1. 五臺(tái)山清涼圣境

是經(jīng)省佛教協(xié)會(huì)正式批準(zhǔn)成立的寺院，是麗水市最大的寺院，青山環(huán)抱，環(huán)境優(yōu)美，殿宇輝煌，佛像莊嚴(yán)，是禪凈共修的清涼圣境。

寺院內(nèi)共有彌勒殿、天王殿、往生殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、延壽殿、西方三圣殿、客堂〔千手觀音殿〕、念佛堂兩座、寮房八十多間

2. 五臺(tái)山清涼圣地

圣潔圣地，清涼圣地五臺(tái)山

3. 五臺(tái)山清涼圣境簡介

五臺(tái)北部陰谷處有終年不化的“千年雪”“萬年冰”，北臺(tái)盛夏時(shí)亦可偶見降雪，因此五臺(tái)山亦稱清涼山，是夏季避暑勝地。五臺(tái)山是由五座山峰組成，平均海拔在3000米左右，主峰海拔3058米，即使在夏季，平均氣溫也在5℃-18℃之間，是名副其實(shí)的“清涼圣境”

4. 五臺(tái)山清涼勝境

1、五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化道場(chǎng)，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五臺(tái)山整個(gè)的氣候。進(jìn)入五臺(tái)山，就感受到了清涼的氣息。據(jù)說，以前的五臺(tái)山是很熱的，后來文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。

東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以后，放在五臺(tái)山，五臺(tái)山整個(gè)山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五臺(tái)山，山太大了，五太子就用龍尾把五個(gè)山頂都掃平了?，F(xiàn)在的五臺(tái)山山頂都是碎石頭。

2、五臺(tái)山的首寺——大孚靈鷲寺：東漢年間，白馬馱經(jīng)的印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭按經(jīng)索驥尋找到五臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)這里的地形與印度靈鷲山神似，就此認(rèn)定五臺(tái)山與佛祖有著不解之緣，于是五臺(tái)山的首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應(yīng)運(yùn)而生。

此后，五臺(tái)佛寺一而十，十而百，宛如雨后春筍般冒出，極盛時(shí)寺院達(dá)到300多座。如今的五臺(tái)山，依然擁有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。

3、五臺(tái)山——燈籠文殊：康熙當(dāng)年到五臺(tái)山尋找父親，據(jù)說順治皇帝在五臺(tái)山出家?？滴踉谖迮_(tái)山時(shí)，走到了西臺(tái)下面，就迷路了。后來文殊菩薩化了一座橋，一個(gè)老人提著燈籠，來接他。于是五臺(tái)山就有了燈籠文殊。

4、五臺(tái)山——帶箭文殊：乾隆聽說五臺(tái)山僧人作風(fēng)不良，想去親自查看，到五臺(tái)山，看到一個(gè)和尚在河里洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負(fù)箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背后有一支箭。五臺(tái)山就有了帶箭文殊。

5、五臺(tái)山——五爺廟

五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

很久以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。

而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來大鬧五臺(tái)山，直把五座峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。

人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮?，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>

5. 五臺(tái)山清涼勝景

清涼與五臺(tái)山具有特殊的緣份，五臺(tái)山賦予“清涼”二字更新更深的意味。雖然它處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。所以在夏季高溫的情況下來次避暑就是絕佳之地。

6. 五臺(tái)山清涼圣境圖片

五臺(tái)山在東漢永平年間始建寺廟。相傳漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人端坐祥云從西天飄然而來，認(rèn)為有佛感應(yīng)，隨即派大臣向西尋訪。在大月氏國得到佛經(jīng)佛像，巧遇在當(dāng)?shù)貍鹘痰奶祗酶呱當(dāng)z摩騰和竺法蘭，相邀同至中國。

永平十年（西元67年）梵僧漢使以白馬馱經(jīng)來到京都洛陽。　　漢明帝一見釋迦牟尼佛像，如夢(mèng)中所見一樣，越加崇信佛教，遂勒令修建白馬寺，并請(qǐng)攝、竺二僧在中國傳播佛教。 　　永平十一年，二僧來到清涼圣境五臺(tái)山，見五座臺(tái)頂圍護(hù)腹地臺(tái)懷，山形地貌與如來修行地靈鷲山相似，返洛後，奏請(qǐng)漢明帝在五臺(tái)山修建寺院，於是寺院接踵而立。

7. 五臺(tái)山五臺(tái)圣境

乾隆皇帝去過五臺(tái)山，去朝拜過六次，提筆寫過，五臺(tái)圣境。因五臺(tái)山有五個(gè)臺(tái)，當(dāng)時(shí)交通不方便，去五個(gè)臺(tái)朝拜很困難，有個(gè)和尚出了個(gè)主意，把五個(gè)臺(tái)集中到一起，不是方便了嗎，就這樣乾隆皇帝在五臺(tái)山修建了菩薩頂，這座寺院與眾不同的是金瓦紅墻，彰顯著皇家風(fēng)范，因五臺(tái)山又是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以乾隆皇帝被稱為文殊菩薩大皇帝有一定的淵源吧。

8. 五臺(tái)山清涼圣境牌匾在什么寺

1、化城寺

化城寺是九華山唯一的一座坐北朝南、呈軸線對(duì)稱布局、由南向北逐漸升高的寺院,分前后四進(jìn),依山而建,有山門殿、天王殿大雄寶殿、藏經(jīng)樓。建筑莊嚴(yán)古樸,恢宏高大,是九華山開山之寺和總叢林。

據(jù)《安徽通志》記載,唐開元七年(719)24歲的新羅王室弟子金喬覺,剃發(fā)出家后攜白犬于唐開元、天寶年間渡海來到中國,入九華山獨(dú)居石室,巖棧土飯,苦修達(dá)數(shù)十年之久。

據(jù)《九華山志》載,唐至德二年(757),居士諸葛節(jié)等,拓僧檀公舊址,建殿宇,延地藏居之;建中二年(781),刺史張巖,奉請(qǐng)寺額,朝廷賜“化城”匾額。明宣宗、神宗、清康煕、乾隆都曾賜匾額并賜金修葺。

2、肉身殿

全國重點(diǎn)寺院。原名金地藏塔。位于九華街神光嶺。始建于唐代貞元年間。殿宇面闊3間，進(jìn)深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔一座，高17米。

塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光緒十二年(1886年)。在塔北門外有個(gè)半月形瑤臺(tái)，臺(tái)上鑄有三座大鼎。

其一，置肉身殿北拜臺(tái)東側(cè)，高120厘米，口徑109厘米;其二，置肉寶殿北拜臺(tái)中，高120厘米，口徑109厘米;其三，置肉身殿北拜臺(tái)西側(cè)，高120厘米，口徑109厘米，此處比殿南正門前開闊得多，香客多到此燒香拜佛。

3、東崖寺

東崖寺建在東崖,古稱東峰,在化城寺東,崖上有一塊巨石,形如蒼龍昂首,有角有齒有鱗甲,上刻“石舫”二字,素有“東崖云舫之稱。峰北有一黑色巨石,又稱晏坐巖,相傳為金地藏打坐之處東邊的堆云潤又名地藏洞,是金地藏居住過的地方。

曾有晏坐堂,明萬歷年間擴(kuò)建成寺。清中葉定慧和尚募化擴(kuò)建大雄寶殿、萬佛樓、地藏殿、禪房、靜室等。

現(xiàn)寺已毀于1933年,僅存鐘亭,亭二層,六角,內(nèi)懸古“幽鳴鐘”,鐘聲深沉渾厚響遍九子峰。寺周有小觀間峰、天池龍女泉、閔公墓和通慧神院、太白書堂遺址等。

4、甘露寺

甘露寺在九華山北路半山腰的定心石下,據(jù)傳清康熙十六年(1677)玉琳國師到九華山朝禮地藏菩薩,見該處景色雅致,山水環(huán)拱,蒼松翠竹間有塊平地可以建寺,使說“此處若筑藍(lán)若,必代有高僧”。

禪居伏虎洞20余年的苦行僧洞安法師聽聞國師這番話后,欣然離洞出山,后四處奔走化緣,籌建佛寺,同治年間曾重修。清

康熙年間由優(yōu)縣禪師住持,開壇傳戒。咸豐末,梵宇全毀。光緒年間又由大航禪師募修,并住持甘露寺。他頭戴斗笠足穿草鞋,步行萬里去北京,延工請(qǐng)刻藏經(jīng),持歸寺中。后來由常賢禪師住持謹(jǐn)遵佛制,增建殿宇。