綿山道教音樂，伴隨著綿山道教的發(fā)展而成長(zhǎng)，其內(nèi)涵極為豐富，大體可分為兩部分，一部分是極具地方特征的道樂，又稱之“土樂”，另一部分是結(jié)合了宮廷風(fēng)格的道樂，亦稱“法樂”。道樂作為宣道、禮神及道士修為的形態(tài)，存在于道教科儀之中，其作用為：祈福迎祥，解厄除穢，施食度亡。分為陽(yáng)事、陰事兩大類。過去的道士迫于生計(jì)，常與本宮觀外其他道士合作，在信眾家中建醮，故一些固定俗成的曲目得以流傳，如：陽(yáng)事中的《普庵咒》（四股）、《要帳》（二股）、《水紅花》（一般）、《大走馬》（三股）、《駐馬亭》（四股）、《罵漁郎》曲目，稱為“六十套曲”曲中填上經(jīng)文，為信眾解除災(zāi)厄，祈禱祥瑞。陰事中國(guó)的曲目有：《一盞燈》、《十滅罪》、《十報(bào)恩》、《永皈依》、《種種無名》、《一柱道德》、《五音贊》等，目的是超度亡魂、安宅鎮(zhèn)土，令亡者早離地獄得道成真。這些曲目大都是口傳心授，好多曲目已經(jīng)失傳。唐時(shí)，因道祖李聃與皇家均為李姓，特別是李世民在綿山附近的雀鼠谷擊敗突厥可汗劉武周部將宋金剛，為李唐王朝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)后，為宣揚(yáng)君權(quán)神授，在綿山興建了諸多宮觀。唐貞觀年間，太宗駕幸綿山，修齋建醮，祭拜神靈，使綿山道教的發(fā)展大放異彩。而極具宮廷風(fēng)格的“法樂”，亦成為綿山道樂特色流傳至今。1995年，山西省著名企業(yè)家，山西三佳煤化有限公司董事長(zhǎng)、大善士閻吉英，投巨資修復(fù)綿山，修復(fù)宮觀殿80余座，道教神像2000余尊；介休市道教協(xié)會(huì)在綿山大羅宮掛牌；并且成立了綿山宗教樂團(tuán)，搜集整理綿山道教音樂，規(guī)范道教道場(chǎng)科儀，博大精深的綿山文化，經(jīng)過多年不懈努力，使綿山道教文化得以恢復(fù)；2001年5月21日，綿山在中國(guó)道教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，成功啟建了建國(guó)以來規(guī)模最大的“羅天大醮”法會(huì)，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、莊重典雅的綿山道樂，得到了國(guó)內(nèi)外道教同仁及新加坡、韓國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭行等地友人的一致好評(píng)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)閔智亭會(huì)長(zhǎng)，面對(duì)復(fù)修后的綿山感慨萬千，欣然揮毫，寫下了“人間仙境，道教名山”的題詞。綿山經(jīng)團(tuán)的管理模式被譽(yù)為“綿山模式”，中國(guó)道協(xié)曾發(fā)出“向綿山經(jīng)團(tuán)學(xué)習(xí)”的號(hào)召。綿山道教音樂，世人稱之為“綿山仙樂”。其風(fēng)格清幽典雅，重聲韻而不沿華彩，旋律動(dòng)感豐富，韻腔修揚(yáng)，一唱三嘆，具有濃郁的宗教氣息。綿山道樂有明顯的重宮音的調(diào)式特點(diǎn)；顯示了其莊嚴(yán)肅穆與恬靜穩(wěn)重的特色，傾聽綿山道樂，猶如置身于清虛仙境，令人身心清靜，氣脈調(diào)和。綿山道樂的法器有：鐺、镲、魚、鈴、鐃、鈸、鼓、磬；演奏樂器有：笙、蕭、管、笛、陶塤、嗩吶、云鑼、揚(yáng)琴、古箏、琵琶、中阮、大阮、月琴、三弦、二胡、高胡、中胡、低胡、西洋樂器。綿山道樂曲調(diào)豐富，陽(yáng)韻莊嚴(yán)、明朗、肅穆，陰韻則婉轉(zhuǎn)、悲凄、哀傷，按其用途可分為“法事道樂”和“民間道樂”：法事道樂是指舉行道場(chǎng)科儀時(shí)所用的道樂，它包括前面不可分割的一部分；民間道樂則稱之為“牌子”或“耍曲”，類似于民間音樂的“器樂曲牌”，是融合地方民間音樂，用于法事道場(chǎng)開壇前后焚香禮拜或法事道場(chǎng)中高功拜表飛升等場(chǎng)合，這類道樂經(jīng)松、活潑，很受信眾喜歡；綿山宗教樂團(tuán)不斷完善努力進(jìn)取，創(chuàng)作、改編了大量的具有綿山道樂特色的曲目，如：《混元贊》《送花贊》《大羅獻(xiàn)樂》《綿山秋月》《綿山情韻》《介公贊》《飛仙曲》等，受到了道教界及有關(guān)專家的贊賞。在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，作出了卓有成效的貢獻(xiàn)。綿山之神為介之推。西漢劉向《列仙傳》載：“介之推者，姓王 名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉文公重耳異之，與出居外十余年，勞苦不辭。及返，介山伯子常晨來呼推曰：‘可去矣’推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見東海邊為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。”后趙皇帝石勒敕建“介神廟”，稱其為“威烈天神”，專事興云布雨，視察民間疾苦，為民排憂解難。綿山另一位神為尉遲恭。恭隋末從軍，以功授朝散大夫。后為突厥所封定揚(yáng)可汗的偏將，曾留守介州（今介休市）。當(dāng)時(shí)為非常時(shí)期，留守即相當(dāng)于縣令。唐武德三年（620），秦王李世民與突厥所封定楊可汗劉武周部宋金剛，在綿山雀鼠谷、度索原之戰(zhàn)，戰(zhàn)敗歸唐。為輔佐李世民成就“貞觀盛世”做出了重大貢獻(xiàn)。其間在綿山一帶活動(dòng)頗多，留有“點(diǎn)將臺(tái)”、“聽令巷”、“馬跑泉”、“馬劈石”等遣跡和傳說。晚年篤信道教方術(shù)，被奉為“門神”。綿山之佛為北魏高僧曇鸞，為佛教凈土宗先驅(qū)。在洛陽(yáng)受天竺高僧菩提留支真?zhèn)骱?，魏主“敕令住并州大寺，晚?fù)移住汾州北山石壁元中寺，時(shí)往介山之陰聚徒蒸業(yè)，今號(hào)鸞公巖是也?！保ㄒ姟短聘呱畟鳌罚按笏隆薄斗谥莞尽?、《山西通志》稱“大巖寺”。據(jù)綿山五龍躔明隆慶“大巖寺巖主明古鏡”的記載，大巖寺即抱腹寺(現(xiàn)名云峰寺)。綿山黃土坡原有“曇鸞和尚墓”。（見《凈土古剎玄中寺》一書）。鸞公被梁蕭王尊稱為“菩薩”，在世人心目中早已是佛。綿山的另一位佛為隋唐高僧志超。僧俗姓田，為反抗地痞官府盤剝?yōu)槊裾?qǐng)命而離家出走。唐武德五年，入于介山，創(chuàng)聚禪侶，巖名抱腹……又于汾州介休縣治立光巖寺”，后終成正果。據(jù)傳，他是過去世之一佛——空王古佛的應(yīng)化身，是一位疾惡如仇，見義勇為，樂善好施，走到哪里就把好事做到哪里的“禪林大德”，世稱“綿山活佛”。圓寂后，唐太宗李世民敕封其為“空王古佛”，為漢人中最早成佛的一位。以上神佛，介之推為晉人（一說夏縣裴介，一說介休小宋曲，一說沁州銅鞮）；尉遲恭為溯州善陽(yáng)（今溯州）人；曇鸞為雁門（今代縣一帶）人；志超為榆次源渦人。都是曾經(jīng)生長(zhǎng)在山西這塊土地上的活生生的神、佛。這種“真神真佛”集于一山的現(xiàn)象，在世界上獨(dú)一無二。 文公宴文公宴始于春秋時(shí)期，晉文公三年，文公率群臣到綿山祭祀介之推，曾是介之推鄰居的解張，看到晉文公連續(xù)三年祭祀介公，心中十分感動(dòng)，特地從城中請(qǐng)來一位叫王春發(fā)的名廚，為晉文公備下一桌盛宴。此宴氣味芬香，別具風(fēng)味。文公看到滿心喜歡，品嘗后更是贊不絕口，稱道是平生從未嘗過的美食。這時(shí)狐偃、趙衰等人也連聲叫好，眾人公議此宴定名為“文公宴”。從此，此宴一舉成名，成為晉宴名宴，歷經(jīng)2600余年不衰。介公宴介公宴始于西晉末年，朝綱腐朽，諸侯割據(jù)，石勒遂在綿山建寨起義。石勒立志解民倒懸，廣招天下英雄豪杰，恰逢名士張賓前來投奔。二人志同道合，一同瞻拜介神，立誓“同心協(xié)力，救困護(hù)危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。”之后同入寨中飲酒進(jìn)食，席宴豐盛，口味清鮮，營(yíng)養(yǎng)豐富，頗有特色。張賓用餐后極為贊賞，便問石勒何名？石勒哈哈大笑，說：“我兄弟二人剛祈禱完介神，愿介神護(hù)佑咱拯救百姓，統(tǒng)一華夏早日成功，就定名為介公宴吧?！睆拇嗽撗绫愠蔀榫d山佳肴。據(jù)說，石勒稱帝后常常用此宴宴請(qǐng)大臣，成為眾臣常食的美味佳肴。彭祖養(yǎng)生藥膳彭祖，即彭鏗。據(jù)考彭祖年輕時(shí)曾在綿山龍脊嶺修行多年，期間常食綿黃芪、黃精、黨參、柏籽等，因而活了八百歲，成為中國(guó)歷代最長(zhǎng)壽的人。彭祖倡導(dǎo)美食、養(yǎng)生、藥膳，是氣功導(dǎo)引第一人，創(chuàng)出了天下名宴彭祖養(yǎng)生宴，是名副其實(shí)的中國(guó)烹飪先師。彭祖養(yǎng)生宴歷經(jīng)4千多年演變、發(fā)展、充實(shí)，最終成為綿山的著名風(fēng)味宴席之一，是國(guó)內(nèi)歷史悠久、品種較豐富的特色養(yǎng)生宴，也是瓊崖賓館養(yǎng)元齋名廚傾力打造的品牌宴席。此宴重在養(yǎng)生、滋補(bǔ)，在菜肴配制過程中，參閱了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《飲食正要》、《調(diào)鼎集》、《中藥大辭典》等大量典籍，并以選料豐富、烹調(diào)方法多樣、菜肴口味多變、滋補(bǔ)養(yǎng)生功效顯著而受到廣大游客的好評(píng)。朱家宴朱家宴源自朱元璋第十七子朱權(quán)。朱權(quán)字癯仙，號(hào)涵虛子。朱元璋封其寧王。洪武年間，朱元璋想到父親朱世珍在綿山上禱天下禱地，自己才當(dāng)上皇帝，便派朱權(quán)至綿山祭祖。事畢，來到了綿山一家小飯館。聽游人說，有一位田廚師烹飪技術(shù)相當(dāng)了得，特地前往品嘗他的手藝。田廚師用當(dāng)?shù)厝獠酥谱髁艘蛔郎秸涿牢都央?。朱?quán)品嘗后，大為贊賞，將此宴起名為“朱家宴”，并從此傳入宮中叫“朱明王朝宴”。晉王宴晉王宴，距今已有1300余年歷史。李治為唐太宗李世民第九子，封晉王。當(dāng)時(shí)他目睹李承乾與李泰激烈爭(zhēng)奪王位，于是上綿山祈禱神靈護(hù)佑自己，結(jié)果登基繼位。后感神恩，親臨綿山下詔復(fù)修洞真宮。傍晚時(shí)在綿山一家飯莊就餐，店家為其備下一桌豐盛宴席。高宗觀其色、聞其味，拍手叫絕，一嘗，果然香鮮味美，稱其“綿山佳肴”。此事傳至后世，歷代達(dá)官貴人上綿山，都要品嘗晉王宴。潞公宴潞公宴源自北宋名相文彥博。彥博，字寬夫，介休文家莊人。曾出將入相五十年。因平叛有功，宋神宗封其潞國(guó)公。元豐年間，宋神宗誥封介之推為潔惠侯，文彥博奉旨至綿山修建封侯亭?？⒐ず?，縣令設(shè)宴款待，并請(qǐng)文彥博點(diǎn)菜，文彥博不好拒絕，就按照自己的口味點(diǎn)了十幾個(gè)。之后潞公宴逐漸傳開，成為膾炙人口的名宴。開元御宴“開元御宴”是聞名三晉的綿山名宴，它始于唐代。相傳唐開元年間，唐玄宗上綿山朝拜，縣令要在綿山一家飯莊接待，并要求菜肴鮮美，風(fēng)味獨(dú)特。店家便按當(dāng)?shù)乜谖蹲隽艘蛔姥缦?。唐玄宗食后贊其“香鮮味美”，張悅、宋璟也從未品嘗過這種山中風(fēng)味，齊夸“好吃”。店家看皇帝、大臣吃得滿意，遂斗膽請(qǐng)求圣上賜名，唐玄宗脫口而出，“就叫開元御宴吧”。之后，凡上綿山的達(dá)官貴人、文人墨客都要品吃此宴，此宴逐漸出名，流傳至今。青主宴明末清初大學(xué)者、醫(yī)學(xué)家傅山一生喜名山大川，曾數(shù)次入綿山修道。尤擅醫(yī)道和養(yǎng)生。他主張“學(xué)仙先學(xué)醫(yī)，醫(yī)道通仙道?！彼l(fā)現(xiàn)綿山中藥材品種達(dá)一千多種，其中珍貴藥材就有幾十種，遂四處采集，令人將藥材、野菜、野果、蔬菜、肉類制成一宴，味道清新爽口，風(fēng)味獨(dú)特，后人稱之為“青主宴”。青主宴主要特色為五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充，諸味合而服之，調(diào)和陰陽(yáng)，補(bǔ)精益氣。農(nóng)家宴相傳，此宴出自東漢永興年間。東漢后期，郭泰聯(lián)合三萬名太學(xué)生抨擊朝政黑暗與腐敗，成為當(dāng)時(shí)名震天下的“清議”。河南尹李膺稱郭泰“身有仙骨，寰觀氣宇”；汝南太守范滂贊其“隱不違親，貞不絕俗?！敝?，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人崇高品德的猛烈撞擊，飽讀經(jīng)典的郭泰從洛陽(yáng)返回介休從教育人。一日，與郭泰結(jié)為莫逆之交李膺、范滂至介休探望老友，郭泰相偕上綿山朝拜游覽。為款待老友，郭泰特地在綿山一館舍備下一桌農(nóng)家宴，綿山雜食，香氣飄逸，鄉(xiāng)風(fēng)山野之趣，令這些見多識(shí)廣的朝廷大員嘖嘖稱奇。從此，“農(nóng)家宴”這一佳話便在民間廣為流傳，并成為三晉名宴。至今，農(nóng)家宴更因文化底蘊(yùn)深厚而名揚(yáng)天下。 1、歷史記載最早，在中國(guó)第一部史書《左傳》中就曾4次提到，最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中也都有記述?！对?shī)經(jīng)》中記載“逝將出汝，適被牙郊，誰之永號(hào)。”真實(shí)地描寫了介推母子的隱居生活 。介推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)成為歷代膾之人口的佳話。2、抱腹巖的山勢(shì)奇特為天下絕無僅有。它高60米，寬180米，深50米?？梢员Ф儆嚅g殿宇館舍及一兩萬名游人于其中。驚險(xiǎn)壯觀的巖下飛空掛鈴，更為一絕。3、《大唐汾州抱腹寺碑》，形成于唐代開元二十年，已有一千二百余年的歷史。它生動(dòng)地記述了三國(guó)曹魏時(shí)期高僧迪公籌劃創(chuàng)建抱腹寺的情況2，并有許多唐 、宋名人題記。內(nèi)容與書法價(jià)值極高。特別是碑與寺相距200余米，可謂千古之謎，中國(guó)沒有第二例。4、“賀知章登山道”，是從巖溝直插巖上的一條險(xiǎn)道。據(jù)《大唐汾州抱腹寺碑》左側(cè)唐代詩(shī)人賀知章題記，他當(dāng)年登綿山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的“棋盤洞”附近，再由棋盤洞攀100米云梯到云峰寺下；然后沿120和60級(jí)石階到鐵索嶺下手抓70余米的鐵索登上鐵索嶺，并一股作氣爬上摩斯塔的。全長(zhǎng)500余米的路程幾乎都是75度的絕壁。既是一處奇險(xiǎn)的自然景觀，又具有豐厚的人文歷史，可謂天下奇觀。5、蜂房泉是一處高100余米，寬30余米的抱腹巖。巖的下部大小數(shù)十個(gè)石乳常年滴水，落入石池時(shí)發(fā)出叮咚的樂聲。歷代文人把它稱做懸泉。像這樣掛在巖壁上的泉，在中國(guó)也是絕無僅有。6、大羅宮是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，總面積達(dá)30000平方米，堪與布達(dá)拉宮媲美，為天下第一道宮。宮內(nèi)300平方米中國(guó)百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻，以及300平方米的布畫都是中國(guó)一絕。7、天橋棧道全長(zhǎng)300余米，全部建在山的頂部，邊上裝有仿漢白玉欄桿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如白鶴凌空展翅。人從橋上過，泉在腳下涌，給人一種飄飄欲仙的感覺。此情此景，即使游遍中國(guó)名山大川也難尋難覓。8、二十公里的水濤溝、蒼巖、曲徑、奇樹、怪石、山花、野草點(diǎn)綴其間，北魏酈道元《水經(jīng)注》所說的綿山 石桐水千回百轉(zhuǎn) ，湍湍流過，蒼鷹低回空谷鳥鳴，組成了一幅奇特的山水畫卷。其中的五龍飛瀑落差80余米，游人可從瀑下通過；水簾洞府瀑流從洞前飛流直下，洞內(nèi)可容納三四十人。這樣的風(fēng)光，在北方地區(qū)實(shí)屬罕見。9、綿山之神為介之推，距今2600多年，為最早的道家人物之一 。綿山之佛為空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是漢人成佛的第一位。此外初唐大將尉遲公，北魏凈土宗先驅(qū)曇鸞也都是綿 山 特有的神佛。他們?nèi)际峭辽灵L(zhǎng)的山西人，這為其它名山所不可比擬。綿山這神從無形天尊、無名天尊、無上元君到山神、土地，綿山之佛從燈明、妙光、燃燈到過去、現(xiàn)在、未來諸佛。神、佛之多之全，也為中國(guó)之最。10、綿山宗教樂團(tuán)由150人組成，多次為臺(tái)灣宗教人士表演，尤其是北京白云觀舉辦方丈升座典禮，河北鹿臺(tái)開光典禮 ，遼寧普庵觀開觀典禮，樂團(tuán)表演頗受好評(píng)。中國(guó)道教協(xié)會(huì)長(zhǎng)閔智亭對(duì)綿山宗教樂團(tuán)給予高度評(píng)價(jià)。