禁忌
不能雙手交叉著說(shuō)話(huà)
說(shuō)話(huà)或跟對(duì)方面對(duì)面的時(shí)候，在中東、近東諸國(guó)有個(gè)習(xí)慣：不可以雙手交叉。在利比亞，您若搬出這一套，會(huì)被認(rèn)為在侮辱對(duì)方。其實(shí)，在任何國(guó)家，雙手交叉著說(shuō)話(huà)，都被視為“態(tài)度傲慢”或是“不禮貌”。在中東、近東地區(qū)把這看得比較嚴(yán)重，認(rèn)為是“侮辱”或是“挑戰(zhàn)”。

洋娃娃不能當(dāng)禮物
回教徒嚴(yán)禁偶像崇拜。在中東諸國(guó)，洋娃娃等外形類(lèi)似人像的東西，禁止放在家里當(dāng)裝飾品。他們的解釋是：放在家里，天天觀(guān)看，日子一久，會(huì)形成“偶像崇拜”的結(jié)果。因此在這些國(guó)家，您絕不能以洋娃娃當(dāng)禮物，否則會(huì)被誤以為瞧不起他們的宗教。

禁穿有星星圖案的衣服
埃及、阿拉伯諸國(guó)對(duì)穿星星圖案衣服的人反應(yīng)強(qiáng)烈，很是不滿(mǎn)。原因是，其政治上的對(duì)手以色列國(guó)旗以星星做圖案。除了衣服，有星星圖案的包裝紙也不受歡迎。

不送酒
科威特、埃及、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、阿富汗、黎巴嫩等國(guó)的宗教是禁酒的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)喝酒是直通罪惡的途徑。對(duì)禁酒成習(xí)的教徒，應(yīng)避免贈(zèng)送酒類(lèi)，因?yàn)檫@種行為無(wú)異公然勸他破戒，絕對(duì)做不得

阿拉伯人的民族風(fēng)俗風(fēng)情

干凈的右手，不潔的左手

阿拉伯人吃飯很有特色，通常是席地而坐，將面包掰成小片或是將米飯撮成小團(tuán)，用右手的幾個(gè)手指捏住送進(jìn)口中，即使是帶有湯汁的菜肴，他們也都能全部吃下去。實(shí)際上，用手直接抓著進(jìn)食也不能算做是阿拉伯人獨(dú)享的“專(zhuān)利”，全世界用手抓著吃飯的有好幾億人口，其居住的范圍能從北部非洲一直延伸到南亞次大陸。

按照阿拉伯人的生活習(xí)俗，他們的右手總是干凈的，故吃飯時(shí)必須用右手將食物直接送進(jìn)口里，而不能用左手，因?yàn)樵谒麄兊膫鹘y(tǒng)觀(guān)念中，左手是不潔的，只能用來(lái)輔佐右手撕扯食物。即使是在平時(shí)干活，阿拉伯人也是更多地使用右手。當(dāng)?shù)貗D女總是忙不迭地用右手勞作著，而左手則是將裹在身上的長(zhǎng)長(zhǎng)的布料緊緊地捏在腋下，左手偶爾騰出來(lái)幫一下，然后倏地縮回去。

為什么在阿拉伯人的觀(guān)念中左手是不潔的呢？原來(lái)，阿拉伯人入廁出恭后從來(lái)不用衛(wèi)生紙揩凈，而一概是用左手拌著清水沖洗干凈。所以，初到阿拉伯國(guó)家的人，對(duì)其酒店客房里沒(méi)有擺放衛(wèi)生紙大感不解，同時(shí)也對(duì)衛(wèi)生間里的洗便器感到困惑。據(jù)當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生介紹，阿拉伯人的痔瘡發(fā)病率極低，應(yīng)該說(shuō)與他們的這一習(xí)慣有著很大的關(guān)系。

在接人待物方面，阿拉伯人的左右手也是絕對(duì)地內(nèi)外有別。凡是對(duì)外的事情，譬如遞送東西給他人，他們必須要用右手，否則就是極大的不恭敬，而在別人看來(lái)也是相當(dāng)不禮貌的。同樣地，阿拉伯人在接別人遞送過(guò)來(lái)的東西時(shí)，也要使用右手，即使是右手正在忙碌著，也要趕緊騰出右手接過(guò)來(lái)。

阿拉伯?dāng)?shù)字與阿拉伯人數(shù)字

提起國(guó)際上通用的阿拉伯?dāng)?shù)字，人們自然而然地就會(huì)聯(lián)想到，它一定是由阿拉伯人首創(chuàng)且被阿拉伯民族一直沿用。然而事實(shí)卻大相徑庭。此阿拉伯?dāng)?shù)字并非彼阿拉伯?dāng)?shù)字。我們權(quán)且將阿拉伯人使用的數(shù)字以“阿拉伯人數(shù)字”來(lái)代之，以示區(qū)別。

為了同正規(guī)的阿拉伯?dāng)?shù)字區(qū)別和方便記憶，有人在實(shí)際工作和生活中逐漸摸索出了一套行之有效的記憶口訣：1還是1，2拐一道彎，3拐兩道彎，4是反寫(xiě)的3，5就是0，6就是7，7上8下，9還是9，0是一個(gè)點(diǎn)。

同阿拉伯?dāng)?shù)字一樣，“阿拉伯人數(shù)字”結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述清楚，照樣是個(gè)十百位排列，照樣能從一數(shù)到十、百、千、萬(wàn)乃至無(wú)限?！豆盘m經(jīng)》里的數(shù)字就是全部由“阿拉伯人數(shù)字”記述的，阿拉伯人的記數(shù)、算術(shù)等等也都是用它來(lái)表達(dá)的。值得一提的是，阿拉伯語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)順序是自右向左橫行，而“阿拉伯人數(shù)字”則是反其道而行之，是從左至右書(shū)寫(xiě)順序。所以，在看阿拉伯人寫(xiě)的東西時(shí)，往往會(huì)左顧右盼，才能得其要領(lǐng)。

有時(shí)候，阿拉伯人在計(jì)算較繁的數(shù)據(jù)時(shí)會(huì)感到頗不自在，便索性棄用阿拉伯?dāng)?shù)字，而改用“阿拉伯人數(shù)字”來(lái)龍飛鳳舞一番，然后交出正確的結(jié)果。他們的表情往往會(huì)由原先的緊縮眉頭，轉(zhuǎn)而逐漸舒展開(kāi)來(lái)，最后是揚(yáng)揚(yáng)得意，其情景真有些使人忍俊不禁。

千篇不一律的阿拉伯長(zhǎng)袍

在阿拉伯國(guó)家里，人們的裝束可以說(shuō)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，男人大多是身著白袍，女人則是黑袍裹身，特別是在沙特阿拉伯等伊斯蘭教規(guī)森嚴(yán)的國(guó)家里，滿(mǎn)大街映入眼簾的皆是一色男白女黑的世界。

阿拉伯人喜歡肉食甜食，更是每日離不開(kāi)濃濃的糖奶茶，加上他們普遍不太愿活動(dòng)，睡覺(jué)的時(shí)間較多，故他們的體型大多是較為發(fā)福，而穿著上下一般粗直筒式的阿拉伯長(zhǎng)袍，能很好地遮蓋住他們的肥碩體形，且能極大地方便他們的行動(dòng)。此外，鑒于大多數(shù)阿拉伯國(guó)家都地處高溫沙漠地帶，寬松飄逸的阿拉伯長(zhǎng)袍不僅能迅速散熱，還能有效地抵御住漫天襲來(lái)的沙塵暴。難怪不止一位朋友這樣說(shuō)過(guò)，在炎熱的阿拉伯國(guó)家里，穿著阿拉伯長(zhǎng)袍是最明智的選擇。

人們或許認(rèn)為阿拉伯男人穿著的白色長(zhǎng)袍都是千篇一律的。實(shí)際上，他們的長(zhǎng)袍卻是各不相同的，每個(gè)國(guó)家大多都有自己特定的款式和尺碼。以通常稱(chēng)為“岡都拉”的男袍來(lái)說(shuō)，總共就有不下十幾種款式，諸如沙特款、蘇丹款、科威特款、卡塔爾款、阿聯(lián)酋款等，更有從中衍生出來(lái)的摩洛哥款、阿富汗套裝等等。

至于阿拉伯?huà)D女穿著的黑色長(zhǎng)袍，它們的款式可就更加多得難以計(jì)數(shù)了。同男式長(zhǎng)袍一樣，各國(guó)也都有其獨(dú)特的款式和尺碼，其中尤以沙特款最為保守，連同必不可少的頭巾圍巾面紗等附件，穿上后能將整個(gè)人遮蓋得密不透風(fēng)。天生愛(ài)美的阿拉伯?huà)D女雖受伊斯蘭教規(guī)所限，不能隨意展露玉體，也不宜身穿鮮亮的外衣，但無(wú)人能阻止她們?cè)谄浜谏L(zhǎng)袍上繡上黑色的暗花或艷麗的明花（這要視國(guó)情而定），更無(wú)法攔住她們?cè)诤谏L(zhǎng)袍里面穿上漂亮的衣裙。起初，我們認(rèn)為這種稱(chēng)為“阿巴婭”的黑色女長(zhǎng)袍款式簡(jiǎn)單，制作容易，肯定也貴不到那里去。但后來(lái)與行家交往，才知道由于面料、修飾、做工、包裝等的各異，價(jià)格差別甚大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。在阿聯(lián)酋的商業(yè)都市迪拜，我曾數(shù)次光臨過(guò)高檔婦女服飾商店，親眼見(jiàn)到那里的黑色女袍果然價(jià)格不菲，每件竟然高達(dá)數(shù)百乃至上千美元！不過(guò)在正規(guī)的阿拉伯商店中，白袍和黑袍是不能同店的。

阿拉伯人從小就開(kāi)始穿阿式長(zhǎng)袍，這似乎也可以說(shuō)是阿拉伯傳統(tǒng)啟蒙教育的一個(gè)組成部分。年幼的孩童也穿上白色或黑色的小長(zhǎng)袍，卻是別有一番風(fēng)景，不由得你不朝著他（她）們多瞧上幾眼。特別是當(dāng)節(jié)假日里阿拉伯人舉家出動(dòng)時(shí)，總會(huì)有成群的孩童穿著黑白長(zhǎng)袍滿(mǎn)地跑，因其獨(dú)特的衣著而給節(jié)日點(diǎn)綴出亮點(diǎn)。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的阿拉伯年輕人熱衷于西裝革履以及休閑服飾，這是否也可以理解為對(duì)傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)？但是，有一點(diǎn)是可以肯定的，在每一個(gè)阿拉伯人的衣柜里，總會(huì)有幾件他們千古流傳下來(lái)的阿拉伯長(zhǎng)袍。

阿拉伯男子擁四妻婚姻

在穆斯林國(guó)家，伊斯蘭教允許一夫多妻制。現(xiàn)在是一夫多妻與一夫一妻并存。對(duì)正式的、非宗教的結(jié)婚儀式不重視，而由教長(zhǎng)主持的穆斯林儀式的婚禮相當(dāng)隆重。令人驚奇的是，婚禮人群中是看不見(jiàn)新娘的，婚禮中，連其他成年女子都沒(méi)有，婚禮活動(dòng)是男女分開(kāi)慶祝的。傳統(tǒng)的婚禮是一個(gè)看不到新娘的婚禮。

在阿拉伯的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，買(mǎi)賣(mài)婚姻仍然存在。搶來(lái)的婚姻屢見(jiàn)不鮮，往往是男青年把自己的意中人搶走藏起來(lái)。被搶的姑娘會(huì)被人們看作不潔的女人。在這里婚齡毫無(wú)限制，女孩一般14歲就可談婚論嫁。

阿拉伯的婚姻狀況充分體現(xiàn)了女子卑微屈膝，她們是男人財(cái)產(chǎn)的一部份：幼時(shí)屬父，嫁夫?qū)俜?，夫死從子。如同遺產(chǎn)財(cái)貨般，在男性間轉(zhuǎn)嫁贈(zèng)與。風(fēng)俗中“兄逝納嫂，弟亡納婦”視發(fā)仁基義舉。如同男人的奴隸般，而非伴侶，被要求大量生產(chǎn)，尤其多產(chǎn)兒子，多制造戰(zhàn)士是她的職責(zé)，多數(shù)情況下，她僅為許多妻子中的一個(gè)，可以隨男人之所欲遺棄。

按照伊斯蘭教規(guī)定，男女婚后，男方若想離婚，只需在妻子面前連續(xù)說(shuō)三遍“我要和你離婚”，離婚即生效。離婚后的婦女，政府鼓勵(lì)再嫁。而離婚后的男子也可再婚，最多還能同時(shí)擁有四位妻子。