藏族喜愛飲酥油茶。喝酥油茶是藏族同胞的一種獨特風尚。酥油茶的制法 是，先把茶葉放在鍋內(nèi)煮沸，濾去茶葉，倒入先放有酥油、食鹽和其他佐料的茶筒 內(nèi)，再不停地攪拌，使酥油均勻地溶于茶汁中，再倒出趁熱飲用。酥油茶是藏民的 高級飲料，亦用于款待尊貴客人。

介紹藏族 一妻多夫婚姻和習俗？

??在今天的藏區(qū)，仍然保存著“一妻多夫”及招贅女婿上門的婚姻制度，和“舅權”至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用。

扎壩就有可能是“東女國”80余城的一個。任新建研究員通過長期研究和實地考察發(fā)現(xiàn)，“東女國”的中心在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，也屬于黨項羌。
??扎壩也在這個“東女國”的范圍內(nèi)。由于地處峽谷，與外界隔絕，因而古老習俗得以保留。比如扎壩人住碉樓，就與“東女國”人住高樓相印證；而扎壩家庭以母親為主的母系氏族殘留，更是“東女國”以女為王的寫照。

作為扎壩地區(qū)最有知識的人，茨珠曲佩老人曾經(jīng)在文革后期在重慶西南師范大學上過大學，也曾是扎壩中心小學校的校長，現(xiàn)在是扎壩地區(qū)的文教干事。
??在當?shù)?，他很受人尊敬。他說，“一妻多夫是因為要保持財產(chǎn)的不外流”。

一妻多夫為哪般？

在解釋為什么有一妻多夫現(xiàn)象時，他認為，在這個貧窮而閉塞的峽谷地區(qū)，由于土地和耕地面積少，一個家庭就不能無限的分裂。通過“一妻多夫”的方式，可以杜絕家里財產(chǎn)的外流。
??”如果一個家庭有三個孩子都各自娶妻生子，勢必會重新組建家庭，重新修建碉樓，置辦生活用具，這是這個地區(qū)的人所無法承受的”。”母親在家里的絕對權威不容更改，如果引進另外人家的一個女子，勢必會改變這種格局。”茨珠老師同時認為，與這個地區(qū)尊敬母親，保留了一部分母系氏族傳統(tǒng)有關。
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一妻多夫的家庭關系

藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區(qū)境內(nèi)調(diào)查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2。
??3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現(xiàn)象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2。29人。昌都縣妥壩鄉(xiāng)9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。
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多夫家庭的夫妻關系也有特點。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準，如果能搞好幾兄弟的團結(jié)又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢惠，受到輿論的稱贊。反之，如果弟兄婚后鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。
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?? 不久前，一支由《中國國家地理雜志》組織的“大香格里拉”科考隊深入云南省迪慶藏族自治州德欽縣濃霧頂村，他們對一妻多夫的婚姻狀況感到意外。但是隨著調(diào)查的深入，謎團被逐漸揭開??土地缺少，人口膨脹，這或許是最適合橫斷山區(qū)峽谷生存的婚姻。

“我們家是祖?zhèn)鲙讉€兄弟娶一個女人的。
??”濃霧頂村的藏民格榮定珠說。他和兄弟叫永爭只瑪共同的妻子叫取品，他有兩個兒子。家里的分工非常明確，弟弟負責放牧，他負責農(nóng)田，妻子負責管理家務和內(nèi)政。這樣的分工充分保證了家庭的和諧與穩(wěn)定。

一妻多夫的形成與地理條件有關。這里處于橫斷山脈區(qū)域，到處是高山峽谷，不同海拔高度由于氣溫和降雨的差異形成不同的植被、土壤分布帶；河谷氣溫高，適合耕作，山間或山頂是草場，只能放牧。
??這樣的區(qū)域是中國最特殊的區(qū)域之一：半農(nóng)半牧區(qū)，這決定了一個男人對農(nóng)、牧不能同時兼顧，一妻多夫家庭的兩個或兩個以上的男人正好可以解決這個矛盾。

考察隊隊員以外來者的困惑問格榮定珠：一夫一妻和幾個兄弟娶一個女人，哪種更好？得到的回答幾乎沒有絲毫猶豫：當然是幾個兄弟娶一個女人好，這樣的家庭才能富起來，否則誰放牧？誰種田？

考察隊沿滇藏線北上，在西藏自治區(qū)昌都地區(qū)的左貢縣東壩鄉(xiāng)軍擁村發(fā)現(xiàn)了更多的一妻多夫的家庭。
??最多的一個家庭是４個兄弟娶了一個女人。

４８歲的白瑪朗措是４個兄弟的妻子，她已經(jīng)是８個孩子的母親。她被問了一個讓她有點難為情的問題：兄弟４個，你最愛誰？她的臉紅了：４個兄弟我都愛，愛一個不愛另一個不可能。那么，兄弟４個誰最出色？她的回答像外交官一樣老練：他們一個比一個出色。
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大峽谷的特殊地理造就了一妻多夫，沒有人對此感到不安。大家庭是節(jié)約資源最好的方式。考察隊的專家還找出了文化因素?這一帶有強大的女性文化傳統(tǒng)，一妻多夫制度沒有隨著時間的逝去而消亡，它在一些特殊的橫斷山區(qū)頑強地延續(xù)下來。

“這對他們是一種理想的婚姻模式。
??”考察隊領隊單之薔認為，“它維系了一個大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增長?！?

“盡管在中國內(nèi)地嚴格實行一夫一妻制度，但橫斷山區(qū)部分藏族群眾世代相襲的一妻多夫的婚姻制度也得到應有尊重。當?shù)卣疀]有計劃要‘拆散’這些一妻多夫家庭。
??”單之薔說。