1. 我國隋唐時期旅游活動的特點
信史時期的特點:信史時期又可依次分為夏商周三代時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期和明清時期.
⑴夏商周時期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.⑵秦漢時期：探險旅行、學術(shù)考察和封禪活動擴大了這一時期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會的評價能力.⑶魏晉南北朝時期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時期：士人漫游成風,宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學創(chuàng)作的繁榮是這一時期的旅游特點.⑸宋元時期：在旅游文學方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時期：較之唐、宋時期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學術(shù)著作成就不凡.
2. 唐代旅游的特點
1、秋千之俗
蕩秋千流行于唐代寒食節(jié)、清明節(jié)，它對體力要求不大，場地也不受限制，動作輕盈，姿勢優(yōu)美，深受婦女尤其是宮女們的喜愛，在宮廷之中又被稱為“半仙之戲”，可見推崇之盛。
王維就寫下過“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”的名句。在當時，人們相信蕩秋千能蕩走妖魔和邪病，換來平安吉祥，家家戶戶都在秋千的橫梁上系上紅布，《全唐詩》中也留有30多首描寫妙齡少女蕩秋千場景的詩作。
2、送別之風
我們經(jīng)?？吹教圃娭杏兴蛣e的場景，其實送別也是唐代流行的民俗之一，在關(guān)口、渡口、郊外、灞橋、驛站、邊塞等地，有大量帶著歌舞、好酒送行的人群，有時候一送就是十幾里，簡直就是短途旅游，也因此，唐代酒樓歌肆的生意特別紅火。
3、蹴鞠之風
唐代流行足球大家都知道，唐景龍年間，吐蕃派遣使者到長安迎娶金城公主，唐中宗李顯特在梨園亭中與使者共同欣賞蹴鞠比賽；開元年間，唐玄宗李隆基多次到御樓觀看蹴鞠競技比賽，馬匹長期奔騰訓練，竟然有多匹累死的事情發(fā)生。
4、歌舞出游
在邊塞地區(qū)，漢人向胡人傳授農(nóng)耕、織布技術(shù)，邊塞民族則分享游藝歌舞、琵琶長笛等樂器；唐代的營州地區(qū)崇尚武藝，男兒年金十歲就弓馬嫻熟，喝酒豪爽千杯不醉，有“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”的說法。
此外，唐代節(jié)日民俗中外出游樂是重要內(nèi)容，重陽節(jié)登高就十分流行，宋之問、韓愈等都有登高詩作傳世，舉家爬山游玩在當時是周末必備的家庭娛樂項目，長安大。雁塔、曲江一帶都是經(jīng)常去。
3. 隋唐可能出現(xiàn)的旅游方式
徐霞客、李白、玄奘、蘇軾、秦始皇，這些古代驢友都是怎么玩的？
古代，長途旅行的普通百姓少之又少。驢友們都是些什么人呢——李白漫游，結(jié)交了賞識自己的伯樂賀知章，被推薦給唐玄宗；玄奘西游，為求取佛經(jīng)；蘇軾貶官游，一路往南，最后被貶到海南，以自然風物和詩酒自娛；秦皇巡游，宣德?lián)P威，安定天下。
古代人，從一個地方到另一個地方，漫長路途、交通不便、天氣惡劣、路遇劫匪、露宿山中……問題好像層出不窮。他們的旅行，與我們現(xiàn)代人到底有多不一樣？
行前準備：卜一卦，擇吉日吉時
出行前問卜可以追溯到殷代，直到晉代，這也是人們出行前不可或缺的步驟。到了明代，一批專門為出行準備的問卜書籍開始大行其道，只需要在出行前翻閱查詢即可。
旅游攻略：旅行手冊大受歡迎，古代驢友執(zhí)攻略走遍天下
“描摹各地名勝風景”的游記類作品興起于魏晉南北朝，自唐代起，記錄“旅游路線”的作品也開始興起，為了介紹得更詳盡，旅行書還出現(xiàn)了配圖版。它們除了介紹行路路線，還搜羅了一路途經(jīng)的名勝古跡，并細心地給出投宿建議、食宿交通的收費標準，以及注意的事項。這些書籍不僅僅起到了旅行指南的作用，更誘發(fā)了許多人出游的熱情和決心。
明末文學家王思任就是在讀了張肅的《臺游草》之后，立刻“投袂而起”，擼起袖子就去收拾行李，坐船攬勝去了。
行李清單：行李寧多勿缺，夜壺也是必備品
古代的客棧沒有專門的廁所，所以夜壺馬桶是旅行必備。他們隨身的行李，不僅有生活用品、床上用品、還有蠟燭、茶葉、棋子、折疊棋盤和中藥等?！笆彀?、大黃、芒硝、甘草、干姜、蜀椒”這些中藥，按照《千金要方》、《醫(yī)說》等眾多醫(yī)術(shù)的說法，都是“居家旅行必備良藥”，大多有芳香開竅、除穢殺蟲的作用。
資深驢友沈括“行李示范”：除以上物品，還有筆墨紙硯、酒器、茶盞、斧子、鋤頭、刀子、油筒、虎子（即尿壺）。
旅伴：攜帶家奴，或與友人同行
古人旅行很少獨行，一般都會攜帶家奴，或找志同道合的友人結(jié)伴而行。一來是出門在外，行李繁重，需要肩挑擔扛；二來路上萬一遇到歹人劫匪，也好有個照應。
著名的旅行家徐霞客，號稱“萬里獨行”，實際上也是有仆人從江陰一直跟到云南的。
仆人隊伍更為壯觀的也大有人在。明代文學家王世貞游太湖時，雇了三艘游船，竟有兩艘都用來盛載行李和仆從。
住宿：住宿條件良莠不齊，民宿大行其道
說到旅行中的住，解決方案真是五花八門。官家住驛站，商旅住客棧，前不著村后不著店的時候，民宿和寺廟、道觀都是不錯的選擇，而露宿野外或夜宿船家也時常在所難免。正因為住宿條件良莠不齊，所以被褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具通常都會被收納在行李中。
民宿是最常見的選擇，民間有大致的收費標準。也可以宿在寺院道觀，不過并非免費，有的寺廟會用香火錢的方式收取費用，有的則會直接表明傭給。走水路的，或是情趣所致，或是為節(jié)省費用，干脆直接宿歇在船上。
交通：走水路舍近求遠，馬或馬車不是誰都坐得起
古人只要能走水路，就算繞遠道也在所不惜。為什么呢？坐車顛簸、翻山越嶺危險，水路要愜意多了。到了隋唐時代，大運河開通連接南北，明代時，租船服務(wù)也普遍起來。不過水路也因為天氣、水流方向的變化，會影響出行，這時上陸地即可。
說到車，也有很多種，以速度取勝的“包趕程”，多為耐力持久的騾車，即便是千里長途，戴星而行，數(shù)日可達。
以穩(wěn)著稱的“太平車”，重大粗陋，以牛牽挽，每天行程不超過30里。
車身懸掛鐵鈴，行進時發(fā)出聲響，數(shù)里之外可聞，宛如喇叭，好讓對面來的車輛有預先避讓的準備。
我們最常見的“馬或馬車”，都是有一定身份和經(jīng)濟實力人群的選擇。
“鏢局”和“邸店”：出門在外行李怎么辦，財產(chǎn)安全也有辦法
旅行路上艱險不斷，明朝時出現(xiàn)了鏢局，為商旅護航，價格不菲，惠顧者多為運貨商人。
到達目的地，再隨身攜帶行李也不方便。南北朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了專門儲貨納客的場所，相當于“倉庫”，被稱為“邸店”或“傳舍”。唐代還有專為客人保管錢幣的“柜坊”。
古會玩：下棋作畫寫詩，古人游浪漫風雅
自唐朝起，伴隨著旅行活動的頻繁，人們對旅行質(zhì)量的要求也日益提高。不僅要游，還要游得雅，游得巧。古琴、圍棋、紙墨筆硯，甚至還有歌姬，都成了隨身攜帶的游具，與景致相互應和，增加旅行的樂趣。
酒菜伺候：酒肆食店雖興起，食物炊具有備無患
民以食為天，旅行更是如此。唐代起，酒肆食店遂漸普及，為旅人出游提供了極大的方便。但即使飲食業(yè)再發(fā)達，古人出門旅行還是習慣隨身攜帶食物以防萬一。徐霞客包中裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。
4. 簡述我國隋唐時期旅游活動的特點
無論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂性占主導地位，旅游方式和內(nèi)容沒什么根本變化，旅游需求相似。
旅行社這種旅游組織形式的誕生，標志著近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒有的。
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個時期,即神話傳說時期和信史時期.
1、神話傳說時期,神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時期又可依次分為夏商周三代時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期和明清時期.
⑴夏商周時期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.
⑵秦漢時期：探險旅行、學術(shù)考察和封禪活動擴大了這一時期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會的評價能力.
⑶魏晉南北朝時期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時期：士人漫游成風,宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學創(chuàng)作的繁榮是這一時期的旅游特點.
⑸宋元時期：在旅游文學方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時期：較之唐、宋時期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學術(shù)著作成就不凡.
5. 我國隋唐時期旅游活動的特點是
1、神話傳說時期神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時期又可依次分為夏商周三代時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期和明清時期.⑴夏商周時期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.⑵秦漢時期：探險旅行、學術(shù)考察和封禪活動擴大了這一時期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會的評價能力.⑶魏晉南北朝時期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.⑷隋唐時期：士人漫游成風,宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學創(chuàng)作的繁榮是這一時期的旅游特點.⑸宋元時期：在旅游文學方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時期：較之唐、宋時期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學術(shù)著作成就不凡.
6. 隋唐文化對旅游業(yè)的影響
首先，絲路上的商隊從西方運來稀有動物、植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾，再從中國運出絲綢、茶葉、瓷器等貨物,這些商品豐富了各國人們的日常生活。
其次，絲綢之路開通后，中原的鑄鐵冶煉，鑿井等技術(shù)傳入西域，促進了西域社會生產(chǎn)水平的提高，促進了經(jīng)濟的發(fā)展；中國的四大發(fā)明、 絲織技術(shù)、漆器工藝等也經(jīng)由絲綢之路傳向世界各地, 促進了世界文明進程。
7. 我國隋唐時期旅游活動的特點是什么
一.生成期：中國歷史上的殷周秦漢時期
特點：（1）尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林。私家園林已見諸文獻記載，但為數(shù)甚少而且大多數(shù)是模仿皇家園林的規(guī)模和內(nèi)容，兩者之間尚未出現(xiàn)明顯的類型上的區(qū)別。園林的內(nèi)容駁雜，園林的概念比較模糊。（2）園林的永難呢過由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的尤其觀賞為主。但無論天然山水園還是人工山水園，建筑物只是簡單地散步、鋪陳、羅列在自然環(huán)境中。（3）由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動，再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心中尚保持一種濃重的神秘性。儒家的“君子比德”之說，又導致人們從倫理、功利的角度來認識自然之美。對于大自然山水風景，僅僅構(gòu)建了低層次的自覺的審美意識。（4）園林中所進行的審美的經(jīng)營尚處于低級的水平，造園活動并未完全的達到藝術(shù)創(chuàng)作的境地。（5）建筑作為一個造園要素，與其他自然三要素之間似乎并無密切的有機聯(lián)系。因此，園林的總體規(guī)劃尚比較粗放，談不上多少設(shè)計經(jīng)營。
二.轉(zhuǎn)折期：中國歷史上的魏晉南北朝時期
特點：（1）與生成期比較，這時期的園林的規(guī)模由大入小，園林造景由過多神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作手法由寫實趨向于寫實與寫意相結(jié)合。（2）中國古典風景式園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然，有單純慕仿自然山水進而至于適當?shù)丶右愿爬?、提煉，但始終保持著“有若自然”的基調(diào)。建筑作為一個造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調(diào)、融糅關(guān)系。園林的規(guī)劃設(shè)計由此前的粗放轉(zhuǎn)為較細致的，更為自覺地經(jīng)營，造園活動完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。（3）園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本消失或者僅保留其象征意義，游賞活動成為主導的甚至唯一的功能。（4）私家園林作為一個獨立的類型異軍突起，集中反映了這個時期造園活動的成就。（5）寺觀園林拓展了造園活動的領(lǐng)域，一開始便向著世俗化的方向發(fā)展。郊野寺觀尤其注重外圍的園林環(huán)境，對于各地風景名勝區(qū)額開發(fā)起了主導性的作用。（6）“園林”一詞出現(xiàn)于當時的詩文中。中國古典園林開始形成皇家、私家、寺觀這三大類并行發(fā)展的局面和略具有雛形的園林體系。
三.全盛期：中國歷史上的隋唐時期
特點：（1）皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。其不僅表現(xiàn)在園林規(guī)模的宏大，而且反映在園林總體布局和局部的設(shè)計處理上。形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三個類別及其類別特征。（2）私家園林的藝術(shù)較之上一代又有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性狀以及局部的細致處理。已開始詩、畫互滲的自覺追求。（3）寺觀園林的普及，亦發(fā)揮城市公共園林的職能。宗教建設(shè)與風景建設(shè)在較高的層次上結(jié)合，促進了風景名勝區(qū)，尤其是山岳風景區(qū)普遍開發(fā)的局面。（4）公共園林更多見于文獻記載。衙署園林在唐代已成為普遍。城市公共園林中更多的一“原”、“水渠轉(zhuǎn)折部位”以及街道綠化為主。（5）風景式園林創(chuàng)作技巧和手法的運用，較之上一代又有所提高而跨入了一個新的境界。造園用石的美學價值得到充分肯定，“置石”已相當普遍，“假山”一詞開始用作為園林筑山的稱謂。園林植物題材更為多樣化。（6）山水畫。山水詩文、山水園林這三個藝術(shù)門類已有相互滲透的跡象。隋唐園林作為一個完整的園林體系已經(jīng)成型。
四.成熟初期：中國歷史上的兩宋時期
特點：（1）在三大園林類型中，私家園林造園活動最突出。士流園林全面地“文人化”，文人園林大為興盛。文人園林作為一種風格幾乎涵蓋了私家造園活動，并未它在下一個階段的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文人園林的興盛，成為中國古典園林達到成熟境地的一個重要標志。（2）皇家園林較多地受到文人園林的影響，出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向。這種傾向沖淡了園林的皇家氣派，也從一個側(cè)面反應出兩宋封建政治在一定程度的開朗性和文化政策一定程度的寬容性。（3）疊石、置石均顯示出其高超的技藝，理水已能夠縮移模擬大自然界全部的水體形象，與山石、土石山、土山的經(jīng)營相配合而構(gòu)成園林的地貌骨架。觀賞植物由于園藝技術(shù)的發(fā)達而具有豐富的品種，為成林、叢植、片植、孤植的植物造景提供了多樣的選擇余地。園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象。（4）唐代園林創(chuàng)作的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)，到南宋時大體上已完成向?qū)懸獾姆较蜣D(zhuǎn)化。這是由于禪宗哲理以及文人畫寫意畫風的直接影響，諸如“須彌芥子”、“壺中天地”等美學觀念也起到了催化作用。
五.成熟中期：中國歷史上的元、明、清初時期
特點：（1）士流園林的全面“文人化”，文人園林涵蓋了民間的造園活動，導致私家園林達到了藝術(shù)成就的高峰。（2）明末清初，在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，民間造園活動頻繁的江南地區(qū)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的造園家。（3）遠超，文人畫盛極一時，影響園林，而相應地鞏固了寫意創(chuàng)作的主導地位。（4）皇家園林的規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁。（5）在某些地區(qū)，城市、農(nóng)村聚落的公共園林已經(jīng)比較普遍。
六.成熟后期：（清中---------）
特點：（1）繼承上代的傳統(tǒng)，去的輝煌成就的同時，也暴露了封建文化“燦爛”的情況，也反映了末世的衰頹跡象。（2）園林實物大量低完整保留下來，大多數(shù)都經(jīng)過修整開放作為群眾游覽的場所。（3）民間私家園林一直沿襲上代的高峰水平，形成江南、北方、嶺南三大地方風格鼎峙的局面。（4）園林已有賞心悅目、陶冶情操為主的游憩場所轉(zhuǎn)化為多功能的活動中心。（5）造園的理論探索停滯不前，中，西園林文化開始有所交流。
8. 隋唐時期旅游業(yè)發(fā)展的特點
在洛陽，公園很多，美麗的公園也很多。但，最值得推薦的還是隋唐遺址公園。
隋唐遺址公園最大的特點是水多，只要有水的地方，不管是景區(qū)也好，公園也好，都有一種說不出的靈動，仿佛神筆，能夠有畫龍點睛，錦上添花的感覺。
秋日的隋唐遺址公園，吸引無數(shù)人蜂擁而至，出鏡率最高的，當然是它的紅葉，它的紅葉，不同于山上，也不同于郊外，而是和水交融，形成如詩如歌的圖畫，成為網(wǎng)紅秋日公園不是沒有道理的。
9. 請闡述唐代城市旅游業(yè)的發(fā)展
長安十二時辰中，懷遠坊是專門兒給胡人居住的地方，懷遠坊是取自懷柔遠夷的意思，因為那個時候長安城中的胡人很多，建造懷遠坊，也體現(xiàn)出了大唐的氣魄。
長安十二時辰是最近很火的一個電視劇，而且不僅電視劇火，連帶著西安的旅游業(yè)都被帶火了，長安十二時辰主要是講述了唐朝的時候，發(fā)生在長安城內(nèi)的故事，當時的長安城是個十分繁華的地方，而且占地面積也很大，可以容納100多萬的人口，這在當時是非常厲害的。長安的大明宮非常的宏偉，它有11座宮門，為了保護皇帝的安全，宮門的制度也是非常嚴格。大明宮里邊兒有三個分殿，分別是含元殿，宣政殿和紫宸殿。
宣政殿就是上朝處理國事的殿。絲綢之路是從漢武帝時期開始的，到唐朝的時候發(fā)生過一次變故，唐朝的軍隊俘獲了敵方的首領(lǐng)，唐朝的君威也遠播四方，從那以后絲綢之路，沒有人在敢破壞，不管是商人還是各個國家的使節(jié)，都可以在這條路上安心的休息趕路。
絲綢之路的暢通，引來了很多西域和中亞地區(qū)的貿(mào)易人士，他們頻繁的來到中原，而唐朝人就把他們統(tǒng)一稱為是胡人，在長安十二時辰中，唐朝還專門建造了懷遠坊，用來給胡人居住，懷元坊是取自懷柔遠夷的意思，足以可見大唐的氣魄高大，據(jù)說那個時候長安城里的胡人有十幾萬。長安城里非常的熱鬧，而且胡人還穿著漢人的衣服。漢人還帶著胡人的帽子，整條街上都其樂融融的，他們除了文化方面的交流，給長安城的經(jīng)濟也帶來了很大的幫助，而且中國特產(chǎn)的絲綢還有茶葉也通過絲綢之路運往了羅馬，其他國家的金銀珠寶也不斷的流入了長安。每個人都為長安城的發(fā)展努力著，他們在政治上不分疆界，在文化上不分民族，在經(jīng)濟上也是公平的競爭，讓長安城成為了世界的中心點。
10. 我國隋唐時期旅游活動的特點有
北京、西安、南京、洛陽并稱為中國四大古都。
北京是我國的首都，也曾是明清時期的都城。并且紫禁城是目前保存最完整的一座宮殿、旅游資源豐富。特點：皇家風范，氣勢磅礴；胡同大院，古風留痕。來盤全聚德烤鴨，聽著京劇，享受。
西安是一座可以和北京并肩的歷史古城，著名的景點有秦始皇兵馬俑、大雁塔、清華園、鼓樓、回民街、阿房宮遺址等，經(jīng)過千年變遷和戰(zhàn)亂，西安的古建筑基本被毀，現(xiàn)在大多數(shù)都是重建，而西安真正的歷史在地下。踏跡長安城，又見千年夢，西安這座城市，有太多道不完的歷史傳奇。 特點：歷史厚重，唐風猶存；聽著秦腔，吃碗羊肉泡饃，韻味。
南京是明朝和民國時期國民政府的都城，北京有紫禁城，南京有紫金山，紫氣東來，為吉兆之城。南京主要景點有中山陵、總統(tǒng)府、明孝陵、秦淮河、夫子廟、閱江樓、南京長江大橋等，秦淮河畔，追憶金陵，幾許風雨幾許春秋，十朝古都有說不完的故事。 特點：苦難金陵，厚積薄發(fā)。來碗鴨血粉絲湯，賞金陵十二釵，精神。
洛陽是十三朝古都，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，先后有100多位皇帝曾在這里指點江山。洛陽主要景點有洛陽石窟、白馬寺、麗景門等，煙雨過，花落知多少，夢回唐朝，再現(xiàn)盛世。 特點：滄桑巨變，佛教圣地。讀《洛陽賦》，品牡丹花，美哉。
