1. 故宮文化價值和歷史文化
無與倫比的古代建筑杰作 故宮的宮殿建筑,是我國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著一條南北向的中軸線排列,左右對稱,南達永定門...
珍稀文物的寶庫 故宮博物院的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術館、銘刻館、玩具館...
2. 故宮的歷史文化價值
一、故宮歷史悠久
北京故宮博物院建于1406年，明朝成祖永樂。它是在南京故宮博物院的基礎上建造的，1420年建成于明朝永樂。它是一個長方形的城市游泳池，南北長961米，東西寬753米，四周有一道10米高的墻，外面有52米寬的護城河。
二、故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質結構古建筑之一。
北京故宮是明清兩代的皇宮，原名紫禁城，位于北京中軸線的中心。它是中國古代宮殿建筑的精華。北京故宮博物院以三個大廳為中心，占地72萬平方米，建筑面積約15萬平方米。它有70多座宮殿和9000多座房屋。
三、故宮文物眾多
1949年中華人民共和國成立后，故宮博物院進行了大規(guī)模翻修，整理出大量文物。1961年，國務院公布故宮博物院為國家重點文物保護單位。故宮博物院現(xiàn)有文物150萬件。1987年故宮被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產”，辟為“故宮博物院”。
擴展資料：
故宮的學術價值：
從故宮學的視野看待故宮，不僅認識到故宮古建筑、宮廷文物珍藏的重要價值，而且看到故宮博物院的歷史文物具有同樣的意義；更重要的是，古代這里的建筑、文物、文物以及發(fā)生在這里的人和事都是不可分割的文化完整性。
這一認識是故宮博物院研究產生的重要依據，也有助于進一步挖掘故宮博物院的歷史文化內涵。故宮博物院文化的完整性，也使清宮的古藏族文物和檔案館散落在庭院外，在海外和國外都有學術目的地。
基于此，故宮博物院雙方在學術研究上的交流與合作勢在必行，人為地阻隔只能是暫時的，實際上，這種交流是不斷發(fā)展的。
3. 故宮人文價值
一、文化遺產
1、周口店北京人遺址（北京房山）
2、甘肅敦煌莫高窟（甘肅敦煌）
3、 長城
4、陜西秦始皇陵及兵馬俑（陜西臨潼）
5、明清故宮：北京故宮（北京）、沈陽故宮（遼寧沈陽）
6、湖北武當山古建筑群（湖北十堰市）
7、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林（山東曲阜）
8、河北承德避暑山莊及周圍寺廟（河北承德）
9、西藏布達拉宮歷史建筑群（西藏拉薩）
10、蘇州古典園林：藝圃、藕園、滄浪亭、獅子林、退思園等（江蘇蘇州）
11、山西平遙古城 （山西平遙）
12、云南麗江古城（云南麗江）
13、北京天壇（北京市）
14、北京頤和園（北京事）
15、 重慶大足石刻（重慶市大足縣）
16、皖南古村落：西遞、宏村（安徽黟縣）
17、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥）、清東陵（河北遵化）、清西陵（河北易縣）、明孝陵（江蘇南京）、十三陵（北京昌平）、盛京三陵（遼寧沈陽）
18、河南洛陽龍門石窟（河南洛陽）
19、四川青城山和都江堰（四川省都江堰市）
20、山西云岡石窟（山西省大同市）
21、中國高句麗王城 、王陵及貴族墓葬（吉林省集安市）
22、 澳門歷史城區(qū) （澳門）
23、中國安陽殷墟（河南省安陽市）
24、 開平碉樓與古村落（廣東開平市）
25、 福建土樓（福建?。?/p>
二、自然遺產
1、 四川黃龍國家級名勝區(qū)（四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣）
2、 湖南武陵源國家級名勝區(qū)（湖南省張家界，由張家界國家森林公園、索溪峪和天子山、楊家界等四大景區(qū)組成）
3、 四川九寨溝國家級名勝區(qū)（四川省阿壩州九寨溝縣）
4、“三江并流”自然景觀（云南省，跨越麗江地區(qū)、迪慶藏族自治州、怒江僳僳族自治州三個地州）
5、四川大熊貓棲息地（包括臥龍、四姑娘山、夾金山脈，涵蓋成都、阿壩、雅安、甘孜4個市州12個縣）
6、 中國南方喀斯特（由云南石林的劍狀、柱狀和塔狀喀斯特、貴州荔波的森林喀斯特、重慶武隆的以天生橋、地縫、天洞為代表的立體喀斯特共同組成）
7、 江西三清山（江西上饒）
8、中國丹霞（包括福建泰寧、湖南崀山、廣東丹霞山、江西龍虎山（包括龜峰）、浙江江郎山、貴州赤水）
還有很多很多………
4. 故宮文化價值和歷史文化的關系
紫禁城于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，漢族宮殿建筑之精華，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質結構的古建筑群,體現(xiàn)了我國古代城市建筑和宮殿建筑的典型風格，是東方建筑藝術的結晶。1987年被聯(lián)合國教科文組織評定為世界文化遺產。故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的。中國傳統(tǒng)文化與今天的文化建設是相連的。對于任何一個民族、一個國家來說，經典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡與血脈。
5. 故宮的歷史文化底蘊
故宮是明朝和清朝兩代皇帝的皇家宮殿，有著豐厚的歷史底蘊，先后有過24位皇帝在宮里居住過，但是在明朝和清朝之前，還有建立了80多年的元朝，而當時的元朝的首都就是在北京，被稱為元大都。一直以來有一個問題一直在困擾著歷史學家，那就是在一些歷史資料里面，記載了元朝首都就是在如今的北京，但是目前為止除了故宮之外，并沒有發(fā)現(xiàn)其他的皇家宮殿。直到2016年的夏天，故宮博物館的專家終于確定了元朝的皇家故宮遺址，竟然一直埋藏在故宮下面，就在故宮的慈寧宮花園底下，這令在場所有人都感到震驚。
6. 介紹故宮及故宮的文化價值
北京故宮文化價值和傳說故事作文提綱，先從故宮外面看紫色大店，很有黃家氣勢。外觀大氣。美觀大方。走到里面陳列里很多黃家的文物，就像走進了傳說中的故事，里面有文房四寶，黃家的配飾，綢緞，皇家的兵器，就像是到了黃家一樣，真是保眼服
7. 故宮文化價值和歷史文化價值區(qū)別
故宮的歷史：
故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質結構的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。
歷史價值：故宮位于北京市中心，也稱“紫禁城”，現(xiàn)為“故宮博物院”。這里曾居住過24個皇帝，是明清兩朝（公元1368～1912年）的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質結構的古建筑群。傳說，玉皇大帝有10000個宮殿，而皇帝為了不超越神，所以故宮修建了9999個宮殿。 故宮被譽為世界五大宮之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），并被聯(lián)合國科教文組織列為“世界文化遺產”。 委員會評價：紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的龐大建筑群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。 故宮文化，是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化、皇家文化，或者說是宮廷文化，而代表皇權的莫過于寶璽。 明朝二十四國寶，清朝二十五國寶。
故宮成為世界文化遺產，使人們對故宮古建筑價值的認識有了深化。故宮所代表的是已經成為歷史的文化，而且有著宮廷文化的外殼，同時它卻代表了當時的主流文化。
經過了長時期的歷史篩選和積累，當然不能簡單用“封建落后”來概括。故宮和博物院不是毫不相干或對立的，而是有機的統(tǒng)一，相得益彰。
把它們結合起來，就可看到，故宮博物院是世界上極少數同時具備藝術博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色。
并且符合國際公認的“原址保護”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產。世界文化遺產的基本精神是文化的多樣性。
從世界文化遺產的角度，人們努力挖掘和認識故宮具有的突出的和普世的價值。故宮文化的這一整體性，也使流散在院外、海外、國外的清宮舊藏文物、檔案文獻有了一個學術上的歸宿。
基于此，兩岸故宮博物院在學術研究上的交流與合作就是不可避免的，人為地阻隔只能是暫時的，事實上這種交流也是在不斷地發(fā)展。
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8. 故宮的藝術價值和歷史文化價值
故宮和萬神殿建筑它們規(guī)模宏大，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國古代建筑的藝術的獨特風格，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
9. 故宮的旅游文化價值
??故宮
??1.故宮的正門叫“午門”，俗稱五鳳樓。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。午門當中的正門平時只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時皇后進一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進出東側門，宗室王公出入西側門。
??2.太和殿(金鑾殿)、中和殿、保和殿三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。
??3.九龍壁設計與裝飾或明或暗地蘊藏著象征皇權和天子之尊的九五之數。因為九是陽數的最高數，五是陽數的居中數，所以九五之數就成了皇權和天子之尊的代表。九龍壁的主體有九條龍，廡殿頂設有五條脊，當中正脊上也有九條游動的行龍;斗拱之間采用五九四十五塊龍紋墊拱板;整個壁面用的塑塊270塊，也是九五的倍數。
??4.故宮珍寶館位于故宮博物院東部，設在故宮東北角的皇極殿西廡、養(yǎng)性殿、樂壽堂和頤和軒里。珍寶館是一座寶庫，有各色寶石，閃閃發(fā)光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類珍寶舉世無雙;最為突出的是有一座鎬多塔，重達5000公斤的大型玉雕。養(yǎng)性殿、樂壽堂和頤和軒依次排列在寧壽宮以北，乾隆帝做太上皇以后主要居住在這里，慈禧六十大壽后也曾在這里居住。三殿中以樂壽堂最為華美。堂內裝修多用楠木包以紫檀、花梨等貴重木材，并用玉石、琺瑯裝飾，顯得雍容華貴。室內北廳中央擺放著大禹治水圖玉山，這是故宮所藏最巨大的一座玉雕。堂外走廊墻壁上鑲嵌著“敬勝齋法帖”刻石，都是乾隆皇帝臨寫法書名帖與經典語錄的墨跡。目前這三座宮殿被辟為了故宮珍寶館，館藏珍寶極其豐富，涵蓋佛教用品、飾品、日用器具和賞玩珍品等，這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質，并征調各地著名匠師設計制造。竭盡巧思，不惜工本，其工藝代表了當時的最高水平。其中高14厘米的紅珊瑚獅子、17.5厘米高的金“奉天之寶”璽等，都是難得一見的珍品。
??5.東六宮是景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、延禧宮、永和宮、景陽宮。
??6.故宮建筑的后半部叫內廷，內廷宮殿的大門——乾清門，左右有琉璃照壁，門里是后三宮。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務之處也是皇帝與后妃居住生活的地方。
??7.西六宮是清代后宮妃嬪的住處,包括永壽宮、翊坤宮、儲秀宮、咸福宮、長春宮和啟祥宮(太極殿)。
??8.
??御花園里有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。御花園原名宮后苑?！吧裎溟T”，明朝時為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門是宮內日常出入的門禁?，F(xiàn)神武門為故宮博物院正門。
10. 故宮文化價值和歷史文化區(qū)別
歷史文化的意義
人類社會已經進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代文明主導世界的現(xiàn)實，決定了無論一個國家發(fā)展民族現(xiàn)在處于怎樣的狀態(tài)，走向現(xiàn)代化，這是它的必然趨勢。 在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復出現(xiàn)關于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論。這一歷史現(xiàn)象鮮明地揭示我們：中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化？如何走向現(xiàn)代化？是一個具有重要現(xiàn)實意義、必須弄懂搞清問題。
一、否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創(chuàng)造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。
傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。
汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。 一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。
人為地割斷自己的“根”。美國文化哲學家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個階段都產生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”。
可以說，一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結果，是傳統(tǒng)文化的結晶。
一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發(fā)展的問題。
許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。
從認識論來看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。
中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。
正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸?？孔约喝?chuàng)造。
要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。
中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。
實現(xiàn)現(xiàn)代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。
中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。
四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強。
而實現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇于奉獻的精神。
中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。
宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執(zhí)著、獻身精神是推動現(xiàn)代化的強大動力。
六、團結互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。
人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。
所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來。
其。
論述題,中國傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化是中國文明歷史綿延五千年的產物，從未中斷，在世界是獨一無二的。
加強傳統(tǒng)文化的學習，對提高大學生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。 當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。
我們認為，加強傳統(tǒng)文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。 在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。
愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。
對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。
歷史文化的意義
文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建筑物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建筑樣式結合等方面具有突出價值的建筑或建筑群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創(chuàng)造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。
歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。 文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。
各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。 文物的保護管理和科學研究，對于人們認識自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認識并促進當代和未來社會的發(fā)展，具有重要的意義
