1. 會展旅游起源與歷程論文
會展主要指的是一些大型的展覽活動，或者是會議等活動，會展策劃主要是充分借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段和信息資源，對事物的變化和發(fā)展趨勢做出判斷，從而采取合理的方案宣傳產(chǎn)品和企業(yè)。
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，會展策劃行業(yè)也得到了快速發(fā)展，在新的發(fā)展時期，會展企業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級中發(fā)揮著一定的作用，同時會展策劃行業(yè)也面臨著新的發(fā)展環(huán)境，如配套服務(wù)水平相對較低、專業(yè)人才相對較少等方面的問題。要推動會展策劃的進(jìn)一步發(fā)展。
2. 會展旅游文獻(xiàn)
1旅游英語的重要性
摘要：作為世界文明古國之一的中國，有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)。祖國的人文歷史、民族風(fēng)情、山水名勝等得天獨(dú)厚的條件吸引著來自世界各國的旅游愛好者。旅游業(yè)已成為我國主要的支柱產(chǎn)業(yè)之一。涉外導(dǎo)游和旅游業(yè)管理人員已成為我國急需的人才。 關(guān)鍵詞：旅游英語 旅游業(yè) 英語 一、旅游英語專業(yè)概述 1、培養(yǎng)目標(biāo)：（1）、掌握旅游學(xué)科的基礎(chǔ)理論，基本知識 （2）、熟悉我國關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的方針、政策和法規(guī) （3）、具有運(yùn)用旅游理論分析和解決實(shí)際問題的能力 （4）、有針對性的重點(diǎn)了解和掌握旅游中的英語常用詞匯，具有旅游英語業(yè)務(wù)會話、基本的書寫與翻譯能力 （5）、具有運(yùn)用現(xiàn)代信息手段，掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力 （6）、有較強(qiáng)的導(dǎo)游能力和旅行社、飯店管理能力 2、就業(yè)方向 國際旅行社、星級酒店、旅游行政管理部門、會展中心及各類企事業(yè)單位、商業(yè)公司從事導(dǎo)游、賓館與餐飲經(jīng)營管理、中外會議、展覽與商務(wù)活動的策劃與經(jīng)營管理工作，還可以從事涉外旅游產(chǎn)品貿(mào)易等工作
3. 會展旅游發(fā)展歷史
會展旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菚巩a(chǎn)業(yè)鏈和旅游產(chǎn)業(yè)鏈在會展活動過程中相互聯(lián)系與結(jié)合而形成的，會展旅游產(chǎn)業(yè)鏈包括兩個方面：
一是會展產(chǎn)業(yè)鏈；
二是旅游產(chǎn)業(yè)鏈。會展產(chǎn)業(yè)鏈和旅游產(chǎn)業(yè)鏈圍繞服務(wù)對象取長補(bǔ)短，相互交融，逐漸形成了既服務(wù)于旅游者又服務(wù)于會展參加者和觀眾的會展旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
4. 會展旅游文獻(xiàn)綜述
條件如下:
1.具備相應(yīng)的教師資格。
2.從事所申報學(xué)科（專業(yè)）的教齡15年以上，并具有相應(yīng)系列的高級教師職務(wù)，且任現(xiàn)職3年以上（原小學(xué)高級教師職務(wù)，任現(xiàn)職5年以上）。特別優(yōu)秀的評選對象，可不受資歷限制。
3.按規(guī)定完成繼續(xù)教育，并取得繼續(xù)教育證書，其中擔(dān)任校（園長）的應(yīng)完成校（園長）任職資格培訓(xùn)，并按照教育行政部門的計劃接受提高培訓(xùn)。
4.身心健康，能堅持正常工作。
二、思想政治方面
1.擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，胸懷祖國，熱愛人民，遵守憲法和法律，自覺踐行社會主義核心價值觀。模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)于律己，品德言行堪稱師表。
2.忠誠人民的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針，堅持實(shí)施素質(zhì)教育，教書育人，關(guān)愛學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展。
3.熱愛本職工作，勤奮努力，勇挑重?fù)?dān)，開拓進(jìn)取，具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和無私的奉獻(xiàn)精神。
4.堅持原則，作風(fēng)正派，熱愛集體，團(tuán)結(jié)同志，在教師中享有較高的威望。
5.任教以來，因教育教學(xué)成績突出，受到市廳級及以上表彰獎勵。
三、教育教學(xué)方面
任現(xiàn)職以來，教育教學(xué)成績突出，在當(dāng)?shù)亟逃缦碛休^高的聲望，具備下列條件:
1.教育教學(xué)（教研）實(shí)績。
經(jīng)驗豐富，業(yè)績突出，獲得省級“教壇新星”稱號或獲得市級“學(xué)科帶頭人”(農(nóng)村學(xué)校教師市級“骨干教師”)稱號。
教師須擔(dān)任過班主任（含團(tuán)隊輔導(dǎo)員、年級組長等）工作，在培養(yǎng)優(yōu)秀班集體、學(xué)生思想教育、道德與法制教育，關(guān)心全體學(xué)生健康成長等方面成績顯著。
校長須兼一門學(xué)科的教學(xué)工作，教學(xué)工作量達(dá)到專任教師的三分之一以上，在學(xué)校辦學(xué)、行政管理、學(xué)校治理等方面富有特色，業(yè)績突出。
教研員須熟悉本地區(qū)課程實(shí)施的情況，對解決本學(xué)科教學(xué)中的理論和實(shí)際問題有獨(dú)到的見解；在課程建設(shè)中勇于創(chuàng)新，教學(xué)研究成績卓著?？偨Y(jié)的教育教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法在本地區(qū)得到推廣，對課程改革起到了積極推動作用。
2.教育教學(xué)（教研）能力。
[教師]
（1）對所教學(xué)科（專業(yè)）具有扎實(shí)的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識、良好的專業(yè)技能和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，能自覺更新教育教學(xué)觀念，近5年至少3次開設(shè)市、縣（區(qū)）及以上高水平公開課、示范課或講座。
（2）正確領(lǐng)會所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱精神，能創(chuàng)造性地使用教科書，熟悉教育對象，精心備課，教學(xué)設(shè)計水平高。參選者須提交上一學(xué)年由學(xué)校驗證的原始備課筆記，同時提交3課時能反映本人水平和特色的教案。
（3）課堂教學(xué)目標(biāo)能體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)，能抓住關(guān)鍵，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，整合多種媒體、運(yùn)用多元化的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。作業(yè)設(shè)計科學(xué)，注重實(shí)效；作業(yè)處理認(rèn)真細(xì)致，反饋及時。認(rèn)真組織多種形式的研究性學(xué)習(xí)和課外活動，因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性與特長。
[教研員]
（1）具有系統(tǒng)的扎實(shí)的教育科學(xué)研究理論基礎(chǔ)，掌握本學(xué)科前沿知識及發(fā)展趨勢；有較強(qiáng)的教育科學(xué)研究能力，近5年多次開設(shè)市、縣（區(qū)）及以上高水平示范課、講座或?qū)ｎ}報告。
（2）積極開展教育科學(xué)研究活動，有自己的實(shí)驗點(diǎn)、實(shí)驗校。主持省級以上教育部門立項的教育科研課題，并有一項已結(jié)題。
（3）深入教學(xué)第一線，具有豐富的教研工作經(jīng)驗，參選者須提交上一學(xué)年原始聽課記錄、教學(xué)質(zhì)量評估材料，同時提交反映本學(xué)科前沿動態(tài)的綜述報告一篇以及任現(xiàn)職以來開展教學(xué)研究與教育科研主要工作情況總結(jié)一篇。
參選者須參加省轄市教育行政部門統(tǒng)一組織（或由縣級教育行政部門組織、省轄市教育行政部門派員參加）的示范教學(xué)或教學(xué)法演講，并提交示范課教案、詳細(xì)規(guī)范的聽課記錄和評價意見。
四、教研科研方面
任現(xiàn)職以來，教研科研成果具備下列條件之一（教研人員必須同時具備兩條）：
1.在省級以上具有CN刊號學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表本專業(yè)教育教學(xué)論文2篇，其中在核心期刊發(fā)表1篇（農(nóng)村學(xué)校教師1篇）；
2.在省級以上教研部門組織的論文或教育科研成果評比中，獲得一等獎2次（農(nóng)村學(xué)校教師1次）或獲得一等獎1次、二等獎2次（農(nóng)村學(xué)校教師獲得二等獎以上2次）。
3.主持并完成省級以上教育教學(xué)研究，電化教育研究或課程改革實(shí)驗課題1項。
4.參加經(jīng)省級以上中小學(xué)教材審定委員會審定通過的教學(xué)用書編寫2次（農(nóng)村學(xué)校教師1次）。
5.公開出版學(xué)術(shù)專著（合著）2部（農(nóng)村學(xué)校教師1部）。凡合著，每部由本人撰寫字?jǐn)?shù)不少于3萬字。
6.從事藝術(shù)和體育教學(xué)工作的教師，其本人在教育、體育、文化部門主辦的省級以上會演、會展或比賽中獲二等獎以上獎項2次（農(nóng)村學(xué)校教師1次）
5. 會展旅游論文參考文獻(xiàn)
11月，人民日報、新華社等中央省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費(fèi)力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?/p>
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動機(jī)會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來滿足老年人勞動需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標(biāo)識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。
“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭 多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒舆€以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動由中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多??！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。
“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機(jī)制的豐富和完善。”浦陽街道黨工委書記柳鋼明說，臺門超市通過激勵機(jī)制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗。
去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個機(jī)關(guān)單位組成縣級機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與中華文明”座談會引發(fā)國家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，國家級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。
以下為部分新聞報道。
11月22日，中央電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營造氛圍。
【新展大觀】
一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因為當(dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因為這里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。
展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實(shí)驗：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國第一村
智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護(hù)城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）
11月23日，中國青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來的詩意之路，也是中國文明的溯源之路。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報
11月23日，《中國新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國最早的酒器?！笔Y樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會在國家博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值
11月30日《中國文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“中國最早” 兩個“世界第一”》。
一個展里竟然有三個“中國最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來中國國家博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。
萬年上山 世界稻源
一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩裕侨澜缱钤绲?，實(shí)至名歸?！蓖跞氏嬲f。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙?！币蝗f年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進(jìn)入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊脊艑W(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單?！?/p>
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊ㄖO(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認(rèn)識得很透徹?！?/p>
的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖
同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注。《環(huán)球時報》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標(biāo)題：《11月，眾多國家省市權(quán)威媒體報道我縣！》
6. 會展旅游的起源與發(fā)展
會展旅游作為一種新興的旅游類別,以其產(chǎn)業(yè)的結(jié)合性、行業(yè)的帶動性、消費(fèi)的集中性、收益的顯著性、服務(wù)的關(guān)聯(lián)性等優(yōu)勢得到了旅游業(yè)的普遍重視。
旅游企業(yè)在認(rèn)真分析市場,尋找進(jìn)入的突破口,并在積極探索開發(fā)會展旅游這一市場的方式;旅游管理部門也在思考會展旅游市場開發(fā)與管理,尋找旅游業(yè)與會展業(yè)的結(jié)合點(diǎn);旅游院校和相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)也在研究會展旅游市場的規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)。
尤其是在一些會展經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好的、旅游資源豐富的、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地區(qū),會展旅游已成為改善旅游業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的一個支點(diǎn),成為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個新的動力,作為提升當(dāng)?shù)匦蜗蟮囊粋€新的促銷手段。
7. 會展旅游發(fā)展研究論文
以廈門茶葉展為例，從創(chuàng)立，經(jīng)營，組織，營銷，怎么打造為國內(nèi)有影響的品牌，采取了哪些措施，達(dá)成了哪些效果
