歷史上,新平花腰傣源于我國(guó)商周時(shí)期古哀牢國(guó)的土著民族“濮”人。他們恪守“國(guó)破山河在,領(lǐng)地不可丟”的祖宗信條,不肯遷移,堅(jiān)守至今,故而未被其他民族同化,一直保留著古哀牢國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。其主要特征是:崇拜自然圖騰、無(wú)文字、無(wú)教派,保持原始屬性;婦女遺留母系氏族的高貴特征、形體優(yōu)美、服飾獨(dú)特、佩戴浪漫、美學(xué)價(jià)值高。

紅河源頭嘎灑江自西北向東一瀉千里斜貫直下,兩岸是典型的熱帶生態(tài)田園風(fēng)光,大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村前傍紅河水,后依哀牢山,山壩結(jié)合的綺麗風(fēng)光構(gòu)成了美麗的自然畫(huà)卷。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)花腰傣總?cè)丝?萬(wàn)多,而云南新平彝族傣族自治縣就占了4萬(wàn)多,這些世居在新平漠沙、嘎灑一帶的花腰傣,是中國(guó)花腰傣最大的聚居地,也是中國(guó)花腰傣文化最為集中的地方。

花腰傣文化首先是一種服飾文化。哀牢山下的傣族,因其婦女的服飾用長(zhǎng)達(dá)丈余的特制彩織錦緞,纏繞成寬約一尺半的花腰帶系住筒裙的穿著特點(diǎn),俗稱(chēng)花腰傣。在花腰傣文化中,其具有象征性要素的就是花腰傣的服飾,它是花腰傣與當(dāng)?shù)仄渌褡逑鄥^(qū)別的重要標(biāo)志,是代表花腰傣文化的一個(gè)重要符號(hào)。“花腰傣”這一稱(chēng)謂的來(lái)源就是其服飾文化形象的延伸。

哀牢山下溪水長(zhǎng)流,陽(yáng)光燦爛,鮮花不敗?；ㄑ龇椷€是傣族自然界美的反映。她們以自織自染的藏青色面料,點(diǎn)綴雪亮的銀飾和彩色的織錦,三種顏色有機(jī)地結(jié)合在一起,既與自然和諧一致,又反映出深沉、熱情、直爽的民族性格。

新平花腰傣服飾還是婚姻的媒介。這里有一個(gè)傳統(tǒng)的民族時(shí)裝節(jié),叫趕花街,未婚的姑娘們?nèi)齻€(gè)一伙,五個(gè)一群,結(jié)伴而行,從街頭走到街尾,來(lái)回展示自己美麗的服飾。在旁邊圍觀的小伙子們就通過(guò)姑娘的服裝來(lái)選擇自己的對(duì)象。當(dāng)趕街結(jié)束后,姑娘就把盛裝脫下,叫家里人背回去,自己則換了便裝,和在花街上選定的情人到幽靜的地方約會(huì)。姑娘拿出一套衣料作為定情信物送給對(duì)方,一段情緣就此產(chǎn)生。

新平縣旅游局局長(zhǎng)李應(yīng)德告訴記者:大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)旅游村的旅游資源非常豐富。首先,大沐浴是花腰傣世居之地,可以領(lǐng)略到原汁原味的、獨(dú)特的花腰傣風(fēng)情習(xí)俗;其次,古渡口曾出土古時(shí)宮廷的編鐘,為探究花腰傣神秘的歷史淵源提供了有參考價(jià)值的考古證明。李應(yīng)德說(shuō),生態(tài)村的建設(shè)本著遵循“保護(hù)性、特色性、參與性、文化性、多樣性、融合性”的原則,開(kāi)發(fā)大沐浴花腰傣優(yōu)秀的民族文化風(fēng)情、農(nóng)業(yè)自然生態(tài)旅游資源,使歷史沉積的旅游資源變成現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的催化劑,促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

當(dāng)前,回歸自然,返璞歸真的休閑度假已經(jīng)成為人們消費(fèi)的時(shí)尚和熱點(diǎn)。自然生態(tài)旅游、民族風(fēng)情旅游、文化生態(tài)旅游、立體型自然山水游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游、少數(shù)民族文體娛樂(lè)游及科考旅游等項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)具有很大的潛力。記者做了一次粗略的調(diào)查:目前新平每年游客總量14至15萬(wàn)人,8萬(wàn)左右屬于云南省游客,7萬(wàn)多人則來(lái)自省外。但隨著新平花腰傣品牌的橫空出世,新平一下子變得熱鬧非凡:2003年1月到3月,前來(lái)大沐浴花腰傣村參觀的旅游者就達(dá)35600余人。新平處于中國(guó)西南前沿云南省的腹心地區(qū),昆(明)曼(谷)公路又將其放到了大西南與東南亞兩大區(qū)域客源市場(chǎng)的中段上?；ㄑ鲞@一有著悠久歷史的民族,必將吸引眾多的國(guó)內(nèi)國(guó)際民俗考察團(tuán)。