1. 旅游圖片卡通

三面云山一面城，風(fēng)景與城市俯仰生姿，杭州便是如此。這座城將在2022年舉行第19屆亞洲運(yùn)動會。每個(gè)杭州人都期待著這場家門口的盛事，對于亞運(yùn)會吉祥物設(shè)計(jì)者張文和楊毅弘夫妻來說意義就更不同了。

四季的西湖變換著顏色，古樸的拱宸橋上印刻著時(shí)光，還有訴說著5000年文明的良渚古城遺址……這些杭州美好的樣子，張文和楊毅弘都一一經(jīng)歷過。在杭城的14年，他們從求學(xué)的少年成長為教書育人的老師；從甜蜜的戀人變?yōu)橄噱σ阅姆蚱蓿麄儗⒆约旱墓适聦憹M了杭州的大街小巷，將自己的人生和杭州緊緊相連在一起。而亞運(yùn)會吉祥物的誕生傾注了他們對杭州所有的感情，還有那綿延歲月里歡愉的故事。

這座城最美記憶的靈感

是創(chuàng)造吉祥物最好的養(yǎng)料

2019年4月16日，杭州亞組委啟動杭州亞運(yùn)會吉祥物的全球征集。張文和楊毅弘便著手準(zhǔn)備起來，記憶游走在杭州的各個(gè)角落。良渚古城遺址申遺成功時(shí)，夫妻倆曾帶著寶寶阿喜去探秘。

“這里有5000余載的文明痕跡，這個(gè)地方太奇妙了！”張文說，亞運(yùn)會吉祥物創(chuàng)作的靈感正是來源于此。

如何利用亞運(yùn)會吉祥物體現(xiàn)一座城，乃至國家的形象？

很快他們就回想起杭州的三大世界遺產(chǎn)：良渚古城遺址、西湖和京杭大運(yùn)河。這是他們帶著寶寶散步、游玩、踏青并留下美好回憶的地方。他們希望吉祥物的形象可以和杭州的城市形象高度融合，能夠留有杭州的印記。

“杭州西湖生態(tài)、人文結(jié)合的景觀舉世罕有，京杭大運(yùn)河聯(lián)結(jié)著長江和錢塘江，錢塘江是‘弄潮兒’，代表著勇立潮頭的探索精神?！睆埼恼f。

隨著創(chuàng)作的深入，越來越多心潮澎湃的創(chuàng)意涌現(xiàn)而出。

“三大世界遺產(chǎn)皆可用‘水’來點(diǎn)睛，做出第一稿時(shí)我倆很開心。”楊毅弘說，這是一個(gè)非?？鞓返膭?chuàng)作過程。

從構(gòu)思到初稿，用時(shí)兩周。張文透露，醞釀、創(chuàng)作的過程和阿喜的出生過程很相似。提起孩子時(shí)，張文神情中寫滿了溫柔。夫妻二人反復(fù)琢磨女兒阿喜的動作和表情，將這些作為靈感，轉(zhuǎn)化到吉祥物的表情、動態(tài)中去?！盀槿烁改?，這讓我們重新有機(jī)會去梳理自己與小孩的關(guān)系，特別有意思?！?/p>

初稿中，亞運(yùn)會吉祥物的形象為三個(gè)卡通娃娃，分別起名為“江江”、“南南”和“憶憶”。連接成的“江南憶”勾起所有人對杭州的遐想，“江南憶，最憶是杭州”。

藍(lán)色的“江江”來自錢塘江，代表著創(chuàng)新與奮進(jìn)；黃色的“南南”來自良渚古城遺址，代表著夢想與人文；紅色的“憶憶”來自西湖，代表著和平與堅(jiān)毅。

當(dāng)三個(gè)亞運(yùn)會吉祥物活靈活現(xiàn)地躍然紙上時(shí)，張文和楊毅弘的興奮的心情難以平復(fù)。

“阿喜是我們家的大寶，現(xiàn)在我們又有了三個(gè)‘活蹦亂跳’的小寶寶，我們把它們當(dāng)成三個(gè)小孩來看待，給它們最好的營養(yǎng)，最好的環(huán)境讓它們慢慢成長，它們和阿喜有一種親情重疊的關(guān)系。”張文說。

每一次細(xì)心的雕琢

都滲透著所有人殷切的期待

隨著亞運(yùn)會吉祥物評選過程的推進(jìn)，得知自己的作品入圍時(shí)，張文和楊毅弘開心之余迎來了新的挑戰(zhàn)。

杭州亞組委委托中國美術(shù)學(xué)院組建專家團(tuán)隊(duì)，為幾組候選的吉祥物方案深化修改工作提供“背靠背”的專業(yè)指導(dǎo)。“江南憶”這一組亞運(yùn)會吉祥物的深化完善經(jīng)歷了數(shù)輪大小修改。這些修改皆圍繞著張文、楊毅弘的創(chuàng)作初心“杭州元素高度精煉，造型高度精準(zhǔn)，文化蘊(yùn)涵深度挖掘”而完成。

創(chuàng)作的過程中，張文、楊毅弘也曾遇上“至暗時(shí)刻”。

身為中國美術(shù)學(xué)院教師的他們，在完成教學(xué)工作同時(shí)，還要照顧不到3歲的孩子。那時(shí)，這對夫妻的日常是：剛修改完設(shè)計(jì)方案，就趕去托兒班接孩子，帶著寶寶一起去打印店，把孩子“寄存”在打印店附近的兒童游樂區(qū)，仔細(xì)核對好打印稿件后，再帶著孩子沖去杭州亞組委對接修改細(xì)節(jié)。

“感覺就像接了大寶寶放學(xué)，又要送三個(gè)小寶寶去上學(xué)。時(shí)間雖然很緊湊，但是過程充滿了趣味和歡樂。”張文坦言：“這段歷程對自己來說是為人父母的修煉，可以為二胎做好準(zhǔn)備?！?/p>

累并快樂著的他們在打印了50來稿的時(shí)候迎來了曙光。

“終稿打印出來時(shí)，感覺一下子就對了，所有的色彩拉回到清麗、雅致、婉約那種符合杭州特點(diǎn)的色彩特征。在專家的指導(dǎo)下我們對吉祥物色彩的明度、純度、色相進(jìn)行了精準(zhǔn)的設(shè)定?！睆埼恼f。

“中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、杭州亞運(yùn)會設(shè)計(jì)總監(jiān)宋建明教授多次為吉祥物科技屬性和色彩體系的建立等給出了十分重要的意見。每一次跟領(lǐng)導(dǎo)和專家溝通的過程中，都能迸發(fā)奇妙的火花，從而推動我們對吉祥物的深入設(shè)計(jì)和更精準(zhǔn)的提煉?！睆埼膶τ诿恳淮谓涣鞯臋C(jī)會顯得格外珍惜。

深化修改后的藍(lán)色“江江”更名為“宸宸”，靈感來源于拱宸橋，“宸宸”的額頭上有三個(gè)古橋橋洞的圖案。杭州亞組委副秘書長、副市長陳衛(wèi)強(qiáng)表示，將有倒影的橋和人工智能的攝像頭結(jié)合，是對智能亞運(yùn)的人性化表達(dá)，在符號元素的凝練和文化寓意的挖掘上皆有提升。張文希望“宸宸”所到之處可以記錄杭州的美好，記錄每個(gè)熱愛杭州朋友們的笑臉。

黃色的“南南”也更名為“琮琮”，它的靈感來源于良渚文明的玉琮。張文從大學(xué)時(shí)期就曾經(jīng)去描摹良渚博物館內(nèi)關(guān)于饕餮的圖紋，這種敬畏的感情投射在了“琮琮”的身上。設(shè)計(jì)修改的過程讓張文的敬畏之情升華成信仰之力，他將圖案上增加了“人”的圖案，代表著文明的傳承和中華文化自信。

紅色的“憶憶”改名為“蓮蓮”，換了一身青綠色的衣服，眼睛含笑，瞇成兩道彎彎的月牙兒，顯得更加可愛。修改過程中，他們嘗試了很多符號元素，最終，確定用頭頂上紋路交織相連寓意著萬物互聯(lián)。

前所未有的嘗試

讓科技加持 智能助力

在本次亞運(yùn)會吉祥物的創(chuàng)作上，張文和楊毅弘做了從未有過的嘗試，將人工智能元素貫穿始終。三個(gè)吉祥物的設(shè)計(jì)都偏向于機(jī)器人風(fēng)格，將吉祥物身上的顏色順應(yīng)數(shù)字媒體應(yīng)用的需求，體現(xiàn)出科技感的光澤和質(zhì)感。 

“琮琮”身上有著偏黃色透明啞光玉琮的質(zhì)感，同時(shí)兼具熒光科技感；“宸宸”的質(zhì)感介于水和瓷器之間，再加上機(jī)械感；“蓮蓮”的“皮膚”則是基于宋代瓷器的質(zhì)感做了微調(diào)，色相更為鮮活。每一處調(diào)整，張文和楊毅弘都會斟酌很久，在整個(gè)創(chuàng)作過程中他們彼此陪伴、相互支持。兩人長期的默契配合，讓他們在創(chuàng)作過程中互補(bǔ)所長。

有著厚重歷史感的“琮琮”用舒展的臂膀展示著杭州海納百川的氣度和胸懷；“蓮蓮”像溫潤、靦腆的小寶貝，跑向眾人給予擁抱；“宸宸”奔跑著的狀態(tài)，象征著杭州踏上快速發(fā)展新征程。

代表著過去、當(dāng)下、未來的三個(gè)“孩子”是張文和楊毅弘對杭州這座城市愛的“表白”：“我們希望它們就像真的存在于這個(gè)世界上一樣，像你我身邊三位普普通通的杭州市民。看著三個(gè)寶貝能代表杭州亞運(yùn)會迎接每一位朋友，作為‘父母’我們真的感到很驕傲。”

2. 旅游圖片卡通簡筆畫

　1、先在紙上畫一個(gè)烽火臺，下邊畫一個(gè)門洞形狀，上邊是凹凸形。

　　2、沿著門洞向右下方畫出弧形的通道，同線條畫出通道兩邊的墻，左邊畫一條直線，右邊畫上樹叢的輪廓。

　　3、接下來在樹叢上方畫出第二座一樣的烽火臺，用通道連起來。

　　4、把兩個(gè)門洞涂上深棕色，城墻和通道兩邊的墻涂上土黃色。

　　5、通道路面涂上深黃色，高山涂上淺灰色，周圍用綠色畫筆涂出一道道顏色。長城簡筆畫就畫好了。

3. 旅游圖片卡通簡單

50+景區(qū)包括東湖游船、東湖落雁景區(qū)、木蘭天池、木蘭山、園博園、錦里溝、清涼寨、九峰森林動物園、九真山、勝天農(nóng)莊、紫薇都市田園、張公山寨、古琴臺、龍泉山、船長九號、九真桃源、黃石國家礦山公園、磁湖游船、銅綠山、西塞山、薄刀峰、大別山主峰景區(qū)、

桃花沖森林公園、五腦山森林公園、東坡赤壁、天馬寨、金卉莊園、咸寧三國赤壁古戰(zhàn)場、玄素洞、梁子島、天悅灣溫泉和水上樂園、武漢鳥語林、農(nóng)耕年華、漢城漢宮景區(qū)、英山四季花海、萬紫千紅植物園、宜昌青龍峽風(fēng)景區(qū)、青龍峽漂流、

三峽車溪景區(qū)、武漢花世界、姚家山、黃陂云霧山、東湖帆船、知音號（日場體驗(yàn)）、木蘭草原、明堂山、武漢花博匯、全民高樂夫、騰龍溪漂流、

柴埠溪大峽谷、梁子湖水上度假中心、應(yīng)城國家礦山公園四季溫泉館、橫鼎漂流、高安樓、花海樂園、大別山彩虹瀑布、映山紅大觀園、野村谷、野三峽風(fēng)景區(qū)。

擴(kuò)展材料：

騰旅e卡通旅游年卡定價(jià)200元，自2019年4月1日（含當(dāng)天）起，騰旅e卡通旅游年卡新增景區(qū)大別山彩虹瀑布、映山紅大觀園和野春谷。自2019年5月1日（含當(dāng)天）起，騰旅e卡通旅游年卡新增景區(qū)野三峽景區(qū)。

旅e卡通旅游年卡”（原稱為武漢城市圈全域旅游e卡通）是由武漢旅游發(fā)展投資集團(tuán)有限公司和騰訊集團(tuán)共同出資，省市旅游委（局）大力支持，湖北騰旅科技有限責(zé)任公司研發(fā)運(yùn)營的一張手機(jī)里的旅游年卡，為全國首張“刷臉”入園的旅游年卡。

參考資料：騰旅科技e卡通

4. 旅游圖片卡通 可愛

?大理古城

（典型的棋盤式布局，街巷的老宅?可以追溯到昔日風(fēng)貌）

?洱海

（美得不可方物，租一輛電動車?環(huán)游洱海是無數(shù)人的夢）

?雙廊古鎮(zhèn)

（大理風(fēng)光在蒼洱，滄洱風(fēng)光在雙廊?）

?瀘沽湖

（乘豬槽船蕩舟瀘沽湖，醉后不知天在水,滿船清夢壓星河?）

?麗江古城

（扎一頭彩辮，?漫步麗江古城，感受時(shí)光的溫柔）

?玉龍雪山

（絕美的神山??）

?藍(lán)月谷

（如仙境般美麗，無需濾鏡の純藍(lán)?）

?滇池

（投喂可愛的西伯利亞紅嘴鷗??）

?香格里拉

（普達(dá)措森林?公園、獨(dú)克宗古鎮(zhèn)、虎跳峽）

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2??西北

?必去景點(diǎn)

?青海湖

（沿著高原圣湖青海湖騎行?，是無數(shù)騎行愛好者的夢想）

?茶卡鹽湖

（水天一色，純凈得近乎透明??，宛如來到動漫世界）

?雅丹魔鬼城&水上雅丹

（大自然的鬼斧神工?）

?東臺吉乃爾湖

（今年新晉網(wǎng)紅地，滿眼都是tiffany藍(lán)?）

?敦煌莫高窟

（聆聽歷史長廊的秘密??）

?鳴沙山月牙泉

（山泉共處，沙水共生?）

張掖七彩丹霞

（一眼七彩丹霞?，天下群山無色）

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3??三亞

?必去景點(diǎn)

?亞龍灣熱帶天堂森林公園

（打卡過江龍索道?）

?大東海

（穿比基尼?，曬日光?。?/p>

?蜈支洲島

（潛水看海底珊瑚、小魚?）

?三亞灣椰夢長廊

（直升機(jī)?低空游覽，俯瞰三亞）

?分界洲島

（藍(lán)色大海?的傳說三亞版）

?半山半島吉慶廣場

（歐式建筑，倫敦風(fēng)街道）

?鹿回頭風(fēng)景區(qū)

（看日落和夜景，還有絕美鳳凰花路?）

?呆呆島

（在國內(nèi)最清新小島發(fā)呆?）

?天涯鎮(zhèn)

（藍(lán)白色圣托里尼風(fēng)小鎮(zhèn)?）

5. 旅游圖片卡通手繪

免費(fèi)的長途旅行”意思是：貝類貼著輪船不動，讓輪船帶著走。

這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，說明了貝類的活動方式是借助外力。把海底的動物當(dāng)作人來寫，這樣寫既生動形象，又讓文章富有趣味，激發(fā)讀者豐富的想象。

拓展資料：

擬人手法可分為三種情況。

【1】把非生物擬人化。

例如：波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。

【2】把有生物擬人化。

例如：單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這兒低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

【3】把抽象概念擬人化

這句話出自部編版小學(xué)三年級課文《海底世界》，《海底世界》是篇淺顯的知識性課文。作者通過生動形象的語言，描繪了一個(gè)“景色奇異、物產(chǎn)豐富”的海底世界。介紹了海底世界奇異的景色和豐富的物產(chǎn)，沒有華麗的辭藻，不見雕琢的痕跡，但是給人親切熱情的感覺。

免費(fèi)的長途旅行”都是把海底的動物當(dāng)作人來寫，這樣寫既生動形象，又讓文章富有趣味，激發(fā)讀者豐富的想象

6. 旅游圖片卡通背景

公眾號排版方式

1.素材節(jié)選

素材ID：37845

關(guān)鍵詞：旅游出行、飛機(jī)、云朵、天空、卡通、飛翔

2.首圖、配圖：

素材ID：37846

關(guān)鍵詞：山峰、風(fēng)景、游覽、爬山、平行線、時(shí)間

7. 旅游圖片卡通配文字

先說結(jié)論，騰旅e卡通旅游年卡中包含湖南張家界天門山景區(qū)，安徽黃山景區(qū)，安徽九華山景區(qū)，安徽天柱山九區(qū)，安徽花亭湖景區(qū)，蘇州太湖景區(qū)杭州西湖景區(qū)，杭州宋城景區(qū)舟山普山景區(qū)，安徽花亭湖景區(qū)，蕪湖方特景區(qū)，上海迪士尼景區(qū)，合陽景區(qū)。

8. 旅游的圖片卡通

以"體驗(yàn)"為經(jīng)濟(jì)提供物的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的新經(jīng)濟(jì)形式。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著旅游者旅游經(jīng)歷的日益豐富而多元，旅游消費(fèi)觀念的日益成熟，旅游者對體驗(yàn)的需求日益高漲，他們已不再滿足于大眾化的旅游產(chǎn)品，更渴望追求個(gè)性化、體驗(yàn)化、情感化、休閑化以及美化的旅游經(jīng)歷。以"體驗(yàn)"為經(jīng)濟(jì)提供物的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的新經(jīng)濟(jì)形式。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著旅游者旅游經(jīng)歷的日益豐富而多元，旅游消費(fèi)觀念的日益成熟，旅游者對體驗(yàn)的需求日益高漲，他們已不再滿足于大眾化的旅游產(chǎn)品，更渴望追求個(gè)性化、體驗(yàn)化、情感化、休閑化以及美化的旅游經(jīng)歷?！　∫弧⒈尘啊　≡隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著旅游者旅游經(jīng)歷的日益豐富而多元，旅游消費(fèi)觀念的日益成熟，旅游者對體驗(yàn)的需求日益高漲，他們已不再滿足于大眾化的旅游產(chǎn)品，更渴望追求個(gè)性化、體驗(yàn)化、情感化、休閑化以及美化的旅游經(jīng)歷。　　二、概念　　所謂體驗(yàn)式旅游是指“為游客提供參與性和親歷性活動，使游客從感悟中感受愉悅?！鄙鲜兰o(jì)八十年代中后期，在中國一度興起的城里人到農(nóng)村“住農(nóng)房、吃農(nóng)飯、干農(nóng)活”就是體驗(yàn)式旅游的雛形。人們開展旅游活動大多是為了擴(kuò)展個(gè)人視野，感受不同的生活體驗(yàn)或者獲取個(gè)人生活范圍以外的信息。傳統(tǒng)的觀光式旅游，僅僅依賴一些自然資源或者歷史遺產(chǎn)為游客提供一種游覽的滿足感；而后興起的探險(xiǎn)式旅游則更多的是追求感官或者感受的刺激，例如漂流，攀山等，但是也有體驗(yàn)式旅游的雛形；另外度假式旅游著重是提供一種休閑的氛圍讓游客輕松愉快享受假期。對比于這幾種，體驗(yàn)式旅游更著重的是給游客帶來一種異于其本身生活的體驗(yàn)，比如為城市人提供鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)；為游客帶來不同地域，或者是不同年代生活的體驗(yàn)等等。　　三、定義　　　　2001年6月，在一份關(guān)于澳大利亞旅游業(yè)發(fā)展報(bào)告中首次提到“體驗(yàn)式旅游”這個(gè)新概念，隨之國外一些學(xué)者也給出了相應(yīng)的概念，但目前國內(nèi)學(xué)者對體驗(yàn)式旅游未給出明確的定義。相關(guān)的概念有徐林強(qiáng)(2006)的定義：體驗(yàn)式旅游是一種預(yù)先設(shè)計(jì)并組織的、游客需要主動投入時(shí)間和精力參與的，對環(huán)境影響小、附加值高的旅游方式，游客通過與旅游產(chǎn)品間的互動，獲得暢爽旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。宋詠梅(2007)從旅游供給者和旅游者的這兩個(gè)角度加以對體驗(yàn)旅游的定義。我們認(rèn)為體驗(yàn)式旅游是一種以追求心理愉悅體驗(yàn)為終極目標(biāo)的旅游，是繼觀光旅游、休閑旅游后的一種新的旅游方式，是旅游者消費(fèi)心理走向成熟的結(jié)果?！　　　∷?、體驗(yàn)式旅游的特點(diǎn)　　注重個(gè)性化　　體驗(yàn)旅游與傳統(tǒng)旅游不同，它追求旅游產(chǎn)品的個(gè)性化，力圖以獨(dú)一無二、針對性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，讓游客感受這種特性，滿足求新求異的心理。如自駕車旅游、暑期國外夏令營等?！　　　?qiáng)調(diào)參與性　　通過旅游者的參與和互動活動，旅游者能更深層次的感受旅游消費(fèi)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，體會旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和魅力，獲得更直觀和深刻的旅游體驗(yàn)。如參與主題公園的慶典游園活動，參與滑草滑雪活動、小學(xué)生參與紅軍小指揮員的紅色愛國主義教育活動等，都強(qiáng)調(diào)了旅游者的角色模仿和參與，更加全身心的投入旅游活動產(chǎn)生身臨其境的感覺?！　　　∽⒅剡^程，而不是結(jié)果　　與傳統(tǒng)觀光旅游相比，體驗(yàn)旅游注重的是游客對旅游產(chǎn)品的感受、體驗(yàn)、享受的過程，而不是一味追求“到此一游”的旅游結(jié)果，從某種程度上更強(qiáng)調(diào)心理感知和理解。如外國人參與包餃子的活動，通過揉面、搟餃子皮、包餃子的過程親身體會中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，而并不強(qiáng)調(diào)包出的餃子如何漂亮、好吃?，F(xiàn)今流行的許多傳統(tǒng)手工藝制作、鄉(xiāng)村綠色瓜果采摘活動以及尋求驚險(xiǎn)刺激的旅游活動等追求的就是這樣一個(gè)心理體驗(yàn)的過程。　　　　體驗(yàn)式旅游的類型　　游客的體驗(yàn)類型大致可以分為四種，稱為“4E”(Entertainment，Education，Escape，Estheticism)，即娛樂、教育、逃避與審美。游客離開日常居住的環(huán)境(逃避現(xiàn)實(shí))，接受不同文化與異域風(fēng)情的洗滌(審美)，盡情享受休閑時(shí)光(娛樂)，并通過一系列感官刺激和心靈感受，獲取精神的成長(教育)?！　　　?．娛樂體驗(yàn)　　　　娛樂是人們最早使用的愉悅身心的方法之一，也是最主要的旅游體驗(yàn)之一。游客通過觀看各類演出或參與各種娛樂活動使自己在工作中造成的緊張神經(jīng)得以松弛，讓會心的微笑或開懷大笑撫慰心靈的種種不快，從而達(dá)到愉悅身心、放松自我的目的。迪斯尼樂園匠心獨(dú)運(yùn)地設(shè)置出“西部樂園”、“探險(xiǎn)樂園”、“新生特區(qū)”、“未來世界”、“夢幻樂園”等體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，不同的娛樂主題為不同年齡的人們塑造了屬于自己的娛樂經(jīng)歷。　　　　2．教育體驗(yàn)　　　　游客在旅游中見前所未見、聞前所未聞、嘗前所未嘗，每一次旅游都會有新的收獲。無論是自然風(fēng)光，還是人文景點(diǎn)，總會以其獨(dú)特的、蘊(yùn)藏其中的自然知識或文化底蘊(yùn)、悠久的歷史傳統(tǒng)、高超的建筑技藝等令人耳目一新，學(xué)習(xí)自然而然地就融入旅游的全過程當(dāng)中。近幾年興起的參與體驗(yàn)式的“土地認(rèn)領(lǐng)”，是新生代農(nóng)家樂旅游項(xiàng)目，也屬于教育體驗(yàn)。游客通過交納租金的方式在農(nóng)家田園認(rèn)領(lǐng)一塊土地，由游客決定栽種蔬菜、花草、果樹或莊稼，種子、農(nóng)家肥料則由園方免費(fèi)提供，最后收獲的農(nóng)作物等歸游客所有。這種旅游形式可使游客在田間盡情呼吸新鮮空氣，品嘗自己親手種植的純天然綠色蔬菜等食物，了解各種農(nóng)作物的種植、管理知識，并在親自躬耕于農(nóng)田時(shí)體會到種植和收獲的樂趣。另外通過土地認(rèn)領(lǐng)還可以豐富現(xiàn)在孩子尤其是都市里孩子的田野知識，讓他們真正體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的內(nèi)涵，從而起到良好的教育效果?！　　　?．逃避體驗(yàn)　　　　工作的壓力、日常生活的煩惱、人際交往的復(fù)雜、生活空間的擁擠與喧鬧使人們希望能定期到尚未城市化的地方修心養(yǎng)性，忘卻來自工作和生活的雙重壓力，尋找生活中另一個(gè)擺脫束縛的真實(shí)自我。近幾年農(nóng)家旅游的出現(xiàn)客觀上滿足了游客的這種需求，到農(nóng)家體驗(yàn)田園生活，可以使游客在相對淳樸的人際關(guān)系中放松自我；在與自然、田園零距離接觸中體味陶淵明詩中“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，在平淡、與世無爭的狀態(tài)下重新發(fā)現(xiàn)人性的美好?！　　　?．審美體驗(yàn)　　　　美好的事物令人心情舒暢、精神愉悅，游客在感受名山大川姿態(tài)各異、人文建筑的高超藝術(shù)之美時(shí)，就是獲得從身體到精神的放松、通暢、忘我感覺的過程。被譽(yù)為“生態(tài)樂園”的四川碧峰峽景區(qū)融幽谷、飛瀑、清溪、珍禽于一體，森林覆蓋率達(dá)95%，游客在景區(qū)中可以享受與溫馴的野生動物零距離接觸的樂趣，也可以在晚上租一頂帳篷，體味野居的滋味。景區(qū)的住宿設(shè)施設(shè)計(jì)為竹木結(jié)構(gòu)的低層建筑，與周圍的自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)，掩于叢林之中，保證了游客視覺上的完美性。主體建筑——游客接待中心，也以其優(yōu)美的幾何造型，使游客無論從那個(gè)角度都可獲得巨大的美感?！　　　∥?、體驗(yàn)式旅游的設(shè)計(jì)理念和原則[1]　　　　1．設(shè)計(jì)理念　　　　(1)從旅游者的體驗(yàn)入手，努力創(chuàng)造全方位的立體感受　　　　通過全方位的體驗(yàn)設(shè)計(jì)使旅游景區(qū)(點(diǎn))做到“可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可回味”，使旅游活動“可參與、可互動、可感受、可享受”。如迪斯尼樂園就通過塑造與卡通人物的形象識別體系和體驗(yàn)活動，在不同的主題樂園中讓游客由米老鼠唐老鴨到白雪公主、獅子王的童話世界走向現(xiàn)代科技創(chuàng)造的驚險(xiǎn)刺激的現(xiàn)實(shí)世界?！　　　?2)不斷推陳出新，突出創(chuàng)造性和差異性　　　　旅游者對旅游產(chǎn)品的需求是不斷變化的，尋求差異化、新鮮感和刺激感是旅游者追求旅游體驗(yàn)的直觀體現(xiàn)，因而在體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中始終要貫穿這個(gè)理念。如每個(gè)經(jīng)常蘇州樂園的游客總會覺得每隔一段時(shí)間樂園中都有新的旅游項(xiàng)目和節(jié)目，甚至小到裝飾、布局布景都有所變化，真正做到了常換常新。這種變化帶給游客新鮮感和試圖下次再來尋找不同點(diǎn)的欲望，從而加大了旅游體驗(yàn)的刺激感，旅游重游率當(dāng)然也相應(yīng)增高。　　　　2．設(shè)計(jì)原則　　　　根據(jù)體驗(yàn)式旅游的特點(diǎn)以及旅游追求快樂的“三感”需求，旅游從業(yè)者在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)遵循以下原則：　　　　(1)突出主題性原則　　　　旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要突出主題性原則，追求旅游主題的新穎、奇特，滿足游客求新求異的需求心理，挖掘所在地方特色或旅游產(chǎn)品特色，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源條件設(shè)計(jì)獨(dú)特的旅游項(xiàng)目，給游客一次新的體驗(yàn)。特別是景區(qū)的旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)要注意始終以一個(gè)主題為主線連接游覽、購物、娛樂、美食的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓游客全方位感受從業(yè)者塑造的一種氛圍。如曲江大唐莢蓉園、深圳歡樂谷和民俗文化村等。　　　　(2)挑戰(zhàn)性原則　　　　旅游活動具有適度的挑戰(zhàn)性才能激發(fā)游客參與的欲望和決心，最大限度發(fā)揮自己的潛能，享受與日常生活不同的體驗(yàn)，追求超越心理障礙時(shí)的成就感和舒暢感，這也是近幾年極限運(yùn)動不斷升溫的原因。比如蹦極、漂流、滑翔、探險(xiǎn)等極限運(yùn)動讓游客在不斷挑戰(zhàn)自我、突破極限中感受勝利的快樂?！　　　?3)現(xiàn)場真實(shí)性原則　　　　這一原則主要體現(xiàn)為主題樂園類旅游產(chǎn)品或活動的設(shè)計(jì)，要求旅游從業(yè)者暫時(shí)放棄自我身份，全身心投入景區(qū)營造的文化和娛樂氛圍，充分進(jìn)入自己扮演的角色，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)游客也進(jìn)入景區(qū)為之塑造的角色，全方位地體驗(yàn)角色轉(zhuǎn)換的愉悅。也要求其布局布景、建筑藝術(shù)、服裝道具、文化語言等都能再現(xiàn)所塑造的主題，讓游客有身臨其境之感，而不是簡單的粗糙的模仿。如杭州宋城、無錫的影視基地等通過再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會文化生活場景帶給游客恍如隔世的感覺，體會幾百上千年的古中國的文化魅力?！　　　?4)豐富體驗(yàn)類型、增加體驗(yàn)深度的原則　　　　體驗(yàn)類型的多樣性是吸引游客、保持旅游地持續(xù)發(fā)展的動力。Pinell和Gilmore提出的讓人們感覺最豐富的體驗(yàn)是同時(shí)包含娛樂、教育、遁世、美學(xué)四個(gè)類型“甜蜜地帶”。因而在體驗(yàn)式旅游的設(shè)計(jì)中也可按這四個(gè)類型來展開，一般來說體驗(yàn)類型越豐富，對旅游者的吸引力越大。　　　　旅游的體驗(yàn)可以分為表層體驗(yàn)、中度體驗(yàn)和深度體驗(yàn)。在旅游業(yè)發(fā)展初期，大多數(shù)旅游產(chǎn)品大多停留在前兩個(gè)層次，只是一般的觀賞游覽，而未直接參與和感受。但是體驗(yàn)式旅游是與傳統(tǒng)旅游和休閑旅游不同的新的旅游方式，它帶給游客的體驗(yàn)不是粗淺和單一的，而是以追求豐富的旅游體驗(yàn)為目標(biāo)，它要求旅游者完全融人所塑造的環(huán)境和氛圍，不是以客體而是以主體的角色參與沉浸其中。我國目前有許多的旅游企業(yè)正在打造這種大型旅游景區(qū)，設(shè)計(jì)體驗(yàn)類型豐富的旅游產(chǎn)品，以滿足大眾需要。　　　　六、體驗(yàn)式旅游的開發(fā)模式　　　　鄒統(tǒng)釬先生認(rèn)為，體驗(yàn)旅游開發(fā)模式與大眾旅游、可持續(xù)旅游開發(fā)模式有很大不同：前者特別注重游客的切身感受，想方設(shè)法為游客創(chuàng)造一種真實(shí)的體驗(yàn)。表將這三個(gè)時(shí)期的旅游開發(fā)模式進(jìn)行了大致的對比?！　　　〔煌瑫r(shí)期旅游開發(fā)模式對比：　　　　旅游發(fā)展時(shí)期關(guān)注的利益體開發(fā)目標(biāo) 　　大眾旅游時(shí)期開發(fā)商追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化 　　可持續(xù)旅游時(shí)期社區(qū)實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展 　　體驗(yàn)旅游時(shí)期游客為游客創(chuàng)造滿意的體驗(yàn) 　　　　可以看出，在體驗(yàn)旅游時(shí)代，游客的旅游模式發(fā)生了很大變化：以感受和經(jīng)歷為目的的旅游的興起表明人們更注重旅游過程中的個(gè)人感受，而不只是對某個(gè)旅游目的地的選擇。如迪斯尼樂園里的“巨雷山”項(xiàng)目，完全根據(jù)美國西部當(dāng)年一座廢棄的煤礦原樣設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)游客去體驗(yàn)煤礦工人的艱辛。游客佩戴好當(dāng)年煤礦工人的所有裝備，乘坐高速礦車，在彎彎曲曲、忽明忽暗、驚險(xiǎn)交加的礦道里瘋狂走一遭。礦車時(shí)慢時(shí)快，有時(shí)傾斜度達(dá)45度。游客不但領(lǐng)略了煤礦的景觀，而且深知了煤礦工人的艱辛和煤炭的來之不易。因此，今后旅游開發(fā)者在進(jìn)行旅游資源的開發(fā)時(shí)，一定要注重研究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的旅游需求，以游客的需求為導(dǎo)向，開發(fā)“感受旅游”產(chǎn)品?！　∑摺Ⅲw驗(yàn)式旅游與傳統(tǒng)旅游的區(qū)別　　　　在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，雖然傳統(tǒng)的大眾旅游仍占據(jù)旅游業(yè)的主要市場，但是旅游者的細(xì)分市場已經(jīng)發(fā)生了較大的改變。許多旅游者更希望到更自然的地點(diǎn)，享受自己服務(wù)自己的樂趣；還有相當(dāng)部分的年輕人認(rèn)為，現(xiàn)代旅游不僅在于自己到過哪里，更多的是一種生活方式的體驗(yàn)，一種旅游心情的分享?！　　　?．競爭戰(zhàn)略　　　　不同傳統(tǒng)的大眾旅游重視的是為顧客提供住宿(hotel rooms)，早餐(breakfasts)，娛樂(amenities)和其他服務(wù)(accompanying services)，簡稱“4S”。旅游產(chǎn)品開發(fā)者提供的多是千篇一律的服務(wù)，沒有多少差異化的色彩。在這種情況下，旅游開發(fā)者只能建立相對的競爭優(yōu)勢，競爭策略容易受到競爭對手的模仿。而在體驗(yàn)式旅游中，旅游開發(fā)者從旅游者的親身感受出發(fā)，追求建立一種獨(dú)特的、不可復(fù)制的競爭優(yōu)勢，為旅游者提供差異化與定制化相結(jié)合的服務(wù)?！　　　?．競爭條件不同　　　　傳統(tǒng)的大眾旅游在很大程度上依賴于物質(zhì)條件，包括旅游景區(qū)的景觀、食住行條件等。而體驗(yàn)式旅游主要依賴于無形條件，包括與旅游者的溝通、交流、創(chuàng)造角色扮演的氛圍等。這種情況下，景區(qū)、設(shè)施等物質(zhì)條件成為一種道具，為顧客提供扮演角色的場所和環(huán)境?！　　　?．開發(fā)重點(diǎn)不同　　　　傳統(tǒng)的大眾旅游主要為旅游者提供基礎(chǔ)的配套設(shè)施服務(wù)，體驗(yàn)只是作為旅游者旅游過程中的附屬品。但在體驗(yàn)式旅游中，體驗(yàn)不僅是一種形式，而且是一種主題內(nèi)容。旅游開發(fā)者的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到為旅游者創(chuàng)造一種難以忘懷的體驗(yàn)經(jīng)歷，為顧客提供個(gè)性化的服務(wù)?！　　　?．營銷方式不同　　　　傳統(tǒng)的大眾旅游主要的是一種“4P”(產(chǎn)品、價(jià)格、促銷、渠道)營銷模式。而體驗(yàn)式旅游更多的是一種知識創(chuàng)造的過程，它的基礎(chǔ)是旅游者與旅游景區(qū)、旅游開發(fā)者、活動主題的互動。旅游開發(fā)者必須盡力創(chuàng)造與利用知識，創(chuàng)新旅游主題，使用先進(jìn)的技術(shù)方法了解旅游者的興趣、偏好與價(jià)值觀。同時(shí)，旅游開發(fā)者也必須通過與顧客之間的相互學(xué)習(xí)、深層交住，為旅游者創(chuàng)造全新的體驗(yàn)經(jīng)歷。　　　　5．參與性不同　　　　傳統(tǒng)的大眾旅游形式下，旅游者參與較少，通常被動地接受旅行社的安排，他們希望借助旅游逃避日常生活的繁瑣與壓抑；而在體驗(yàn)式旅游中，旅游者投入較多的精力，他們在旅游活動中需要不斷溝通、學(xué)習(xí)、體會，主動地探索旅游帶來的快樂體驗(yàn)?！　　　?．靈活性不同　　　　傳統(tǒng)的大眾旅游通常是旅游者在限定時(shí)間內(nèi)參觀固定的地帶。而體驗(yàn)式旅游對時(shí)間與地點(diǎn)的要求有更多的靈活性，體現(xiàn)在旅游者有更多的自主權(quán)和發(fā)揮的空間，體驗(yàn)式旅游活動結(jié)束后，旅游者還可以延續(xù)這種體驗(yàn)感受或者在其他地點(diǎn)上演相同的或相似的體驗(yàn)活動。傳統(tǒng)的大眾旅游通常是旅游者在限定時(shí)間內(nèi)參觀固定的地帶。而體驗(yàn)式旅游對時(shí)間與地點(diǎn)的要求有更多的靈活性，體現(xiàn)在旅游者有更多的自主權(quán)和發(fā)揮的空間，體驗(yàn)式旅游活動結(jié)束后，旅游者還可以延續(xù)這種體驗(yàn)感受或者在其他地點(diǎn)上演相同的或相似的體驗(yàn)活動。