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1. 大理雞足山介紹

開(kāi)放。大理人的習(xí)慣大年初一一定要到雞足山朝圣

2. 大理州雞足山

氣候炎熱干燥，少雨干旱。

雞足山是國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是享譽(yù)南亞、東南亞的佛教圣地，中國(guó)十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場(chǎng)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)大理景區(qū)的重要景點(diǎn)、是以展示佛教文化和生態(tài)景觀為主的集佛事朝拜、佛學(xué)研究、觀光旅游、科普科考為一體的多功能旅游景區(qū)。

雞足山雄踞于云貴高原滇西北賓川縣境內(nèi)西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢(shì)頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。

雞足山位于大理白族自治州東部賓川縣境內(nèi)，地處金沙江干熱河谷流域，氣候炎熱干燥，少雨干旱，具有典型的亞熱帶風(fēng)光。溫度季節(jié)為冬短夏長(zhǎng)，春秋相當(dāng)。

3. 云南大理雞足山介紹

雞足山內(nèi)住宿是需要門(mén)票的。

鳥(niǎo)巢2021國(guó)慶節(jié)國(guó)慶節(jié)開(kāi)放時(shí)間是早上9點(diǎn)到下午6點(diǎn)。

雞足山位于云南省大理州賓川縣，為著名佛教圣地、摩訶迦葉道場(chǎng) ，亦為佛教、道教、本地巫教等宗教；漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等宗派的交匯地。該

山原名青巔山、九曲山，因山峰形似雞爪，漢地古人認(rèn)為此處就是佛經(jīng)中記載的“雞足山”，為摩訶迦葉尊者持釋迦牟尼佛衣缽安住等待彌勒菩薩下生成佛處，據(jù)說(shuō)尊者就入住于華首門(mén)旁的山石中。雞足山景區(qū)為中國(guó)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

4. 大理雞足山風(fēng)景怎么樣

心誠(chéng)則靈。你去了就知道。建議徒步上山,不要乘坐索道,相信你還會(huì)去第二次第三次。

5. 大理雞足山是什么地方

徐霞客之滇游，可以說(shuō)是直奔雞足山而來(lái)的。

明崇禎九年（1636年），已游歷了大半個(gè)中國(guó)的徐霞客，年屆五十，希望能在有生之年，完成登臨游覽雞足山的宏愿。在雞足山留下的詩(shī)作小引中，徐霞客曾寫(xiě)道：“矢志名山，來(lái)朝雞足，萬(wàn)里至此?！?/p>

徐霞客萌生雞足山一游的愿望，緣自于他的摯友浙江臨海人陳函輝。陳函輝與徐霞客為至交，關(guān)系非同一般，他既是《徐霞客游記》開(kāi)篇游天臺(tái)山的引薦人，也是其終篇雞足山之旅的促成者。徐霞客病危臨終前，專門(mén)派人請(qǐng)陳函輝為其撰寫(xiě)墓志銘。徐霞客逝世后，陳函輝撰寫(xiě)《徐霞客墓志銘》洋洋五千言，為徐霞客蓋棺定論，尤為難得。

徐霞客游雞足山之前，陳函輝給他介紹過(guò)王士性于萬(wàn)歷十九年（1591年）攜兒游雞足山寫(xiě)的《游雞足山記》及詩(shī)數(shù)首，并向他引薦了王士性之子王立轂，與之成為志同道合的知交，成了徐霞客認(rèn)識(shí)了解雞足山、萌生旅游雞足山愿望至為關(guān)鍵的媒介。王士性也是臨海人，是明代后期早徐霞客四十余年的杰出的人文地理學(xué)家，曾任云南瀾滄衛(wèi)（今麗江市永勝縣）兵備副使，其子王立轂也是一位難得的旅行家，隨父游雞足山時(shí)，年方十三。徐霞客登臨雞足山后，與友人夜談，曾感慨他關(guān)注云南洱海之東的這條山脈，差不多近四十年了。（《滇游日記十三》）

徐霞客選擇雞足山作為他游覽考察的終點(diǎn)，是早有籌劃并準(zhǔn)備的。尚未啟程，著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒（眉公）就自華亭（今上海市松江區(qū)）致信滇中名士唐大來(lái)（即著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家擔(dān)當(dāng)）：“良友徐霞客，足跡遍天下，今來(lái)訪雞足并大來(lái)先生?！辈诮o予接待，“幸善視之”。唐大來(lái)曾學(xué)詩(shī)書(shū)畫(huà)于陳繼儒門(mén)下，并受其贊賞器重，名重一時(shí)，雖未謀面，亦久聞“霞客”大名。其時(shí)，唐大來(lái)隱居晉寧，尚未出家，接陳繼儒信后，天天翹首以待，并將此信示之諸好友。

“因友及友”的友誼，彼此識(shí)見(jiàn)的推崇欣賞，以致徐霞客在云南各地游歷時(shí)，得到了當(dāng)?shù)毓賳T名士、寺廟僧侶、土司權(quán)貴十分友好的接待和幫助。陳繼儒用心之周到，情誼之真摯，讓徐霞客非常感動(dòng)。在晉寧與唐大來(lái)相見(jiàn)，受到唐大來(lái)的殷勤款待。臨別時(shí)，家境并不富裕的唐大來(lái)向徐霞客贈(zèng)送了旅費(fèi)，并致信函予沿途諸名士好友，囑其關(guān)照接濟(jì)。（《滇游日記四》）

崇禎九年（1636年）九月十九日，徐霞客辭別親友，自家鄉(xiāng)江蘇江陰出發(fā)，開(kāi)始了他一生中最后一次，也是最壯烈的一次，跋涉“蠻荒”的“萬(wàn)里遐征”。在當(dāng)天的日記中，徐霞客感慨：“余久擬西游，遷延二載，必難再遲?！边€特意寫(xiě)到，“同行者為靜聞師”。靜聞師即江陰迎福寺僧人靜聞和尚，是個(gè)“心唯佛”的虔誠(chéng)教徒，禪誦近二十年間，常常刺破手指，再用毛筆沾上鮮血，在白絹上陸續(xù)寫(xiě)完八萬(wàn)余字的一部《法華經(jīng)》，并決心要親自護(hù)送至云南雞足山悉檀寺供奉——這是他一生最大的愿望。

雞足山之旅成行，徐霞客即寄信，告知最先讓他萌生滇游雞足山愿望的摯友陳函輝。途徑青浦縣，拜訪陳繼儒，陳連夜為徐霞客修書(shū)，“寄雞足二僧，一號(hào)弘辯，一號(hào)安仁”，以為引薦。（《浙游日記》）

他們?nèi)〉勒憬?、江西、湖南、廣西、貴州，直奔云南，直奔雞足山。

崇禎十年（1637年）二月，夜泊湘江遇盜，徐霞客跳水脫險(xiǎn)，靜聞護(hù)經(jīng)被刺，行李財(cái)物喪失殆盡。陳繼儒為徐霞客此行，給雞足山大施主麗江土司木增和雞足山僧人弘辯、安仁的引薦書(shū)信，也在此丟失。徐設(shè)法取得友人資助后，繼續(xù)前行。九月，靜聞病死于廣西南寧崇善寺。臨死遺言：“我志不得達(dá)，死愿歸骨雞足山?！弊衿溥z囑，徐霞客攜靜聞遺骨及血書(shū)經(jīng)文，經(jīng)貴州輾轉(zhuǎn)入滇。（《楚游日記》）

歷時(shí)兩年多，輾轉(zhuǎn)跋涉5000余里，崇禎十一年（1638年）十二月二十二日，徐霞客終于抵達(dá)雞足山。

一個(gè)月后，徐霞客從麗江至大理，再往滇西騰沖、保山等地考察游覽半年多，于崇禎十二年（1639年）八月二十二日，徐霞客再次登臨雞足山，前后駐山考察游覽達(dá)半年，最后，由木增土司派員護(hù)送，從此直接返回江蘇江陰。第二年（1641年）二月十七日去世。

幾乎走遍了中國(guó)所有名山大川的徐霞客，在云南考察旅游一年零九個(gè)月，有近三分之一的時(shí)間，徐霞客是在雞足山度過(guò)的。雞足山是徐霞客一生考察時(shí)間最長(zhǎng)，住山時(shí)間最長(zhǎng)，題詠詩(shī)詞最多，一生唯一為之修過(guò)山志的名山。

雞足山，海拔3248米，在云嶺高原的千山萬(wàn)嶺之中，并不是很高。在徐霞客一生行旅的地圖中，卻是海拔最高的山峰；在熱愛(ài)祖國(guó)歷史文化的人們的心目中，還有著超越它自身海拔的高度。它是徐霞客以雙足丈量的人生之旅的最后的高峰，也是他一生事業(yè)華麗謝幕的舞臺(tái)。