彝族

彝族的傳統(tǒng)節(jié)日巴烏節(jié)在農(nóng)歷正月十五。“巴烏”意為“打獵歸來”。見于云南鶴慶彝族支系黑活人居住區(qū)。時此節(jié)原本是歡慶狩獵歸來的習(xí)俗活動，無固定節(jié)日。

我是彝族人，想問下彝族學(xué)者們，做為一名彝族，應(yīng)該知道些什么關(guān)于本民族的知識？

最早的漢人的是隨炎黃系楚人劉邦打天下的服王化的楚國人，楚人其統(tǒng)治階級是炎黃，基層民眾是三苗九黎百越。還有服王化的秦地人群，也是炎黃為統(tǒng)領(lǐng)，基層多羌戎狄。楚和秦都曾經(jīng)自認蠻夷，通過聯(lián)姻、結(jié)盟、征戰(zhàn)完成了境內(nèi)不同族群的同化（知書尊禮服教化）劉邦以低階炎黃身份率楚人入秦都，約法三章得到秦人支持，最終擊敗楚國高階貴族項羽，得朝為漢。漢是炎黃戰(zhàn)蚩尤后，蚩尤系遺民以最早的漢人身份又一次大規(guī)模的融入華夏，也奠定了蚩尤漢源三祖的地位。而氐羌系的彝族、哈尼、拉祜一眾，雖和炎黃血脈一致，卻因不服王化不知書尊禮，受到親兄弟漢（華夏）、藏和北方草原民族的擠壓又沿炎黃系北上通道折返云貴川，其中一部分在昆明周邊遭遇楚王室后裔莊矯，被楚人易其服、從其俗而王之，莊矯集團和漢同源，被封滇王，滇境始入中華。我認為滇王后裔還向滇西、滇南周圍擴張，在唐時，滇國楚人后裔在洱海又以蒙舍詔的面目出現(xiàn)，得到大唐的扶持，統(tǒng)一了洱海周邊各族，形成南詔，南詔繼承了楚人的頑強生命力和極大的適應(yīng)能力，多次上演易其服，從其俗而王之的保留節(jié)目，成為南下氐羌和滇境土著百越、百濮的共主，融合形成白族的前身白蠻，白蠻因為有楚漢血脈，重視向中原漢地學(xué)習(xí)交流，講楚語（白族話實際是古漢語方言）、習(xí)用方塊漢字、尊禮崇儒服教化，帶領(lǐng)滇地各族群共同創(chuàng)造了漢化的南詔、大理文化，也為云南在元、明重歸中華埋下伏筆。而今天，彝族及泰族都在找依據(jù)，想證明南詔的統(tǒng)治民族是本族，事實是他們及其它滇地族群以楚人后裔共同融合形成了白族這一高度漢化，在云南長期占據(jù)統(tǒng)治地位的民族。彝族和傣泰歷史上不習(xí)用漢字、不尊禮，也不崇南詔大理國教佛教。泰傣進入東南亞才信了佛并創(chuàng)造了拼音傣文字，而彝族，始終沒有信仰佛教的傳承。只能講，楚人太能裝，裝得后代都忘卻了祖宗起源。說不定以云南為起點，向東南亞強勢擴張的泰、緬的傳統(tǒng)王族也是徹底易其服、從其俗而王之的忘記了先人的楚人。

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