1、《天浴》

上海歌舞團女子藏族群舞。

2、《庫馬拉》

潘志濤一家三口跳藏族舞

3、《倉央嘉措情歌》

藏族群舞

4、《布衣者》

舞蹈學院男子藏族群舞

5、《牧羊姑娘》

藏族舞

6、《嘎魯情歌》

藏族雙人舞

7、《美麗姑娘卓瑪拉》

女子藏族四人舞

8、《卓瑪》

女子藏族雙人舞

9、《天路》

優(yōu)秀表演獎藏族舞

10、《溜溜的康定溜溜的情》

女子藏族群舞

藏族舞蹈是基于藏族習俗，宗教文化的特色和風格，通過藏族舞蹈作品，可以突顯出藏族人民的生活氣息和對生活樂觀向上的態(tài)度，是民族舞蹈的重要組成部分，個人看好的十大藏族舞蹈有1.《我的九寨》

2.《夢中的雪蓮花》

3.《格?；ā?/p>

4.《圣地拉薩》

5.《愛在思金拉措》

6.《卓瑪》

7.《次仁拉索》

8.《吉祥》

9.《雪山阿佳》

10.《在那東山頂》。

藏族舞蹈有哪些呢?

藏族舞蹈有很多，詳情如下。

1，鍋莊舞。集體舞，幾人至幾百人不等，圍成一圈，頓足為節(jié)，連臂跳歌。邊歌邊舞，節(jié)奏以歌而動，舒暢悠揚，優(yōu)美壯觀。鍋莊舞有一千多年的歷史。

2，踢踏舞。藏語叫堆諧，系古典宮廷舞，起源于17世紀，后傳到民間，不斷完善改進，它以踏步為節(jié)，注意腳下節(jié)奏變化。又分節(jié)奏較慢的降諧，節(jié)奏較快的覺諧兩種。

3，熱巴舞。熱巴是對民間藝人的稱呼，講說，唱，舞融為一體，金鈴銀鼓相伴，又稱鈴鼓舞。

4，弦子舞。以弦子，胡琴伴奏領頭，眾人引唱起舞。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長并與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區(qū)的藏族文化。

較常見的藏族舞蹈有弦子，鍋莊，踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。自娛性的圓圈舞除果諧和果卓外，堆偕，諧與卓更是人們極為喜愛和著名的舞蹈。

藏族的傳統(tǒng)舞蹈介紹

藏族是中國56個民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的傳統(tǒng)舞蹈是什么?通過下面的閱讀你會有所了解。

藏族的分布區(qū)域以西藏自治區(qū)為主外，還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個省份。藏族屬于漢藏語系藏緬語族，具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由于藏族具有以上的人文特點而出現(xiàn)了：因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往，而在相同類別的文化現(xiàn)象與藝術(shù)品種、節(jié)日和祭祀活動中，形成了諸多形式不一、風格各異的禮儀和歌舞。

藏民族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。

在藏族的民間節(jié)日中，希冀豐收與歡度“望果節(jié)”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節(jié)”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”的整個意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。

“望果節(jié)”的由來和酬神儀式的舞蹈，在《笨教歷算法》中有一定的記載。傳說在公元五世紀末，藏王布德貢堅向笨教教主請教保佑作物豐收的辦法時，教主指出：讓耕作的農(nóng)民在即將收獲的田地周圍繞行并舞蹈娛神，上天將會賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶充當祭祀隊伍的先導，高舉幡旗、手拿纏繞哈達的木棒“達達”與羊右腿，率領著各個村落手持青稞麥穗的農(nóng)民和盛裝婦女，排成長長的隊伍，圍繞農(nóng)田地界進行“收斂地氣、祈求豐收”的法式活動。在這浩蕩的游行過程中，人們不停地高呼贊美神靈和祈求豐收的口號，直至回到村中，把麥穗和小旗插在谷倉或神龕上為止。

西藏的“望果”活動在八世紀中期前，只有十分簡單的祭祀儀式。至八世紀后半葉黃教創(chuàng)立，“望果”活動被加入了更多的宗教色彩，成為具有整套宗教祭祀儀式、包括“繞田游行”和“慶典”兩部分活動，而列入藏族農(nóng)區(qū)節(jié)日。

“望果節(jié)”的慶典儀式，在鄉(xiāng)長簡短的講話后開始。鄉(xiāng)里的代表一一走到高臺前，虔誠而認真地把帶來的茶、酒、食品供奉在高臺上的柳枝和青稞前，以此表達百姓對神靈賜予豐收的祈求與感激之情。放供品于沒有神像的柳枝和青稞前，其因是藏族自古有著原始多神崇拜的傳統(tǒng)，他們崇敬高大的`樹木，認為大樹有連接天地、溝通神人的功能，因此許多崇拜儀式都在大樹前的空地上進行，以達到祀神和娛神的目的。但自古有“高原糧倉”美稱的后藏，要想在這里找到一片林子是十分困難的，因此農(nóng)區(qū)的“望果節(jié)”活動一般都在村邊的場院舉行。為了與神靈溝通，人們只好在場院邊臨時搭建個高臺，臺上用插放披掛彩色布條的柳枝來象征祥云圍繞的參天大樹。

后藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”活動的日期，隨青稞麥的成熟而定，節(jié)日一般三至五天不等?；顒拥囊?guī)模大小和舉辦時間長短，根據(jù)各鄉(xiāng)的經(jīng)濟能力而定。

望堆舉行“望果節(jié)”時，為籌備活動，人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點燃場院的爐灶，開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的‘觀禮’ 座席、在場院南邊已壘起的高臺上插柳枝和青稞麥等。近中午時分，“望果節(jié)”的慶典會場終于布置就緒。在主人熱情的招呼下，受邀的外鄉(xiāng)賓客依次就座于嘉賓席，并接受主人獻上的青稞酒，按習俗用中指蘸酒揮彈三次，以表示對天地諸神的敬重。

禮儀結(jié)束之后便是用于“娛神” 舞蹈的動。伴隨著激烈的鼓聲，一位頭戴畫有星辰藍色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱為“達達”的神杖，踩踏著鼓樂節(jié)奏向場院中心舞來。這位崇高的神靈代言人站定位置后就開始揮動神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。在老者的一個手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百里挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑發(fā)辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進行著快速而靈巧的隊形變化。他們忽而組成圓圈旋轉(zhuǎn)飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現(xiàn)舞蹈力度的目的。然后通過舞者所采用的各種姿態(tài)，來體現(xiàn)每個舞段的主題。

《日喀則大鼓舞》的編排，首先以熱烈的圓圈舞隊形，呈現(xiàn)著人們和諧而穩(wěn)定的生活情景。轉(zhuǎn)而在快速擊鼓的節(jié)奏下，鼓舞以大段相互穿梭和跑動的隊形變化，來表現(xiàn)好男兒搏擊沙場、英勇抗敵，直至凱旋歸來的征戰(zhàn)過程。在一段激奮人心的鼓舞之后，接下來的便是一段抒情的慢板。剛才還是剽悍、英武的勇士，頃刻間竟又文靜得好似閨房繡娘。隨著神杖“達達”的搖動，鼓手們的舞步也因悠揚的鼓樂變得輕快，投入了技藝精湛、儀態(tài)萬方的“四人小場子”表演，再次回復到人們對和平家園的贊美與向往之中。

藏族傳統(tǒng)的民間舞蹈分兩大系統(tǒng)四大類 ，民間歌舞和宗教舞蹈兩大系統(tǒng)：又可具體分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類。

諧泛指流傳在廣大農(nóng)牧村鎮(zhèn)的自娛性集體歌舞，其主要形式有：果諧即圓圈舞。是流傳在前后藏地區(qū)廣大農(nóng)村的一種自娛性集體歌舞。以山南地區(qū)的最有代表性。舞蹈時，人們圍著盛有青稞酒的酒缸，男女各站一邊，拉圈起舞，從左向右沿圈踏步移動并分班歌唱。領舞者不時發(fā)出“休休休”的呼喊，指揮群舞者統(tǒng)一節(jié)奏;果卓俗稱鍋莊，是圓圈歌舞的意思。舞蹈動作有力，舞姿矯健奔放，有模擬禽獸的動作，如模擬山鷹的各種形態(tài)。地區(qū)風格很突出，一般分為農(nóng)區(qū)果卓、牧區(qū)果卓、林區(qū)果卓;堆諧是一種踢踏舞。

卓泛指表情性強的集體舞。包括多種鼓舞、擬獸舞、性格舞等。這類舞蹈一般重技巧表演，歌時不舞，舞時不歌。

噶爾藏語意為專業(yè)性的表演歌舞。這部樂舞，一直表演于西藏宮廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韻律和動作，已經(jīng)成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈。表演這種樂舞的是男性兒童，稱噶爾巴。

羌姆泛指驅(qū)鬼酬神，宣揚佛法天命，解說因果關系和表演佛經(jīng)故事的宗教性舞蹈。包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型巫舞，主要是指喇嘛寺的跳神。這種舞蹈最早是根據(jù)印度佛教瑜伽宗的禮儀，吸收本地反映自然崇拜的巫舞、擬獸舞、法器舞混雜而成。在表演時沒有歌唱，氣氛嚴莊肅穆。