尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣，是黨和國(guó)家民族政策的重要組成部分，是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的重要內(nèi)容，尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣，就是要從民族平等、民族團(tuán)結(jié)出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利，不能因某個(gè)民族的生活習(xí)慣不同就加以歧視或侮辱；

一個(gè)民族生活習(xí)慣的保持或改革應(yīng)由該民族的干部群眾去決定，別的民族或個(gè)人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族不能以自己民族生活習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對(duì)待民族生活習(xí)慣，去處理與民族生活習(xí)慣有關(guān)的事情。由于民族生活習(xí)慣具有民族性、敏感性等特點(diǎn)，因此，在一個(gè)多民族的國(guó)家里，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定乃至國(guó)家安全都有重要意義。那么，作為學(xué)生我們?nèi)绾巫鹬厣贁?shù)民族的生活習(xí)慣呢？一、要充分認(rèn)識(shí)尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣的重要性我國(guó)是多民族國(guó)家，有50多個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族在形成發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自己的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣。它反映了民族的歷史傳統(tǒng)、生活方式和心理感情。所謂生活習(xí)慣，主要指少數(shù)民族群眾的衣著、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬等方面的習(xí)慣。這些習(xí)慣具有一定的文化內(nèi)涵，是少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式，也是一民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，對(duì)一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、文化、人們的生活、思想以及民族的發(fā)展進(jìn)步、民族間的關(guān)系都有很大影響。少數(shù)民族對(duì)本民族的生活習(xí)慣有著特殊的感情，或引以為自豪，或奉為神圣，不容他人褻瀆。不尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣容易刺激民族感情、影響民族團(tuán)結(jié)，不利于各民族的共同繁榮。因此，我們要尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣。任何歧視、不尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣的想法和做法都是錯(cuò)誤的，都有害于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家昌盛。

二、要尊重少數(shù)民族生活習(xí)慣，就首先要了解熟悉他們的生活習(xí)慣我們可以讀一些介紹少數(shù)民族生活習(xí)慣的書(shū)籍和文章。我們還可以在跟少數(shù)民族朋友接觸交往過(guò)程中留心觀察、虛心求教，還可以通過(guò)旅游、參觀、調(diào)查訪問(wèn)、影視作品、專題研究等方式方法多層次、多側(cè)面地了解。

三、認(rèn)真地、誠(chéng)心誠(chéng)意地、不折不扣地尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣1936年紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)四川涼山彝族聚居區(qū)時(shí)，由于彝族群眾深受國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫，對(duì)紅軍北上抗日的方針不了解，將紅軍團(tuán)團(tuán)圍住不讓通過(guò)。紅軍反復(fù)宣傳黨的民族政策，并由司令員劉伯承和彝族首領(lǐng)小葉丹喝雞血酒、結(jié)拜兄弟并送槍枝彈藥，終于贏得了彝族群眾的理解和信任，紅軍才得以順利通過(guò)。由此可見(jiàn)，只有尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣才能加深各民族的相互了解和信任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，才能更好地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，推動(dòng)“四化”建設(shè)的發(fā)展。四、認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策我國(guó)憲法規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言和文字的自由，都有保持和改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！币虼?，對(duì)少數(shù)民族生活習(xí)俗的侵犯，也就是對(duì)民族平等權(quán)利、民主權(quán)利的踐踏。在我國(guó)加強(qiáng)法治建設(shè)的過(guò)程中，我們中學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)法執(zhí)法的模范，帶頭尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣。