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國(guó)內(nèi)工業(yè)旅游成功案例(中國(guó)工業(yè)旅游成功案例)

2022年11月21日 03:10:377網(wǎng)絡(luò)

1. 中國(guó)工業(yè)旅游成功案例

景德鎮(zhèn)。

著名的“瓷都”——景德鎮(zhèn)。曾被英國(guó)的劍橋大學(xué)教授李約瑟博士稱爲(wèi)“世界上最早的一座工業(yè)城市”。

景德鎮(zhèn)位于江西省的西南部,與安徽相鄰,亦與鄱陽(yáng)縣相接。次要的地形特征屬于山脈戰(zhàn)爭(zhēng)原的過(guò)度地帶,是全國(guó)四大名鎮(zhèn)之一。

既然是瓷都,那麼就必需得說(shuō)一說(shuō)它的瓷文明了。有史籍曾記載:“新平冶陶,始于漢世?!逼渲行缕街傅木褪蔷暗骆?zhèn),所以早在漢代,景德鎮(zhèn)就曾經(jīng)開(kāi)端制造瓷器了。

歷史上的景德鎮(zhèn)瓷器可謂是真正的享譽(yù)海內(nèi),即便是遠(yuǎn)在非洲、歐洲,也阻止不了本國(guó)人關(guān)于瓷器的酷愛(ài),其中他們更是對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器推崇備至。明鄭和下西洋之時(shí),所攜帶的瓷器中,景德鎮(zhèn)瓷器也是占了很大的一局部。

時(shí)至昔日,景德鎮(zhèn)還留下了不少古窯遺址,包括高嶺瓷土礦遺址、三寶蓬瓷石礦遺址、陳灣瓷石礦遺址、大洲瓷土礦遺址以及馬鞍山制匣土遺址等等。另有湖田古窯遺址、景德鎮(zhèn)御窯廠、景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)作爲(wèi)著名的旅游景點(diǎn)開(kāi)放。

2. 工業(yè)旅游成功案例景德鎮(zhèn)

江西省景德鎮(zhèn)市。

別名“瓷都”,江西省地級(jí)市,位于江西省東北部,西北與安徽省東至縣交界,南與萬(wàn)年縣為鄰,西同鄱陽(yáng)縣接壤,東北倚安徽省祁門(mén)縣,東南和婺源縣毗連。介于東經(jīng)116°57′—117°42′,北緯28°44′—29°56′之間,總面積5256平方千米。

景德鎮(zhèn)市是世界瓷都,中國(guó)直升機(jī)工業(yè)的搖籃。國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一和國(guó)家甲類對(duì)外開(kāi)放地區(qū)。民國(guó)時(shí)期曾與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)。

2019年,景德鎮(zhèn)市下轄2個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、1個(gè)縣,實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值926.11億元,比上年增長(zhǎng)7.8%。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù),景德鎮(zhèn)市常住人口為1618979人。

2020年,景德鎮(zhèn)市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值957.14億元,比2019年增長(zhǎng)3.7%。2020年10月,被評(píng)為全國(guó)雙擁模范城(縣)。

3. 我國(guó)工業(yè)旅游

我覺(jué)得老的鐵路機(jī)務(wù)段停放了許多臺(tái)蒸汽機(jī)車(chē),有些已經(jīng)拆解,有些還在,可以開(kāi)發(fā)為工業(yè)旅游景點(diǎn)。

4. 中國(guó)工業(yè)旅游成功案例有哪些

十八世紀(jì)中葉開(kāi)始的產(chǎn)業(yè)革命最終把人類推向近代旅游的新階段。

產(chǎn)業(yè)革命前,人們一直以人力、畜力或自然力來(lái)驅(qū)動(dòng)交通工具,幾千年來(lái)沒(méi)有太大變化。產(chǎn)業(yè)革命使這種狀況根本改變,蒸汽機(jī)技術(shù)用于交通工具,從此人類有了機(jī)械動(dòng)力的運(yùn)載工具——火車(chē)和輪船。新式交通工具不僅速度快、運(yùn)載量大,還具有票價(jià)相對(duì)低廉的優(yōu)勢(shì)。這使得遠(yuǎn)距離大規(guī)模的人員流動(dòng)第一次成為可能。此外,產(chǎn)業(yè)革命也使社會(huì)財(cái)富極大增長(zhǎng),中產(chǎn)階級(jí)人數(shù)日益增加,大量中產(chǎn)階級(jí)加入旅游的行列。在最早建成鐵路的英國(guó),商人們開(kāi)始利用包租火車(chē)的形式把大批游客運(yùn)送到游覽地。旅游需求逐漸形成社會(huì)化規(guī)模,越來(lái)越多的人需要有人代他們處理從啟程到返家過(guò)程中的一應(yīng)事務(wù)。這意味著專門(mén)為旅游者服務(wù)、為旅游者活動(dòng)提供便利條件的活動(dòng)已有可能逐漸從其他部門(mén)中分離出來(lái),形成一個(gè)新行業(yè)旅游業(yè)。可以說(shuō),近代旅游和旅游業(yè)孕育于向近代轉(zhuǎn)型的歐洲,最終由產(chǎn)業(yè)革命催生而成。

5. 工業(yè)旅游成功案例宣傳方案

發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準(zhǔn)則,綜合分析各種因素,全面考慮,按生態(tài)學(xué)原理去開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)。根據(jù)系統(tǒng)的變化及特點(diǎn)不斷改善旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局,盡力維護(hù)其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個(gè)良好的生態(tài)旅游系統(tǒng)應(yīng)具備。

1.引 言

自海克爾創(chuàng)立“生態(tài)學(xué)”至今,100多年來(lái)生態(tài)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,它從單純的研究生物與環(huán)境的關(guān)系,發(fā)展到研究自然資源開(kāi)發(fā)和管理,人類生存環(huán)境變化,自然保護(hù)區(qū)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展途徑等,為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。生態(tài)旅游,其主體是人類,旅游對(duì)象是自然環(huán)境。所以,從學(xué)科定義來(lái)看, 生態(tài)旅游屬于生態(tài)學(xué)的范疇,只不過(guò)生物與環(huán)境關(guān)系中的生物成分不是一般的生物而是人。因此,管理這樣的系統(tǒng)必須以生態(tài)學(xué)的原理為指導(dǎo),從生態(tài)學(xué)的普遍規(guī)律出發(fā),協(xié)調(diào)好生物、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和發(fā)展的關(guān)系。無(wú)論是開(kāi)放的自然環(huán)境景觀還是自然保護(hù)區(qū)都是自然生態(tài)系統(tǒng),而旅游行為本身是一種人為活動(dòng),它與自然系統(tǒng)共同形成比單純自然生態(tài)系統(tǒng)更復(fù)雜的人類-自然復(fù)合系統(tǒng)。它不僅由生物和環(huán)境條件組成,還包括人類活動(dòng)和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件,是這些復(fù)雜因素組成的多層次、多因子的統(tǒng)一體。人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)可引起生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化;反過(guò)來(lái),生態(tài)系統(tǒng)的變化又對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)要素均是相互關(guān)聯(lián)、相互依存和相互制約的,都是按著生態(tài)學(xué)的規(guī)律在進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換的,其中一個(gè)因素發(fā)生了變化,就會(huì)引起系統(tǒng)內(nèi)其它因素產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)能力超過(guò)其限度時(shí),生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)失去平衡,旅游環(huán)境就會(huì)被破壞,旅游事業(yè)就會(huì)受到影響。

因此, 發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準(zhǔn)則,綜合分析各種因素,全面考慮,按生態(tài)學(xué)原理去開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)。根據(jù)系統(tǒng)的變化及特點(diǎn)不斷改善旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局,盡力維護(hù)其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個(gè)良好的生態(tài)旅游系統(tǒng)應(yīng)具備和諧的結(jié)構(gòu)、高效而經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換,既能適應(yīng)自然條件變化,又具有凈化環(huán)境污染能力,發(fā)揮最佳的生產(chǎn)效率,為人類提供優(yōu)美的生態(tài)旅游場(chǎng)所。

自然保護(hù)區(qū)是受?chē)?guó)家行政管理和保護(hù)的,絕不允許亂砍濫伐和破壞自然環(huán)境,尤其在劃定的界限內(nèi)連正常的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不能進(jìn)行。然而,自然保護(hù)區(qū)建設(shè)離不開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用?,二者唇齒相依,互相促進(jìn)。自然保護(hù)區(qū)建設(shè)必須給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)更多的實(shí)惠,而不是貧窮,因?yàn)闊o(wú)數(shù)實(shí)踐證明只有當(dāng)?shù)鼐用裆罡辉?,保護(hù)的目標(biāo)才能達(dá)到。那么當(dāng)?shù)鼐用褚揽渴裁淳S持其生存與生活?就目前各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)看,自然保護(hù)區(qū)開(kāi)展生態(tài)旅游是取得經(jīng)費(fèi)來(lái)源的一個(gè)十分有效的手段。生態(tài)旅游可給自然保護(hù)區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)也能對(duì)參觀者進(jìn)行自然保護(hù)的教育,使當(dāng)?shù)厝嗣裆钚腋Ec保持自然保護(hù)區(qū)可持續(xù)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形式。如何達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)又減少環(huán)境破壞的效果呢?我們認(rèn)為首先要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則,在此原則指導(dǎo)下保護(hù)環(huán)境,尤其是要遵從旅游不能超過(guò)環(huán)境容納量這個(gè)最基本的生態(tài)學(xué)原理。

2.可持續(xù)發(fā)展概念的產(chǎn)生

樸素的可持續(xù)發(fā)展的思想由來(lái)已久,在傳統(tǒng)的農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中都有這一概念的雛形。但是作為一種科學(xué)術(shù)語(yǔ),是在1980年發(fā)表的世界自然資源保護(hù)大綱(WCS)中給予系統(tǒng)闡述的(IUCN, 1980)。這一文件雖然主要是針對(duì)自然資源保護(hù)提出的,但其涉及的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的自然資源的保護(hù),而且把保護(hù)與發(fā)展看作相輔相成,不可分割的兩個(gè)方面,并將自然保護(hù)置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的框架之下。

世界自然保護(hù)大綱改變了過(guò)去就保護(hù)論保護(hù)的做法。明確提出其目的在于把資源保護(hù)和發(fā)展很好地結(jié)合起來(lái)。這里所談的發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展,來(lái)滿足人類的需要和改善人們的生活質(zhì)量;這里所指的保護(hù)是指人類要合理地利用生物圈(生物居住及賴以生存的地球),既要使目前這一代人得到最大的持續(xù)的利益,又要保持其潛力,以滿足后代的需求和愿望。大綱提出了生物資源保護(hù)的三個(gè)目標(biāo),即(1)維持基本的生態(tài)過(guò)程和生命維持系統(tǒng);(2)保持生物遺傳多樣性;(3)保證生態(tài)系統(tǒng)和生物物種的持續(xù)利用。

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)于1987年向聯(lián)合國(guó)提交了一份題為“我們共同的未來(lái)(Our Common Future)”又稱“布侖特蘭德”報(bào)告(World Commission on Environment and Development, 1987)。該報(bào)告把可持續(xù)發(fā)展思想貫穿始終,在充分考慮目前世界環(huán)境狀況的同時(shí),提出可持續(xù)發(fā)展的策略與行動(dòng)。在這里可持續(xù)發(fā)展的定義與世界自然保護(hù)大綱中所提出的基本上是一致的,即“可持續(xù)發(fā)展是滿足當(dāng)代人需要的同時(shí),不損害人類后代滿足其自身需要的能力”。報(bào)告中提出,要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須做到:(1)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,解決貧困問(wèn)題;(2)改善增長(zhǎng)的質(zhì)量,改變破壞環(huán)境和資源為代價(jià)的問(wèn)題;(3)千方百計(jì)地滿足人們對(duì)就業(yè)、糧食、能源、住房、水、衛(wèi)生、保健等的需求;(4)把人口限制在可持續(xù)發(fā)展的水平;(5)保護(hù)和加強(qiáng)資源基礎(chǔ);(6)技術(shù)發(fā)展要與環(huán)境保護(hù)相適應(yīng);(7)把環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題落實(shí)到政策、法律和政府決策之中。

總之,可持續(xù)發(fā)展不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),該概念從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,甚至把解決貧困問(wèn)題放在第一位。在改變以破壞環(huán)境和資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式的同時(shí),不忘滿足就業(yè)、提供糧食和限制人口數(shù)量問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類的共同心愿,傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)發(fā)展的要求,人類正在尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。我們認(rèn)為: 犧牲環(huán)境求得發(fā)展的做法是不可持續(xù)的發(fā)展;同時(shí),過(guò)分強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,忽視人民財(cái)富增加的發(fā)展也不是可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)?,可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)如何尋求發(fā)展途徑的問(wèn)題,如何提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題,以及如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)不破壞環(huán)境的問(wèn)題。

3.關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念的討論

可持續(xù)發(fā)展概念提出以后,在全世界得到了廣泛響應(yīng)和迅速發(fā)展,無(wú)論是學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政府機(jī)構(gòu)都把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為重要研究課題和行動(dòng)準(zhǔn)則(ERP Environment, 1999)。與此同時(shí),也有一些學(xué)者對(duì)這個(gè)概念提出不同看法,認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展更象一個(gè)口號(hào),而不是科學(xué)概念 (Di Castri,1995),甚至認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是一種模糊發(fā)展 (Oldman, 1995)。本文針對(duì)這些情況,做一簡(jiǎn)單介紹,以便使我們能夠?qū)@個(gè)概念有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解。

為什么可持續(xù)發(fā)展概念會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢?法國(guó)著名生態(tài)學(xué)家 Di Castri (1998) 認(rèn)為:可持續(xù)發(fā)展的概念本身不夠確切也無(wú)法應(yīng)用,原因是概念本身自相矛盾,無(wú)法正確地反映長(zhǎng)期趨勢(shì)和不確定性;在目前地理經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放的信息社會(huì)條件下,可持續(xù)發(fā)展概念的應(yīng)用就更具有隨機(jī)性。由于政界、官員、環(huán)境專家、商人和企業(yè)家的完全不同的動(dòng)機(jī),使可持續(xù)發(fā)展的概念就變得更具有隨機(jī)性和主觀性。他進(jìn)而提出可持續(xù)發(fā)展概念有以下六個(gè)方面的弱點(diǎn)。(1) 人口、資源和環(huán)境不是平衡的,人口和資源都是在變化的,容納量在這種情況下無(wú)法應(yīng)用,我們不能用一個(gè)固定的框架去衡量那些不斷變化的空間及其相關(guān)要素;(2) 自然資源不是固定不變的,也不是事先規(guī)定的,淡水、濕地、潮汐等以前被看作非能源的物質(zhì)現(xiàn)在成了重要的能源;(3)物種、生態(tài)系統(tǒng)和資源都是在不斷地進(jìn)化或者變化,無(wú)法把當(dāng)代的這些資源毫無(wú)變化地轉(zhuǎn)移到我們的后代,即使我們當(dāng)代人不去干擾,它們也一定要受大自然的選擇而發(fā)生變化的;(4 )我們無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的推理或演繹目前的趨勢(shì)來(lái)解釋未來(lái)幾代人的需求和未來(lái)的資源價(jià)值,當(dāng)代人對(duì)電、火車(chē)和計(jì)算機(jī)的需求是我們的祖輩所無(wú)法想象的,也可能是我們將來(lái)所難以預(yù)料的;(5 )可持續(xù)發(fā)展是無(wú)法度量的也是無(wú)法計(jì)算的,直至目前為止國(guó)際上還沒(méi)有一個(gè)可用來(lái)度量可持續(xù)發(fā)展的計(jì)算單位;(6) 考慮系統(tǒng)動(dòng)態(tài)、非線性、開(kāi)放性、穩(wěn)定性和適應(yīng)性變化等方面,從方法論的觀點(diǎn)出發(fā),發(fā)展和可持續(xù)性這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是不協(xié)調(diào)的。

Di Castri (1995) 在《自然與資源》雜志上撰文,提出可持續(xù)發(fā)展的“椅子”模型,進(jìn)一步規(guī)范可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵。他指出可持續(xù)發(fā)展可以被看成是一把椅子,其四條腿長(zhǎng)度相等,強(qiáng)度相同,四條腿中的每一條都相對(duì)獨(dú)立但又互相依賴,都是可持續(xù)發(fā)展的成分,如果有哪一條腿比其它短些或長(zhǎng)些,就坐不安定,不能可持續(xù)發(fā)展。這四條腿分別是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境。可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論是只有在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)和文化四方面都達(dá)到相對(duì)平衡的發(fā)展。然而,全世界沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)已經(jīng)達(dá)到或?qū)?huì)達(dá)到這四方面的完美與平衡。比如,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和自然環(huán)境良好,但社會(huì)環(huán)境不好,尤其是大城市社會(huì)問(wèn)題更多。法國(guó)也是社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重,主要表現(xiàn)在居高不下的失業(yè)率。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但環(huán)境的惡化和生態(tài)破壞很快制約其經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。從全球看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速和導(dǎo)致環(huán)境惡化現(xiàn)象十分普遍,而且沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)達(dá)到這四個(gè)方面的平衡,或著四個(gè)方面的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的。

正由于可持續(xù)發(fā)展概念本身的模糊性,不同的機(jī)構(gòu)以及不同的學(xué)術(shù)背景的專家對(duì)此進(jìn)行解釋和評(píng)論時(shí),難免帶有各自所從事領(lǐng)域的色彩,有時(shí)甚至片面強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的某一方面,而忽視另一面的重要價(jià)值。可持續(xù)發(fā)展有很多含義,這個(gè)思想既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,一方面要保護(hù)環(huán)境使生物群落免遭干擾,另一方面聽(tīng)起來(lái)又不很實(shí)際:沒(méi)有一定的破壞我們?nèi)绾谓ㄔ鞓蛄汉凸??如何生產(chǎn)足夠的糧食充饑?如何筑堤防洪?如果我們限制投資者所帶有一定破壞性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),如何吸引投資開(kāi)發(fā)?他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益行嗎 (Johnson, 1998)? 事實(shí)上,任何一個(gè)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生都有其顯著的經(jīng)濟(jì)特征,環(huán)境污染的出現(xiàn)是人類發(fā)展機(jī)械和石油等工業(yè)的一個(gè)副產(chǎn)品,生態(tài)破壞是人類發(fā)展能源、交通運(yùn)輸?shù)裙I(yè)的副產(chǎn)品。如果沒(méi)有這些工業(yè)的發(fā)展也可能不會(huì)出現(xiàn)這些環(huán)境問(wèn)題,然而,為減少環(huán)境問(wèn)題而限制人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是消極的、無(wú)所作為的觀點(diǎn),也是人類進(jìn)步和社會(huì)繁榮的障礙。所以說(shuō)環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,是人類建設(shè)和發(fā)展自身文明的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō),生態(tài)旅游是最能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。值得我們注意的是,在被學(xué)術(shù)界和公眾所普遍接受的可持續(xù)發(fā)展的概念中,并沒(méi)有明確表明它是一種即不破壞環(huán)境又能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式,只是強(qiáng)調(diào)在利用自然資源的過(guò)程中保持代際之間的公平性,防止當(dāng)代人剝奪后代人利用資源的權(quán)利。 世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(1987)指出:經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展必然要引起物理生態(tài)系統(tǒng)的變化,不能永遠(yuǎn)保持所有生態(tài)系統(tǒng)不受干擾,甲地的森林被破壞了,卻可能在乙地重建, 但一定要有計(jì)劃,防止土壤侵蝕和遺傳退化等??傊?,可更新資源的利用要在環(huán)境容納量的范圍內(nèi)。UNCED (1992) 協(xié)議提出森林資源和林地應(yīng)該進(jìn)行合理的經(jīng)營(yíng)以滿足當(dāng)代和后代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和精神需求。我們?cè)谝眠@一概念時(shí)必須既全面又準(zhǔn)確,以便能夠合理地指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),把我們的國(guó)家建設(shè)好,把我們的經(jīng)濟(jì)搞上去。

在1992年6月巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會(huì)議上,各國(guó)政府達(dá)成一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的共識(shí)。中國(guó)是全世界第一個(gè)編制和實(shí)施《21世紀(jì)議程》的國(guó)家,這表明中國(guó)人民將和全世界人民一道共同擔(dān)負(fù)起發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。事實(shí)上,中國(guó)只是用占世界7% 的耕地養(yǎng)活了全世界22% 的人口,其資源、生態(tài)和環(huán)境承受著巨大的壓力,同時(shí)也為全人類的文明作出了巨大貢獻(xiàn)。更值得一提的是,從1998年7月1日起停止對(duì)天然林的采伐,全面實(shí)行天然林保護(hù)工程,以保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康地發(fā)展。所有這些都體現(xiàn)了國(guó)家和政府堅(jiān)定不移地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位的決心,而不是削弱經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位?!吨袊?guó)21世紀(jì)議程》所強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想:即從傳統(tǒng)的偏向數(shù)量增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)改善發(fā)展質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展模式,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),切實(shí)保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境和子孫后代發(fā)展所需要的資源。

4.生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展

“生態(tài)旅游”是一種主題旅游,它是指旅游者到大自然中去,在欣賞自然景觀和了解生態(tài)現(xiàn)象的同時(shí)受到環(huán)境教育,同時(shí)是能夠達(dá)到可持續(xù)管理的旅游。生態(tài)旅游不僅用來(lái)表征對(duì)所有觀光自然景物的游覽,而且強(qiáng)調(diào)被觀光的對(duì)象不受到損害,旅游者受到環(huán)境教育和生態(tài)文明的啟迪,反映了保護(hù)自然的要求和責(zé)任。根據(jù)牛亞菲(1999)的研究, 生態(tài)旅游概念的可分為三種:(1)根據(jù)市場(chǎng)和消費(fèi)行為定義的生態(tài)旅游概念。將生態(tài)旅游作為一種旅游方式或旅游產(chǎn)品向市場(chǎng)推銷,向旅游者提供優(yōu)美的自然和文化環(huán)境;(2)根據(jù)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)定義的旅游概念。把生態(tài)旅游看作一種旅游發(fā)展模式,將旅游發(fā)展與社區(qū)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái);(3)根據(jù)行為規(guī)范定義的生態(tài)旅游。強(qiáng)調(diào)旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦男袨橐?guī)范和環(huán)境價(jià)值觀,旅游活動(dòng)能使旅游者和當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己玫沫h(huán)境保護(hù)和環(huán)境道德觀, 尊重地方文化傳統(tǒng)。

生態(tài)旅游這一名詞進(jìn)入我國(guó)僅僅幾年,便如雨后春筍般得到廣泛傳播,尤其是自然保護(hù)區(qū)依據(jù)擁有自然景觀的優(yōu)勢(shì),更是把生態(tài)旅游作為資源可持續(xù)利用的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著人們生活水平的提高,回歸自然,享受美景,陶冶情操也已成為人民大眾休閑的時(shí)尚選擇,到自然保護(hù)區(qū)旅游的人數(shù)成上升趨勢(shì),從而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。按著Di Castri (1995) 的椅子模型,生態(tài)旅游可以滿足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境四方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先,生態(tài)旅游業(yè)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,旅游是一個(gè)人民群眾十分熟悉而又具有悠久歷史的社會(huì)活動(dòng),它能夠使人們相互了解,增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展友誼,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化交流。就目前各種產(chǎn)業(yè)狀況看,生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)開(kāi)發(fā)旅游,就能夠從他們所經(jīng)營(yíng)的生態(tài)系統(tǒng)之外尋找生存空間,擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域,融入全社會(huì)。能夠開(kāi)展生態(tài)旅游的地區(qū)一般都分布在林區(qū)、草原或其他偏遠(yuǎn)山區(qū),相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較封閉的系統(tǒng),因而保留很多原始的、獨(dú)特的、珍貴的自然景觀,這是一筆巨大的財(cái)富。發(fā)揮這筆財(cái)富的效益,為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、維持社會(huì)穩(wěn)定和提高邊遠(yuǎn)山區(qū)的擴(kuò)大開(kāi)放具有重要作用。生態(tài)旅游是非消費(fèi)性旅游,在旅游者得到滿足,旅游區(qū)當(dāng)?shù)鼐用裉峁┞糜萎a(chǎn)品之后,自然景觀和環(huán)境條件并未得到破壞,實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用。

其次,生態(tài)旅游有利于文化和文明水平的提高,以此明顯區(qū)別于其他行業(yè)。旅游雖然也經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品,但這是一個(gè)更富有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品,旅游者通過(guò)觀光不但獲得了產(chǎn)品而且得到了大自然的熏陶,獲得了有關(guān)人與自然的知識(shí)。尤其是生態(tài)旅游在銷售給游客風(fēng)光美景的同時(shí),游客也獲得了一種文化和文明教育,這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了簡(jiǎn)單的商業(yè)行為和買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。普通的企業(yè)只能提高顧客的物質(zhì)文明,優(yōu)秀的企業(yè)在銷售其產(chǎn)品的同時(shí)也宣傳企業(yè)文化,提高顧客的精神文明,而生態(tài)旅游讓游客接受大自然的洗禮,在使游客的物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的同時(shí),又推出一個(gè)更高層次的文明,即生態(tài)文明。生態(tài)文明屬于廣義精神文明的重要組成部分,突出表現(xiàn)為人們正確對(duì)待和處理人與自然關(guān)系、維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)自然環(huán)境的理性認(rèn)識(shí)、理智行為和道德情操。在世界面臨多種環(huán)境問(wèn)題和倍受生態(tài)破壞困擾的今天,我們更需要生態(tài)文明,需要全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)保護(hù)環(huán)境,保護(hù)人類賴以生存的地球。生態(tài)旅游是生態(tài)文明教育的最有效的手段;生態(tài)旅游區(qū)是生態(tài)文明教育的最大課堂;森林、草原、海洋,動(dòng)物、植物和珊瑚等自然景觀和豐富的生物多樣性是生態(tài)文明教育的最好教材。

再其次,生態(tài)旅游可促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。為了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的策略,我們必須保護(hù)好環(huán)境,保護(hù)好資源,保護(hù)好生物多樣性。然而保護(hù)是一種人為活動(dòng),是人們的一種有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐,那么如何才能喚起人們的保護(hù)動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?最重要的是應(yīng)該培養(yǎng)人們的愛(ài)心:包括對(duì)大自然的愛(ài)、對(duì)環(huán)境的愛(ài)和對(duì)生命有機(jī)體的愛(ài)。那么這種愛(ài)心從何而來(lái)?我們知道愛(ài)父母師長(zhǎng),這是儒家思想的繼承;我們知道愛(ài)國(guó)愛(ài)人民,這是愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)果,前者根深蒂固,后者有聲有色。儒家文化和社會(huì)教育對(duì)人們熱愛(ài)自然感情來(lái)說(shuō)缺乏愛(ài)的基礎(chǔ),必須用一種行之有效的辦法,這就是生態(tài)旅游。通過(guò)生態(tài)旅游能激發(fā)人們熱愛(ài)自然和環(huán)境的意識(shí),喚起人們的保護(hù)動(dòng)機(jī)。由于生態(tài)旅游使人們真正體驗(yàn)到自然之美,感受到大自然的魅力,由此激發(fā)人們的愛(ài)心,使環(huán)境保護(hù)成為一種有效的自覺(jué)自愿的行動(dòng),從而達(dá)到主動(dòng)保護(hù)和積極保護(hù)的目的。

MecNeely (1996) 認(rèn)為,生物資源常常遭到破壞的主要原因在于剝奪了最接近自然保護(hù)區(qū)居民對(duì)這些資源的經(jīng)營(yíng)權(quán),生態(tài)旅游和當(dāng)?shù)鼐用窬o密結(jié)合在一起,才能共同完成保護(hù)的任務(wù)。人類是自然的一部分,生命的每種形式是獨(dú)特的,不管它對(duì)人類的價(jià)值如何,值得受到尊重。并且來(lái)自自然的利益取決于必須的生態(tài)過(guò)程和生命支持系統(tǒng)的維持,也取決于生命形式的多樣性。保護(hù)生物多樣性必須與生態(tài)學(xué)原理相一致,物種和生態(tài)系統(tǒng)存在的理由可能比簡(jiǎn)單地滿足當(dāng)代消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)愿望更為重要,當(dāng)一個(gè)基因庫(kù)由于當(dāng)代人為最大限度地滿足個(gè)人利益而趨向滅絕時(shí),所有的子孫后代都將為其付出代價(jià)。

可持續(xù)發(fā)展必須反對(duì)二種極端傾向:一是片面追求數(shù)量增長(zhǎng),忽視效益和環(huán)境的做法;另一個(gè)是片面強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境而忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法。在當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況問(wèn)題突出、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的條件下,更要注意后一傾向的發(fā)生,如果我們不能很好地解決當(dāng)?shù)厝罕姷呢毨?wèn)題的話,那么環(huán)境和資源也難以有效地得到保護(hù)。前文中提及的生態(tài)旅游只是林區(qū)或自然保護(hù)區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)實(shí)例,是否可以開(kāi)發(fā)其它類似的產(chǎn)業(yè)?如林區(qū)綠色食品業(yè),飼料肥料產(chǎn)業(yè)和禮品手工藝品等??沙掷m(xù)發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也無(wú)所謂可持續(xù)??傊l(fā)展是硬道理,解決貧困和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我們的中心任務(wù),保護(hù)也是為了發(fā)展,而且是為了讓子孫后代能夠更好地發(fā)展。

6. 中國(guó)工業(yè)旅游成功案例分享

阜新新邱礦坑、海州礦坑、五龍煤礦(原平安豎井)、“抗暴青工”和“死難礦工”遺骨館以及平安煤礦職工俱樂(lè)部等五大物項(xiàng),正以“阜新市煤炭工業(yè)遺產(chǎn)群”的角度正式申報(bào)第四批國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)。

據(jù)了解,按照《國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)管理暫行辦法》要求,此次國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)申報(bào)范圍主要包括1980 年前建成的廠房、車(chē)間、礦區(qū)等生產(chǎn)和儲(chǔ)運(yùn)設(shè)施以及其他與工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所,申報(bào)項(xiàng)目需工業(yè)特色鮮明、工業(yè)文化價(jià)值突出、遺產(chǎn)主體保存狀況良好、產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰。相關(guān)通知中還強(qiáng)調(diào),申報(bào)項(xiàng)目必須具備“在中國(guó)歷史或行業(yè)歷史上有標(biāo)志性意義”、“具有代表性的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)”、“具備豐厚的工業(yè)文化內(nèi)涵”、“具備良好的保護(hù)和利用工作基礎(chǔ)”等5項(xiàng)條件。

“阜新煤炭工業(yè)遺產(chǎn)”群像

【新邱礦坑(1.2.3.5 號(hào))】

這里是阜新百里礦區(qū)的發(fā)源地,“一五”時(shí)期國(guó)家156項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一——興隆豎井也位于這里。60 多年來(lái),新邱礦區(qū)累計(jì)為共和國(guó)生產(chǎn)煤炭1.4億噸,留下大小不等28平方公里的露天礦坑。自2018年11月開(kāi)始,昔日的新邱露天礦正華麗轉(zhuǎn)身成為全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的百年國(guó)際賽道城。事實(shí)表明,這一老礦區(qū)轉(zhuǎn)型的新探索,是實(shí)現(xiàn)礦山生態(tài)修復(fù)和礦山綜合開(kāi)發(fā)利用的新模式。

【海州礦坑】

阜新海州露天煤礦,不僅見(jiàn)證了日本侵略者掠奪阜新煤炭資源和奴役中國(guó)人的歷史,也是“一五”時(shí)期國(guó)家156項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一,是當(dāng)時(shí)世界聞名、亞洲第一的現(xiàn)代化大型露天煤礦。(1951年開(kāi)工建設(shè),1953年投產(chǎn),2005年關(guān)閉。)它見(jiàn)證了中國(guó)煤炭工業(yè)的發(fā)展歷程,是中國(guó)煤炭工業(yè)的活化石。2005年被國(guó)土資源部列入首批國(guó)家礦山公園。2009年被國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為全國(guó)“工業(yè)遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”。

【五龍煤礦(原平安豎井)】

五龍煤礦,原平安豎井,是“一五”時(shí)期國(guó)家156項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一,是新中國(guó)的第一對(duì)百萬(wàn)噸豎井,59年累計(jì)為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)煤炭1億噸。(由前蘇聯(lián)煤礦工業(yè)部礦井設(shè)計(jì)總院國(guó)立列寧格勒礦井設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),1952年開(kāi)工建設(shè),1957年建成投產(chǎn),2016年政策性關(guān)閉)。

【“抗暴青工”和“死難礦工”遺骨館】阜新萬(wàn)人坑遺址于1968年發(fā)掘建設(shè),史學(xué)界有“南有南京大屠殺,北有阜新萬(wàn)人坑”之稱。(從1936 年到1945 年,日本侵略者從阜新礦區(qū)掠奪煤炭達(dá)2500 多萬(wàn)噸,造成煤礦礦工死亡達(dá)7 萬(wàn)人之多。)2014 年10 月,習(xí)近平總書(shū)記就該遺址的維修保護(hù)工作做出了重要批示。經(jīng)過(guò)八個(gè)月的維修和改造,“萬(wàn)人坑遺址陳列館”重新開(kāi)放。

【平安煤礦職工俱樂(lè)部】

平安煤礦職工俱樂(lè)部(1972 建設(shè),1974年使用,2003年關(guān)閉。)是上世紀(jì)六、七十年代阜新礦區(qū)建成的一批礦工俱樂(lè)部之一,為豐富廣大礦工市民業(yè)余文化生活起到了舉足輕重的作用。

歷史、科技、社會(huì)、藝術(shù)價(jià)值凸顯

阜新,因煤而立,因煤而興。

自1898 年第一家煤窯誕生,到2001年被確立為全國(guó)首個(gè)資源枯竭型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型試點(diǎn)市,阜新地區(qū)的百里煤海經(jīng)百余年開(kāi)采,留下自東至西百里礦區(qū),也在阜新地區(qū)豐厚的歷史文化積淀中,注入了戰(zhàn)爭(zhēng)年代所淬煉的烽火特支革命精神以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所淬煉的海州礦精神,注入了厚重的礦山文化。

回首阜新礦區(qū)的百年開(kāi)采史,如果以新中國(guó)成立為標(biāo)志,前五十年就是一部歷盡屈辱與抗?fàn)幍难獪I史,后五十年就是一部新中國(guó)煤炭工業(yè)的輝煌史?!耙晃濉睍r(shí)期, 156個(gè)國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目,有4個(gè)布局于此。新中國(guó)成立以來(lái),阜新為國(guó)家累計(jì)貢獻(xiàn)6.7 億噸煤炭、2000多億千瓦時(shí)電能,因此被譽(yù)為“煤電之城”、“共和國(guó)能源工業(yè)的長(zhǎng)子”。

自2001年開(kāi)始,阜新又肩負(fù)起探索資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史重任。經(jīng)過(guò)19年的不懈奮斗,昔日“礦竭城衰”的阜新正在把枯竭的礦山變成“金山銀山”,也為全國(guó)乃至世界貢獻(xiàn)出“阜新答案”。

礦山關(guān)閉代表一個(gè)時(shí)代的結(jié)束,卻是工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的開(kāi)端。專家認(rèn)為,阜新百里礦區(qū)所留下的大批遺產(chǎn)項(xiàng)目,不僅歷史價(jià)值舉足輕重,科技價(jià)值顯著,而且社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也十分突出。這些工業(yè)遺產(chǎn)不但記錄著共和國(guó)煤炭工業(yè)發(fā)展的年輪,留下了阜新地區(qū)紅色礦山文化的歷史印跡,也必將成為阜新轉(zhuǎn)型發(fā)展的新起點(diǎn)。

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