壯族的傳統節(jié)日是“三月三”歌節(jié)，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。

壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑?善說篇》中，就有關于先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。

壯族民歌形式、內容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的；流行七字句和腰腳韻。有盤歌、哭嫁歌、賀新居歌、生活歌、農事歌、時政歌、歷史歌，等等。壯歌的特點是善于觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動人心弦的歌詞。

傳說唐代有個著名的女歌手劉三姐，創(chuàng)造了聲調悠揚、寓意深遠的歌謠，歌頌人們從事勞動和愛情的幸福，揭露上層統治者的貪婪與不仁，因而至今仍得到壯族人民的傳頌，被稱為“歌仙”。壯族有定期聚會唱歌的傳統，而且唱歌的地點也比較固定，這種集體唱歌的特定場所叫“歌圩”。

其早期歷史可追溯到氏族部落時期，源于先民們祭祀神靈祈求生育和豐收的宗教活動，而后逐步演變成為青年男女定期聚集原野，“以歌代言”、“以歌擇偶”的一種社交活動，又進而發(fā)展成為群眾性的游樂節(jié)日。

每到圩日，遠近幾十里內的男女老少，都盛裝匯集于此，享受自己民族的狂歡節(jié)。1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將農歷三月初三這一天定為壯族的全民性節(jié)日――“三月三”歌節(jié)。

擴展資料：

壯族的服裝，大部分和漢族相同，但在桂西鄉(xiāng)村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點。如廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無領、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾。

廣西西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女，至今仍穿著無領、左衽的黑色上衣，頭上包成方塊形狀的黑帕，下身穿黑色寬腳褲子。

古代壯族曾流行過文身、鑿齒等習俗。唐代文學家柳宗元就曾提到柳州峒民盡是文身人。宋代史書《太平寰宇記》也記載說今貴港市一帶的婦女出嫁時要鑿去一顆牙齒，古稱“鑿齒”?，F在，這些風俗只在偏遠的局部地區(qū)有零星流傳。

壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑?善說篇》中，就有關于先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。

壯族民歌形式、內容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的；流行七字句和腰腳韻。有盤歌（或稱“猜歌”）、哭嫁歌、賀新居歌、生活歌、農事歌、時政歌、歷史歌，等等。

壯歌的特點是善于觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動人心弦的歌詞。傳說唐代有個著名的女歌手劉三姐，創(chuàng)造了聲調悠揚、寓意深遠的歌謠，歌頌人們從事勞動和愛情的幸福。

擴展資料：

壯族的服裝，大部分和漢族相同，但在桂西鄉(xiāng)村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點。

如廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無領、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女，至今仍穿著無領、左衽的黑色上衣，頭上包成方塊形狀的黑帕，下身穿黑色寬腳褲子。

古代壯族曾流行過文身、鑿齒等習俗。唐代文學家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯族古稱之一）盡是文身人。

下面介紹一下壯族特有的幾個節(jié)日
1、陀螺節(jié)。在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會――陀螺節(jié)。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
2、隴端節(jié)。是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統節(jié)日?！半]端”（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。隴端節(jié)從農歷三月二十五日開始，歷時三天。
3、銅鼓節(jié)。東蘭縣隘洞、長樂鄉(xiāng)一帶壯族傳統節(jié)日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽。
4、花婆節(jié)。壯族傳統節(jié)日。民間傳說，壯族始祖六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來，壯族的傳統節(jié)日故其被奉為花婆神。
5、“三月三”歌節(jié)壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。其早期歷史可追溯到氏族部落時期，源于先民們祭祀神靈祈求生育和豐收的宗教活動，而后逐步演變成為青年男女定期聚集原野，“以歌代言”、“以歌擇偶”的一種社交活動，又進而發(fā)展成為群眾性的游樂節(jié)日。