1. 北京旅游形象分析

愫方是個(gè)復(fù)雜的人物形象，是在封建束縛下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)式的善良婦女的化身。

她溫柔、純潔、真誠(chéng)、富于同情心，多才多藝、情操高尚、吃苦、耐勞、勇敢、肯于自我犧牲，優(yōu)美…… 曾思懿的身上充斥著濃郁的悲劇色彩，她的不幸表現(xiàn)在方方面面。

首先，出身士大夫家庭的大小姐嫁入了一個(gè)沒(méi)落的大家族，她無(wú)法享受到良好的經(jīng)濟(jì)保障，還要整日忍受討賬人的嘴臉。

她是管家，是家中真正的主心骨，她要絞盡腦汁為這個(gè)風(fēng)雨飄搖的家庭應(yīng)付一切的困難，這樣的困難，恐怕是男人也會(huì)懼怕的。

2. 北京旅游形象分析論文

酒店基層員工繼續(xù)服務(wù)意識(shí)培訓(xùn)工作。培訓(xùn)從心理學(xué)角度出發(fā)，向大家闡述了服務(wù)中的“十大意識(shí)”觀點(diǎn)：

1、禮貌意識(shí)。要求員工在日常工作中要注重個(gè)人形象、語(yǔ)言談吐及行為動(dòng)作；

2、微笑意識(shí)。鼓勵(lì)大家用無(wú)聲的語(yǔ)言讓賓客感受酒店的溫暖；

3、無(wú)NO的服務(wù)意識(shí)；

4、角色意識(shí)。注意生活角色和工作角色的及時(shí)轉(zhuǎn)換，更好地投身于工作當(dāng)中；

5、整體的補(bǔ)位意識(shí)；

6、超前的服務(wù)意識(shí)。用行動(dòng)讓客人感激、讓客人意外、讓客人親切；

7、超值服務(wù)意識(shí)。提供更為優(yōu)質(zhì)化服務(wù)，讓客人感覺(jué)物有所值；

8、針對(duì)服務(wù)意識(shí)。根據(jù)不同服務(wù)對(duì)象確定不同服務(wù)內(nèi)容，增強(qiáng)個(gè)性化服務(wù)；

9、感官服務(wù)意識(shí)。學(xué)會(huì)察言觀色，提供細(xì)致化服務(wù)；

10、知心服務(wù)意識(shí)。要求員工把握尺度，加強(qiáng)與客人之間的交流。本期培訓(xùn)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)一系列案例分析，并與在場(chǎng)員工互動(dòng)交流，營(yíng)造出了活躍的學(xué)習(xí)氛圍，獲得了良好的培訓(xùn)效果。服務(wù)理念：“賓客至上、服務(wù)第一”本著“團(tuán)結(jié)、拼博、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，為每一位賓客提供舒適、方便、安全、衛(wèi)生的就餐、休閑環(huán)境。

3. 北京的旅游形象

《北京人》和《家》顯示出曹禺的戲劇創(chuàng)作在四十年代達(dá)到新的高度。

三幕劇《北京人》1941年以曾家的經(jīng)濟(jì)衰落為串連全局矛盾沖突的線索與戲劇沖突，并透過(guò)這些沖突深入封建家庭這一軀體深處，著力反映出封建主義精神統(tǒng)治對(duì)人的吞噬，人們?cè)谶@種精神統(tǒng)治下對(duì)人生的追求以及這種精神統(tǒng)治的破產(chǎn)。

在《 北京人》中曹禺選取了一個(gè)典型的沒(méi)落士大夫家庭，寫(xiě)了怎家三代人，老一代北京人曾皓是封建家庭勢(shì)力與精神統(tǒng)治的代表。

他心中似乎裝滿了憂慮和煩惱，委屈與同情。

在仁義道德的面孔下是一顆自私虛偽的心，用苦難哀憐遮掩了自私與虛偽，作者尤其通過(guò)他與愫方的關(guān)系將這種心靈刻畫(huà)得入木三分。

曹禺塑造這個(gè)形象揭示了封建階級(jí)的衰亡，在經(jīng)濟(jì)與權(quán)勢(shì)的跌落中，曾家賴(lài)以生存的精神支柱——封建禮教，也正在喪失其統(tǒng)治威力。

家庭矛盾叢生翁媳勾心斗角夫妻性情不和姑嫂相互傾軋兒子離家出走第三代人對(duì)家庭滿懷不滿，封建家長(zhǎng)再也不能維持傳統(tǒng)的家法家庭秩序。

當(dāng)曾浩半夜里跪下來(lái)求兒子不要再抽鴉片，他本人心靈的支柱也傾塌了。

比起封建家庭最終的分崩離析他的精神幻滅來(lái)得更早，曾家的管家奶奶雖然干練潑辣能說(shuō)會(huì)道，但他的經(jīng)歷卻放在控制丈夫或家人的傾軋上，促使這個(gè)家庭四分五裂。

從而揭示了這個(gè)家庭走向死亡路上的種種掙扎。

曾文清與愫方是曹禺精心塑造的兩個(gè)藝術(shù)形象，他們的內(nèi)心悲劇沖突與不同命運(yùn)構(gòu)成了戲劇沖突的主線。

曾文清是劇中曾家第二代北京人他聰穎俊秀善良溫厚。

他的悲劇在于封建文化思想和禮教對(duì)他靈魂的腐蝕。

不說(shuō)話的曾文清的悲劇中似乎悄無(wú)聲息，然而卻是驚心動(dòng)魄。

他盡管愛(ài)上一支空谷的幽蘭，卻只敢停留于相對(duì)無(wú)言中獲得慰籍，愛(ài)不能愛(ài)恨不能很最后沮喪得失鴉片而死。

曹禺在愫方與瑞貞這兩位受欺壓的女性身上投射了一束光輝，昭示出人類(lèi)對(duì)光明自由的向往。

曹禺細(xì)致深入的塑造了愫方這位女性形象，讓她受苦難的靈魂在周?chē)暮诎抵虚W爍出光輝。

以此賦予她更多的詩(shī)意和哲學(xué)意味。

在愫方那富有人情美的憂傷那堅(jiān)韌的閃光的靈魂中傾注了作者的審美理想。

雖然她最終沒(méi)有避開(kāi)愛(ài)情的殉情，但她把對(duì)人生的向往和深摯的愛(ài)情注入曾文清身上，體現(xiàn)出了他的人生態(tài)度。

在返回到題目“北京人”。

而“北京人”在劇中也有一個(gè)原始猿人的形象。

這是曹禺采取了一個(gè)戲劇象征。

他以“北京人”為劇本命名，囊括史前社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以及理想社會(huì)。

三種北京人象征劇本主題的豐富含義。

劇本作家以原始人的生活寄托對(duì)新生活的憧憬與追述，他找到了一個(gè)戲劇象征，從此完成了他的寫(xiě)作目的。

4. 北京旅游形象分析報(bào)告

故宮的特點(diǎn)是什么?

具體一點(diǎn)

我來(lái)答

故宮的特點(diǎn)主要表現(xiàn)如下

一、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1、整體及細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)性

例：

太和殿坐落在紫禁城對(duì)角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動(dòng)形象，栩栩如生。

東西六宮都自成一體，各有宮門(mén)宮墻，相對(duì)排列，秩序井然

2、布置和功能上體現(xiàn)等級(jí)制度

例：

故宮嚴(yán)格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)建原則建造

故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

二、風(fēng)格特點(diǎn)

1、前半部建筑形象是嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無(wú)上。

2、后半部?jī)?nèi)廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園。

5. 北京旅游形象定位

個(gè)人認(rèn)為喜歡旅游不止是北方人，南方也有愛(ài)旅游的，北方也有很宅的，因人而異吧！

很多人喜歡旅游，我也喜歡旅游，有以下幾個(gè)原因：

第一，旅游能放松心情。在旅行途中，看著陌生卻漂亮的風(fēng)景，心情也能放松不少。尤其對(duì)工作壓力或者家里瑣事比較多的人出去旅游之后，心情格外的愜意。

第二，旅游能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在陌生的旅途之中，需要跟陌生的人交流，在此過(guò)程中，你可以學(xué)到其他地方的文化，進(jìn)一步加深人之間的溝通和交流。

第三，旅游能讓你看到國(guó)家的文化底蘊(yùn)。中國(guó)上下5000年的歷史，每經(jīng)過(guò)一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)都有不同的故事。

6. 北京旅游應(yīng)該如何打造自己的旅游形象

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件

1、發(fā)展鄉(xiāng)村觀光旅游要有較豐富的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源的總稱(chēng)。農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源是指直接或間接對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)生產(chǎn)成果，如農(nóng)業(yè)人口和勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、交通運(yùn)輸、通信、文教和衛(wèi)生等農(nóng)也基礎(chǔ)設(shè)施等。

2、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀光農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎(chǔ)密切相關(guān)。旅游發(fā)展條件良好的地區(qū)，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)大量的游客，才會(huì)有較多的機(jī)會(huì)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。在分析區(qū)域旅游發(fā)展基礎(chǔ)時(shí)，應(yīng)著重考慮旅游資源的類(lèi)型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時(shí)注意外圍旅游資源的狀況。

3、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較明確的目標(biāo)和市場(chǎng)定位。觀光農(nóng)業(yè)是按市場(chǎng)動(dòng)作，追求回報(bào)率的，任何觀光產(chǎn)品都應(yīng)該具有市場(chǎng)賣(mài)點(diǎn)。就我國(guó)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，觀光農(nóng)業(yè)主要客源為對(duì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村生活不太熟悉又對(duì)之非常感興趣的城市居民。因此，觀光農(nóng)業(yè)首先應(yīng)當(dāng)作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進(jìn)行短期、低價(jià)旅游，作為休閑娛樂(lè)、修身養(yǎng)性的好去處。

4、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有明確的區(qū)位選擇。區(qū)位因素與游客數(shù)量具有正相關(guān)關(guān)系。成功的觀光農(nóng)業(yè)園應(yīng)該選擇以下幾種區(qū)位:一是城市化發(fā)達(dá)地帶，具有充足的客源市場(chǎng)。二是特色農(nóng)業(yè)基地，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好，特色鮮明。三是旅游景區(qū)附近，可利用景區(qū)的客源市場(chǎng)，吸引一部分游客。四是度假區(qū)周?chē)?，開(kāi)展農(nóng)業(yè)度假形式。

7. 北京旅游業(yè)分析

個(gè)人認(rèn)為最大的優(yōu)勢(shì)莫過(guò)于中國(guó)文化，主要的旅游資源當(dāng)然是名勝古跡。

只是很多古老的景致都已面目全非，不得不說(shuō)是最大的損失！

8. 北京旅游現(xiàn)狀分析

不好，太冷了。如果你想來(lái)北京看雪景，這時(shí)候可以來(lái)的，如果怕冷這個(gè)月份就不適合來(lái)北京旅游。來(lái)北京最佳旅游是：每年的五一前后、國(guó)慶節(jié)前后。北京的春天是最美的，滿山的山花開(kāi)遍了滿山遍野。北京的秋天也是最美的。香山的紅葉。潭柘寺的松。陶然亭的銀杏林……