1. 桐廬旅游碼頭有哪些

桐廬沒有到嵊泗的輪渡。桐廬縣位于浙江省杭州市西南部的富春江畔，而嵊泗縣是位于浙江省寧波市外東海上的島嶼縣，這二地之間的距離相差有300公里左右的距離，根本沒有輪渡可搭，二地之間的交通，基本上都是在桐廬客運中心，乘坐長途大巴到舟山市后，再搭乘海島渡輪才能到達嵊泗島，另外也只有貨運船只，順富春江，錢塘江順流而下，出杭州灣后，才能到達嵊泗群島。

2. 桐廬有哪幾個貨運碼頭

千島湖位于黃山，新安江，富春江，杭州這條“黃金”旅游線上，同樣游千島湖，不妨連這條線路一同游覽。具體可以做如下的安排：飛機高鐵先到黃山市，游覽歙縣，黃山，完后搭乘巴士前往千島湖上游地區(qū)的深度鎮(zhèn)，由此搭客輪前往建德碼頭，這一段千島湖山水風(fēng)光景色宜人，十里畫廊，盡收眼底。

可以不登島（島上人文景觀可以忽略，也有游船可以上島游），到達建德后，參觀新安江水電站，次日搭車前往梅城（孫權(quán)童年成長地），游覽古城后，搭乘游輪順新安江，富春江而下，領(lǐng)略“七里楊帆”“富春山居圖”之壯美山水景色，船抵嚴子陵釣臺景區(qū)后上碼頭，游覽完成后，順便考慮在桐廬境內(nèi)的景點，比如，瑤琳仙境，垂云通天河，完畢后，前往杭州（巴士）。

3. 桐廬東門碼頭游客中心

每晚20:30-21:30東門碼頭-東門碼頭

　　特惠價格：98元/位

　　夜游富春江是詩畫富春江景區(qū)經(jīng)典項目之一。夜幕降臨，華燈初上，“富春未來號”一路經(jīng)過東門碼頭 — 桐君山 — 富春江二橋 — 富春江一橋 — 東門碼頭。觀最美縣城桐廬的夜景，一起見證桐廬，共同走向未來。

4. 桐廬漁人碼頭在哪

這個問題我來回答吧，中國歷史上曾涌現(xiàn)出許多垂釣名人，有著眾多生動傳奇的因為垂釣而出山故事。

一、最偉大的垂釣思想家——宋玉

宋玉，戰(zhàn)國時鄢(今襄樊宜城)人。好辭賦，相傳是屈原弟子，為屈原之后最偉大楚辭辭作家，與唐勒、景差齊名。相傳所作楚辭甚多，最早據(jù)《漢書·卷三十·藝文志第十》載有作品16篇，今多亡佚。今流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但這些作品真?zhèn)蜗嚯s爭議頗大，可信而無異議的只有《九辯》一篇。

相傳為宋玉所作的《釣賦》構(gòu)思巧妙、思想深刻、語言華美，堪稱天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲學(xué)習(xí)垂釣之術(shù)，之后去拜謁楚襄王。登徒子極力贊美元洲釣術(shù)之高明，稱之為“天下之善釣者”。宋玉則不以為然、不屑一顧。楚襄王便問宋玉何人才能稱為善釣者。宋玉于是便慷慨陳詞，發(fā)表了一通前無古人后無來者精妙絕倫的議論：“臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也。”“昔堯、舜、禹、湯之釣也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”“其釣易見，王不可察爾，昔殷湯以七十里、周文王以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面以掌天下，歷載數(shù)百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣。若夫竿折綸絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術(shù)也。今察元洲之釣也，左挾魚罶，右執(zhí)槁竿，立乎潢污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鳊，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當(dāng)費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？”最后又乘機借垂釣諷諫楚王：“王若見堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之于瀆，沉之于海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎？”楚王心悅誠服。

宋玉將垂釣和儒家治國平天下的政治理論巧妙結(jié)合起來，將治國比喻為垂釣，并巧妙地解釋了堯舜禹湯等圣賢得天下與夏桀商紂等暴君失天下的原因，最后又諷諫楚王要實行仁政、體恤人民、重用賢才以保有天下。宋玉《釣賦》無疑是古今中外所有關(guān)于垂釣的文章中最出色的一篇?！夺炠x》將垂釣政治化、哲學(xué)化，無疑大大提升了垂釣的思想境界。由此可見，宋玉無疑是中國歷史上最偉大的垂釣思想家、哲學(xué)家。

二、最偉大的垂釣政治家——姜子牙

“姜太公釣魚,愿者上鉤”這一成語家喻戶曉，它說的便是姜子牙垂釣的故事，今天河北省南皮縣城和陜西省寶雞市東渭河的磻溪河畔還有姜太公釣魚處。姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人,著名政治家、軍事家。姜子牙曾輔佐殷紂王，并多次勸諫紂王改邪歸正，可殷紂王不但不聽，反而聽信讒言要追殺他。姜子牙不得不離開朝歌，后來來到磻溪隱居。他之所以選擇磻溪，是因為磻溪臨近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王經(jīng)常經(jīng)過之地。在隱居的這段日子里，他經(jīng)常在渭水磻溪邊釣魚。

為了引起人們特別是周文王的注意，姜子牙采用了空前絕后、別出心裁、獨樹一幟的垂釣方式。他常坐在溪邊的一塊巨石上，懸三尺無餌直鉤于水面之上，并說：“負命者上鉤來！” “寧在直中取，不向曲中求；不釣蝦與魚，只釣王與侯。”顯然，姜子牙的這種曠古未有的垂釣行為是經(jīng)過精心策劃的。他釣的確實不是蝦與魚，他是在釣周文王，釣王與侯，釣自己的理想與抱負，釣自己的前途與命運。他的這一反常舉動很快引起周圍人和周文王的注意。最終周文王親自請他出山并重用了他。他這才得以輔佐文王伐紂成功并在治理齊國方面頗有建樹，從而建立了曠世奇功。

姜子牙顯然不是那種甘愿老死山林的隱士，而是積極入世的賢人、有志于經(jīng)邦濟世的國士。他的垂釣行為實質(zhì)上是一次毛遂自薦行動，只不過和毛遂相比顯得委婉含蓄一些。從某種意義上可以說，垂釣成就了姜子牙，同時姜子牙也成就了垂釣。如果說宋玉從理論上讓垂釣具有了一定政治色彩的話，那么姜子牙則從實踐上讓垂釣具有了更深刻、濃厚政治色彩。姜子牙讓垂釣成就了一個政治神話，后人永遠無法復(fù)制、無法企及。

三、最偉大的垂釣軍事家——韓信

江蘇淮安市蕭湖湖畔的”韓侯釣臺”，相傳是西漢著名軍事家韓信少年時代釣魚處。據(jù)《史記.淮陰侯列傳》記載，韓信少年時雖有經(jīng)天緯地之才，但一時卻難找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人籬下，常受人白眼。有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到吃午飯的時候，他卻還沒有地方可去。他已餓了幾天了。這時一位善良的洗衣老人看見韓信饑餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來分給韓信吃，這樣一連持續(xù)十幾天。韓信非常感激，發(fā)誓以后一定要厚報這位老婦人。老婦人聽了這話后不但不領(lǐng)情，反而生氣地說：“我豈是貪圖你的報答，只是可憐你罷了！你堂堂男子漢大丈夫，竟不能自食其力，不是可憐又是什么？！” 韓信對漂母分食之恩始終念念不忘，被封為“淮陰侯”后，派人四處尋找漂母，最后以千金相贈。這就是“漂母分食”的典故。

韓信受漂母之恩欲以涌泉相報，實屬人之常情，并無不妥。漂母不領(lǐng)情是假裝的、是有深意的，她只是想激勵韓信奮發(fā)圖強建功立業(yè)而已。韓信當(dāng)然明白此理。

韓信垂釣的動機是什么？也許是釣幾尾魚以充饑，因為他當(dāng)時吃了上頓沒下頓常常忍饑挨餓，并不是沒有此種可能。也許是效仿姜子牙以垂釣釣明主、王侯，因為他當(dāng)時懷才不遇，確實有這種可能。但他太不幸了，這兩樣他一直想要的東西卻一個也沒釣到。唯一值得欣慰的是，缺他卻意外地釣到了自己缺乏的母愛。韓信自幼父母雙亡，孤苦伶仃，缺乏父愛與母愛。漂母雖非其生母，但對他的無限關(guān)愛與呵護，確實讓韓信感受到久已失落的母愛。漂母不僅供給他飲食，還激勵他發(fā)憤圖強。韓信后來取得的巨大成功或許確實與漂母有著密切的關(guān)系。

四、最偉大的垂釣隱士——嚴光

嚴光，字子陵，浙江余姚人，曾與東漢光武帝劉秀同學(xué)。光武帝即位，嚴光堅辭不仕，攜妻子梅氏回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。后來齊國有人向劉秀報告說富春江有人披羊裘垂釣。劉秀懷疑那人是嚴光，于是便派人去請。前后請了三次才將他請到洛陽。哪知最后他又回去隱居了。今浙江富陽、桐廬兩縣境內(nèi)嚴光遺跡有嚴陵瀨、嚴子陵釣臺等，余姚有嚴子陵祠、客星山、客星橋、客星庵、高風(fēng)亭、"高風(fēng)千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。釣臺的碑文中，記載著這位不慕富貴、不媚皇帝的隱士，曾把腳擱在皇帝肚子上睡覺的逸事。劉秀想以昔日同窗的友誼打動嚴光，兩人共床而臥，抵足長談。嚴光睡后把腳擱在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，說昨夜有客星侵犯帝座。 這純屬迷信，你盡可一笑了之?？托峭ぞ褪歉鶕?jù)這個典故建造的。 嚴光抗命王莽新朝、不事故人劉秀的高風(fēng)亮節(jié)頗受后人推崇，宋范仲淹便有"云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長"的贊語。

相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過嚴子陵的釣臺，便題一首詩說：“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺?！边@真是“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場”！。但與之完全相反的是，又有人對他提出極其嚴厲的批評說：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當(dāng)時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！边@是何等嚴格苛刻的要求！他是說，嚴子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽，要等漢光武來找他，以此作為成名的手段。如果真想逃名避世，當(dāng)時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！這樣以來，當(dāng)皇帝的同學(xué)劉秀豈不是永遠也無法找到你了嗎？因此他批評嚴光是有意作秀以求虛名，而非真隱之人。這顯然是求全責(zé)備。

如果按照這種嚴格要求隱士、高士、處士的標(biāo)準(zhǔn)來講，凡是被歷史文獻所記載、為人世所知的人物全都一無是處了。宋代的大詩人陸放翁便說過：“志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。”平庸一生，名不見于鄉(xiāng)里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！

事實上，從嚴光的個人品行和一生行跡來看，嚴光并非沽名釣譽之徒，而是淡泊明志、寧靜致遠的高士，向往自然、追求自由的陶淵明式的隱士。如果他真有名利之心，他不會一二再、再而三地拒絕劉秀的征召，并且最終也沒出來做官。君不見，姜子牙、諸葛亮、盧藏用等人就禁不住別人的一再邀請最終出山。

如果從個人品行的角度來看，嚴光的這種淡泊名利的品格是值得肯定的。但若從個人的社會價值的角度來看，嚴光的這種做法則是不值得提倡的。嚴光身處“光武中興”的治世，懷有經(jīng)天緯地之才而不為世用，實在可惜。這也是劉秀屢次征召他的原因。如果像嚴光這樣才德兼?zhèn)涞碾[士都肯出來為國家為社會的發(fā)展助一臂之力，那么整個國家和社會將會有更大的進步、更快的發(fā)展。盡管隱居是個人自由，盡管保持個人品格高尚也很重要，但若和“為國為民”這樣的千秋大義相比，他們僅是“小義”而已。二者孰輕孰重，自不待言。

5. 桐廬游艇碼頭

大清谷，距市中心13.8公里，空氣格外清新，與繁華的都市形成強烈的對比，被稱為“天堂里的世外源”。大清谷四周山巒起伏，青山碧水，除了鳥鳴、蟲鳴、雞啼，極少有喧嘩聲。大清谷露營地因為離杭州比較近而且交通方便，其大片的草地是杭州戶外露營愛好者的首選。

2.度假露營 安吉中南百草園，信步踏進這片讓人向往的樂園，只見四周青山環(huán)抱，園中地勢起伏；苕溪從園中盤旋流過，小橋流水點綴其中，亭臺樓閣星羅棋布。湖邊有一個專門的草坪度假營地。

3.湖邊露營臨安青山湖，為大型人工湖，距杭州40公里，青山湖有10平方公里寬曠湖面和清澈水質(zhì)，湖中泛舟有種回歸大自然的神奇之感。在青山湖的游船碼頭邊上有一塊大草坪適合露營。

4.江邊露營浪石金灘，位于杭州市桐廬天目溪浪石埠境內(nèi)。自然風(fēng)貌秀麗，四周青巒疊嶂，兩岸阡陌縱橫，沙灘交錯。蜿蜒跌宕，清澈見底，更有千年古樟、萬頃蘆海，四季景物各具風(fēng)韻。景區(qū)內(nèi)也有一塊草坪適合江邊露營。

5.山巔露營大明山位于臨安西部順溪鎮(zhèn)，山中多奇峰怪石，森聳峭拔，山頂清溪蜿蜒，半山瀑布直瀉。海拔1000米的質(zhì)樸幽靜的千畝田，適合山巔露營，看云卷云舒。

6.海邊露營松蘭山海濱旅游度假區(qū)距象山縣城9公里，綿綿蜿蜒的沙灘，千姿百態(tài)的礁石、洞穴，大自然在這里創(chuàng)造了旖旎的山海風(fēng)光。海邊露營別有風(fēng)情，也是杭州戶外愛好者海邊活動的首選。

7.其他因為露營場地選擇的隨意性大，除了適合大規(guī)模的露營活動需要專業(yè)露營地外，一些小規(guī)模的露營活動，民間玩家推薦的適合露營的地方還有臨安天目綠谷、臨安指南村的古樹林、楠溪江、檀頭山、清涼峰、火山大石谷、桐廬白云澗等地。

6. 桐廬旅游碼頭有哪些景點

不多。

杭州有港口，分別是：杭州港、嘉興港、蕭山港、乍浦港、建德港、太陽港、桐廬港、余杭港。尤其杭州港是國內(nèi)28個內(nèi)河主要港口之一，連接三大水系，將杭嘉湖水系、錢江水系和蕭紹甬水系融為一體，成為具有往北能伸入長江，往東能駛向沿海的通江達海的航運能力。

以上內(nèi)容，希望對你有幫助。

7. 桐廬游船碼頭

夜游富春江從桐廬東門碼頭乘船，登上“富春未來號”。

8. 桐廬有幾個碼頭

常山。

浙贛大運河一旦開通，就可以自鄱陽湖溯信江而上，經(jīng)余干、鷹潭、弋陽、鉛山、上饒、玉山等地，連接浙江常山，再順錢塘江上游的衢江東下，經(jīng)衢州、蘭溪、桐廬等地，就可直抵杭州市而入杭州灣。

浙贛運河建設(shè)是規(guī)劃打通間距僅20余公里的信江和錢塘江上源。這兩江上源間的地勢很平坦，為地理天然走廊（被稱作浙贛走廊），古時就己陸路相通，故而歷代都是江西通往江浙的重要商道，作為水陸轉(zhuǎn)運碼頭所在地的玉山、常山，則是此通道的水陸聯(lián)運咽喉。

9. 桐廬綜合碼頭在哪里

城南街道，隸屬于浙江省杭州市桐廬縣，地處桐廬縣中部偏東南，東鄰鳳川街道，南、西南、西與富春江鎮(zhèn)接壤，西北與桐君街道隔江相望，東北仍與鳳川街道毗鄰。轄區(qū)總面積97.11平方千米，2011年末，城南街道轄區(qū)總?cè)丝?6360人。[2]

民國二十六年（1937年）前，屬金牛鄉(xiāng)。2010年12月，從桐君街道析原三合鎮(zhèn)、洋洲鄉(xiāng)區(qū)域置城南街道。[2]截至2020年6月，城南街道下轄7個社區(qū)、13個行政村，[1]街道辦事處駐中杭社區(qū)云棲西路18號。