1. 旅游文化產品設計
（1）旅游景區(qū)開發(fā)、建設、經營，旅游景區(qū)園林規(guī)劃、設計及施工，景區(qū)內旅游客運及相關配套服務；工藝品研發(fā)、制作、經營銷售；會議服務。
(2) 旅游發(fā)展公司的主要經營范圍為：旅游資源開發(fā)和經營管理，旅游宣傳促銷策劃、旅游商品開發(fā)銷售、旅游景區(qū)配套設施建設、景區(qū)游覽服務、旅游項目投資、文化傳播、園林綠化
2. 旅游文化產品設計專業(yè)
萬達文華是萬達酒店及度假村旗下的豪華酒店。為崇尚品質生活的尊貴賓客，提供融合東方神韻與當?shù)仫L情的精致服務，并營造優(yōu)雅旅居感受。
萬達酒店及度假村始于1996年，秉承“以人為本，關愛每位員工，溫暖每位客人，盡責每位合作伙伴”的核心價值觀，及“務實創(chuàng)新，發(fā)揚華文化”的公司理念，致力于成為具有價值、以酒店為核心的資產管理公司。萬達酒店及度假村是打通酒店開發(fā)、建設及管理的全產業(yè)鏈公司，涵蓋酒店設計、酒店建設、酒店管理三大核心板塊。
3. 旅游文化產品設計論文
文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。
旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統(tǒng)美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應該說是旅游美學重要特征之一。
在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感??！
隨著世界的和平、穩(wěn)定及經濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。
20世紀90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經濟產業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。
“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！
對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術構思。
這里仍然要強調真、善、美相統(tǒng)一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。
當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。
一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現(xiàn)為藝術活動及其產品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。
旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產物。
從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。
我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質文明服務了……。
文化領域創(chuàng)作者云龍
4. 旅游文化產品設計ppt
目的是干啥呢？籌資金嗎？
籌集資金項目最好做好PPT ，讓人能進入到你的目的地中去，或者就是實地考察大家感受是否可投。
我也可以了解下呀
5. 旅游文化產品設計師計劃目標
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就不得不提我們的政府近些年來提出的“鄉(xiāng)村振興計劃”，而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是“鄉(xiāng)村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經達到了一個相當高程度，緊跟著中國的城鎮(zhèn)化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農村青壯年勞動力涌入城市定居就業(yè)，所以導致了農村空心化，缺少了青壯年勞動力的農村開始變得蕭條。從長遠發(fā)展戰(zhàn)略來講工業(yè)和農業(yè)必須要協(xié)調發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個時候從國家戰(zhàn)略層面上來說振興鄉(xiāng)村是很及時和必須要去努力做的。
我是出生成長在農村現(xiàn)在在城市買房工作的一個農民，發(fā)自內心來講將來我還是希望回到農村生活，一是因為對農村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。
中國傳統(tǒng)文化的根就在鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游重點就要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化，廣袤的鄉(xiāng)村大地有青山綠水有沒被污染的環(huán)境，有詩情畫意的田園生活、有延續(xù)了幾千年的農耕文明。鄉(xiāng)村未來的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農業(yè)、保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來促進鄉(xiāng)村旅游。因為鄉(xiāng)村主要是以產出農產品為重要基地，所以它的發(fā)展建設注定不能像城市那樣搞。對鄉(xiāng)村來說有些地方是可以進行現(xiàn)代化建設的，有些地方就不能。比如說鄉(xiāng)村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現(xiàn)在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實現(xiàn)。鄉(xiāng)村原有歷史人文景觀就不能進行現(xiàn)代化改造，那樣會失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。
鄉(xiāng)村的振興也要秉持農產品出的去人進的來的理念，讓人進的來，鄉(xiāng)村旅游就是可以發(fā)展起來。鄉(xiāng)村怎么吸引外面的人進來消費旅游，其實去問問久居都市中的人們就有一個很簡單的答案他們會說：喜歡鄉(xiāng)村的藍天白云、詩情畫意慢節(jié)奏的田園生活、喜歡鄉(xiāng)村的柴門雞犬吠；喜歡鄉(xiāng)村的綠色食品、喜歡鄉(xiāng)村的鄰里宗族人文關系；喜歡鄉(xiāng)村的民俗傳統(tǒng)文化。所以在鄉(xiāng)村要做好這些事情是一個很系統(tǒng)很全面的事情，政府現(xiàn)在已經投入足夠的資金和政策支持，農民要有足夠信心的同時也要改變舊有的思維。
農村是一塊風水寶地，每一地方都可以依據(jù)本地的地域特征和傳統(tǒng)的人文歷史來打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產承包責任制的發(fā)源地。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在這里你可以見識到現(xiàn)代化的生態(tài)農業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統(tǒng)農耕畫面、也可以領略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場景。鳳陽花鼓向你展現(xiàn)古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉(xiāng)村人文歷史吸引著全國各地的游客前來觀光旅游，使小崗通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展了自己富裕的當?shù)剞r民。所以說發(fā)展鄉(xiāng)村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個地方的鄉(xiāng)村都有每個地方的不同，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都需要當?shù)卣娃r民去積極摸索實踐找出適應自己的發(fā)展模式。
最后真心希望我們中華大地上的每一個鄉(xiāng)村都能繁榮安康、農民安居樂業(yè)！
6. 旅游文化產品設計方案
將自然與歷史文化緊密聯(lián)系，是景區(qū)規(guī)劃應注意的，能否畫龍點睛，使歷史人文景觀與周圍環(huán)境協(xié)調，并符合人們的審美心理，需要經過反復設計和論證，甚至模型推演，才能得出結論。
提升游客參與度，在景區(qū)環(huán)境規(guī)劃過程中，設計方案時應當有意識地提升游客的參與度。景區(qū)本身是為了使游客獲得審美心理的滿足和歷史文化的體驗。
7. 旅游文化產品設計難嗎
“農家?樂?特色”作為一個設計師，做這種命題作文當然首先要把標題理解透徹，農家=接地氣，樂=舒適，特色=文化，那咱們再放在一起思考這個問題，如何把這家餐廳也好，客棧也好，還是類似于田間地頭的各種空間打造的創(chuàng)意且實用。首先“風水”是繞不過去的一道坎，我所謂的風水并不是奇門遁甲，八卦陣這類。設計師認為的風水很簡單，舒服便可，空間不陰暗，不暴曬，風不倒灌，不穿堂過，水不漫進門就行了。說這么多意思就是做好一家農家樂選址很重要，大環(huán)境選擇比小空間的裝修重要，大自然永遠都是人們最向往的歸宿。真正的“接地氣”就是尊重自然環(huán)境，不可以為之。
內部環(huán)境的布置與設計當然也是要花心思，切記設計上不可繁雜花俏過度裝飾，尤其是自然環(huán)境越好的地方越不可以復雜，越靠近大城市周邊的地方越不能繁瑣，安靜最重要，去到鄉(xiāng)間田園上的人們絕對不是為了去享受繁華熱鬧，各種青磚黛瓦馬頭墻的堆砌都是多余的，去到農家樂的人們都是為了那半日清閑與靜靜，所以空間上留白放空很重要，減法要做好。農家樂在我們生活中之所以會流行起來，有一個很重要的原因不可忽略，現(xiàn)代城市的大部分人是農村走出來的，在城市生活的壓力下都在找回憶。找靈魂歸宿，所以做一個舒適的農家樂不盡精神上要做到能治愈人們的記憶，讓人徹底的放松下來，功能實用還要符合現(xiàn)代人生活習慣，細節(jié)上給人無微不至的關懷，才能于心于身都舒適。
回歸生活本真，讓無處安放的靈魂有棲息的地方，讓木楞的味蕾從記憶中蘇醒，這就是我們記憶里回不去的那個家但可以常來的地方我覺得就是特色。不慌不忙，樸素又高級，就是我認為有特色的農家小院。
8. 旅游文化產品設計專業(yè)職業(yè)生涯規(guī)劃
既能掙錢又能旅游的工作，我知道幾個跟大家分享一下，以供參考。
1.導游。這個工作大多數(shù)人都會想到，但是并非所有的導游都可以各地游覽的。導游分點陪、地陪、全陪；只有全陪去的地方會多點。大家也不要羨慕，做導游也是很辛苦的。
2.旅游媒體記者。這個聽起來就是高大上的職業(yè)。很多風景名勝區(qū)為了宣傳專門高薪請這些媒體記者為景區(qū)做報道專欄，這個行業(yè)不僅高薪，食宿也不用擔心。
3.自媒體作者。近幾年自媒體一直引領潮流，一部手機就搞定所有。走到有特色的地方手機拍一拍，錄一下，再跟網(wǎng)友來個互動直播，那些粉迷們就會給酬勞的。
4.做業(yè)務推廣經常出差的。這些因工作需要會經常各地出差，待工作完成后就可以借機在當?shù)厮奶幱斡[。這個既能工作又能旅游的差事也不是人人都能做的，需要業(yè)務能過硬的人才能勝任。
9. 旅游文化產品設計案例
何景明編寫的《鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及其影響研究》系鄉(xiāng)村旅游的基礎理論著作。
全文分12章共計6大部分。
第一部分是鄉(xiāng)村旅游研究的理論背景。在對國內外鄉(xiāng)村旅游概念進行梳理的基礎上，界定了鄉(xiāng)村旅游的概念，并對其進行分類。介紹了發(fā)達國家、我國臺灣和內地鄉(xiāng)村旅游的產生背景和發(fā)展歷程，并分析其發(fā)展特征。
第二部分從宏觀層面上對鄉(xiāng)村旅游目的地和客源地進行研究。
第三部分從微觀層面上對鄉(xiāng)村旅游經營戶進行研究。
第四部分是鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村發(fā)展的影響分析。分析鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對區(qū)域社會、經濟和環(huán)境的影響。
第五部分是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的政策建議。分析鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問題，提出鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的策略。
第六部分是結論與討論。歸納論文的主要結論，并探討論文中未能完成的研究設想。 《鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及其影響研究》強調理論與實踐的緊密結合，在注重對當前國內外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的系統(tǒng)總結的基礎上，選取具有典型地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游作為案例進行深入研究，可供高等院校旅游專業(yè)和旅游管理部門相關人士使用。
