬古道的一種約定成俗的理解與認識。事實上，除以上主干線外，茶馬古道還包括了若干支線，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線；由川藏道北部支線經(jīng)原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線；由昌都向北經(jīng)類烏齊、丁青通往藏北地區(qū)的支線，等等。正因為如此，有的學者認為歷史上的“唐蕃古道”（即今青藏線）也應(yīng)包括在茶馬古道范圍內(nèi)。也有的學者認為，雖然甘、青藏區(qū)同樣是由茶馬古道向藏區(qū)輸茶的重要目的地，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個特定概念，其內(nèi)涵與“茶馬古道”是有所區(qū)別的。而且甘、青藏區(qū)歷史上并不處于茶馬古道的主干線上，它僅是茶葉輸藏的目的地之一?！安桉R古道”與“唐蕃古道”這兩個概念的同時存在，足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。 　　歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。三條大道中，以川藏道開通最早，運輸量最大，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述，它道則非本文所及。 　　茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉，還經(jīng)喜馬拉雅山口運往印度加爾各達，大量行銷歐亞，使得它逐漸成為一條國際大通道。這條國際大通道，在抗日戰(zhàn)爭中中華民族生死存亡之際，發(fā)揮了重要的作用?！　?jù)史料記載，中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時期，隨著邊貿(mào)市場的發(fā)展壯大，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國輸送，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞，最終抵達俄國及歐洲各國?！　∷^茶馬古道，實際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3100多公里；另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國內(nèi)路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫，日復(fù)一日、年復(fù)一年，在風餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿(mào)易經(jīng)商的生意人，也是開辟茶馬古道的探險家。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險之路和人生之路。　　●舊時，昌都溝通外地的人畜小道，是由人畜長期行走自然形成的。 　　●公元7世紀，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境內(nèi)金沙江上架設(shè)鐵橋，打通了滇藏往來的通道。 　　●宋代，“關(guān)陜盡失，無法交易”，茶馬互市的主要市場轉(zhuǎn)移到西南。 　　●元朝，大力開辟驛路、設(shè)置驛站。 　　●明朝繼續(xù)加強驛道建設(shè)。 　　●清朝將西藏的郵驛機構(gòu)改稱“塘”，對塘站的管理更加嚴格細致。 　　●清末民初，茶商大增。 　　●抗日戰(zhàn)爭中后期，茶馬古道成為大西南后方主要的國際商業(yè)通道。 　　●1950年前的昌都成為藏東的商貿(mào)中心。 　　●茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線（唐著古道）、滇藏線和川藏線 。 　　●滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時期，它大致與今滇藏公路相近似，即從今云南大理出發(fā)，北上至劍川，再北上到麗江，過鐵橋城繼續(xù)沿江北上，經(jīng)錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）。左貢，分兩道前往西藏：一道經(jīng)由八宿邦達、察雅到昌都；一道徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。 　　●歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由內(nèi)江鶴麗鎮(zhèn)汛地塔城，經(jīng)過崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條白劍川協(xié)汛地維西出發(fā)，經(jīng)過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過尼色落、賢島、崩于欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近?！　「叱鲇〔枋畞肀兜膬r格購買川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面臨印茶銷藏帶來的政治經(jīng)濟危機，更是竭力主張禁止印茶入藏。十三世達賴喇嘛還親自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行動，制止印度茶銷藏。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏，免貽后患無窮。清廷奉命與英國談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利，漢藏經(jīng)濟，政府收稅，以及茶農(nóng)茶商利益考慮，亦力主反對英國在西藏侵銷印茶，保護川茶銷藏。其后川督趙爾豐為了反對英帝侵略西藏，保衛(wèi)邊疆，則在雅安設(shè)立邊茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種，整頓川茶，在打箭爐設(shè)立分公司，打破邊茶不出爐關(guān)的限制。并在里塘、巴塘，昌都設(shè)立售茶分號，減少中間環(huán)節(jié)，迅速將川茶運往西藏。四川茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期，由于國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，印茶乘機大量銷入藏區(qū)，西藏地方上層在英帝國主義的煽動下進攻川邊地區(qū)，四川與西藏發(fā)生軍事沖突。雙方的親密聯(lián)系有所削弱，唯川茶仍暢行于川藏之間。在當時的特殊歷史條件下，川茶更成為一種“國防商品”，溝通內(nèi)地與西藏的重要經(jīng)濟聯(lián)系，并借此而增進了西藏地方政府與中央的政治關(guān)系和漢藏民族團結(jié)?！　∏嗖馗咴鞘澜缟虾０巫罡摺⒚娣e最大的高原，被稱作“世界屋脊”或“地球第三極”。所以，說茶馬古道是世界上海拔最高的文明古道，是沒有問題的。正因為它是世界上海拔最高的道路并且?guī)缀鯔M穿了整個青藏高原，所以其通行難度之大在世界上的各文明古道中當是首屈一指。說茶馬古道是世界上通行難度最大的文明古道，主要表現(xiàn)在：其一，茶馬古道所穿越的青藏高原東緣橫斷山脈地區(qū)是世界上地形最復(fù)雜和最獨特的高山峽谷地區(qū)，故其崎嶇險峻和通行之艱難亦為世所罕見。茶馬古道沿途皆高峰聳云、大河排空、崇山峻嶺、河流湍急。正如任乃強先生在《康藏史地大綱》中所言：“康藏高原，兀立亞洲中部，宛如砥石在地，四圍懸絕。除正西之印度河流域，東北之黃河流域傾斜較緩?fù)猓溆嗔?，皆作峻壁陡落之狀。尤以與四川盆地及云貴高原相結(jié)之部，峻坂之外，復(fù)以邃流絕峽竄亂其間，隨處皆成斷崖促壁，鳥道湍流。各項新式交通工具，在此概難展施?！睋?jù)有人統(tǒng)計，經(jīng)川藏茶道至拉薩，“全長約四千七百華里，所過驛站五十有六，渡主凡五十一次，渡繩橋十五，渡鐵橋十，越山七十八處，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四個月的時間不能到達。”清人對茶馬古道之險峻崎嶇有生動的描述，焦應(yīng)旂的《藏程紀略》記：“堅冰滑雪，萬仞崇崗，如銀光一片。俯首下視，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是誠有生未歷之境，未嘗之苦也。”張其勤的《爐藏道里最新考》記，由打箭爐去拉薩，凡閱五月，“行路之艱苦，實為生平所未經(jīng)。”杜昌丁等的《藏行紀程》記滇藏茶路說，“十二闌干為中甸要道，路止尺許，連折十二層而上，兩騎相遇，則于山腰脊先避，俟過方行。高插天，俯視山，深溝萬丈……絕險為生平未歷。”茶道通行之艱難，可見一斑。其二，茶馬古道沿線高寒地凍，氧氣稀薄，氣候變幻莫測。清人所記沿途“有瘴氣”、“令人欲死”之現(xiàn)象，實乃嚴重缺氧所致之高山反應(yīng)，古人因不明究竟而誤為“瘴氣”。茶馬古道沿途氣候更是所謂“一日有四季”，一日之中可同時經(jīng)歷大雪、冰雹、烈日和大風等，氣溫變化幅度極大。一年中氣候變化則更為劇烈，民諺曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬臘，學狗爬。”其行路之艱難可想而知。千百年來，茶葉正是在這樣人背畜馱歷盡千辛萬苦而運往藏區(qū)各地。藏區(qū)民眾中有一種說法，稱茶葉翻過的山越多就越珍貴，此說生動地反映藏區(qū)得茶之不易?！睹魇贰な池浿尽份d：“自碉門、黎、雅抵朵甘、烏斯藏，行茶之地五千余里?！比绱寺L艱險的高原之路，使茶馬古道堪稱世界上通行難度最大的道路?！　∫M束河古村，村口的青龍橋是必經(jīng)之路。雖然它已經(jīng)有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發(fā)藍的青龍河從橋下流過，河邊有茂密的白楊樹和柳樹。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開放，為村里人提供香甜的果實。這家鄉(xiāng)的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠的記憶。 　　沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線條至今可見。老人說，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當?shù)厝私兴麄儭安乜汀薄Ｊ咏质撬麄兊臓繏?，也是他們商旅生涯的起點和最終的期盼。 　　束河像一個街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過麗江古城，往南的一條通往古濟行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過去通往迪慶藏區(qū)的要道，即“茶馬古道”。 　　沿著源自九鼎龍?zhí)逗推碌仔√兜男『?，藏客走上兩條艱險的商旅古道：一條從松云村通往西南方向的古關(guān)隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯?shù)椋嚼醯仄?，過維西保和鎮(zhèn)，到瀾滄江邊后，沿江北上，過燕子巖棧道，到德欽后再從溜筒江過溜索進藏；第二條路，從九鼎龍?zhí)逗推碌仔√哆吔?jīng)過，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經(jīng)過文海村直達麗江龍蟠，渡金沙江，翻越十二欄桿，到中甸縣城，然后過上橋頭，從奔子欄用獨木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然后再從溜筒江過溜索，翻梅里雪山進藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個多月。 　　棧道、溜索、雪山，古道上的每處險路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個“披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區(qū)娶一個溫柔賢良的“卓瑪”。遠隔千山萬水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒見過面，確都會在心里寬容甚至感激對方，在那個“把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長的思念。這樣的傳統(tǒng)如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶并不是一件難事。 　　藏客走過的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來沒有蹤影，這條無形的道上走著另一群人，他們“只要一把錐子，一扎紗線就能走遍天下”，他們是束河皮匠?！　?646年，有回族人開始到康定謀生，現(xiàn)在，康定縣城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，當?shù)剡€專門修建了回民小學。72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內(nèi)為即將到來的“開齋節(jié)”做準備，她有許多藏族朋友，有的信仰藏傳佛教、有的信仰天主教，“我們的關(guān)系很好啊，都是很要好的朋友?！标惔髬屨f。 據(jù)四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長張建泉介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少碰到各個宗教之間發(fā)生沖突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在歷史上曾是繁榮一時的商業(yè)貿(mào)易中心。700年以來，藏商把從西藏帶來的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定，與內(nèi)地商人帶來的茶葉、絲綢進行交易。正是這種民族間貿(mào)易的興盛，造就了各民族在康定的大融合。 距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方傳教會傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教，途中受阻，返回康定，在康定北郊設(shè)堂傳教，拉開天主教在康定的傳教歷史。 現(xiàn)在，全縣城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李倫說：“雖然全縣城3萬多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數(shù)，但是當?shù)卣e極保護信仰者較少的宗教，這里有很好的宗教信仰環(huán)境?！?距離康定天主教堂約150多米的地方，是當?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟聫R——安覺寺，已有380多年的歷史。 安覺寺的鐵棒喇嘛汪甲告訴記者，在康定，不管你是信仰藏傳佛教也好，信仰伊斯蘭教、天主教也好，大家都應(yīng)該是平等和團結(jié)的?！叭绻渌诮痰男磐絹淼轿覀兯聫R，我們也會熱情向他介紹。我們絕不會強迫任何人來信仰我們自己的宗教?！?在安覺寺內(nèi)，65歲的藏族大媽次乃正在轉(zhuǎn)經(jīng)筒前轉(zhuǎn)經(jīng)，圍著轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈又一圈，默默念經(jīng)文。 “我們信教是個人的觀點，都是為了行善嘛。不同的宗教只不過觀點不一樣，但都是為了做好事?！贝文苏f?！　　恫桉R古道博物館》是中國第一家專門研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專業(yè)機構(gòu)。 　　茶馬古道博物館由《序廳》、《史事1廳》、《史事2廳》、《束河廳》、《皮匠廳》、《茶馬風情廳》、《茶藝廳》、《影響資料中心》等8個部分組成，比較系統(tǒng)地介紹了茶馬古道的起始時間、線路和重大歷史事件，是人們了解茶馬古道歷史文化的重要窗口。 　　博物館的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的組成部分，其中的"大覺宮壁畫"為江南著名畫家馬蕭仙作品，一直保存到現(xiàn)在，筆法洗練，技術(shù)精湛，保留了唐代畫風，1998年被列為省級重點保護單位。

7. 麗江茶馬古道景區(qū)簡介

麗江茶馬古道博物館門票30元/人。

8. 麗江茶馬古道值得去嗎

　“茶馬古道”是古代著名的貿(mào)易通道，它主要促進了西藏云南四川的貿(mào)易往來。

　　茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。

9. 麗江茶馬古道景點

有麗江古城（是茶馬古道最著名的城鎮(zhèn)之一）香格里拉、，大理的三塔寺、蝴蝶泉、大理古城，然后是楚雄的彝人古鎮(zhèn)、楚雄博物館、楚雄的紫溪山、大姚石羊古鎮(zhèn)、元謀土林、三潭瀑布、祿豐的世界恐龍谷等都是好玩的景點。昆明—大理——麗江——香格里拉和騰沖是云南入川的北大門也是黃金旅游路線。