1. 老撾用打獵的槍

1、黑鸛：黑鸛的體型十分優(yōu)美，顏色也很鮮艷的鳥(niǎo)類(lèi)。這種鳥(niǎo)原先是生活在俄羅斯的，后來(lái)中國(guó)開(kāi)始培育，雖然已經(jīng)成功，但是數(shù)量很少，基本只有30只左右。

2、朱鹮：朱鹮體態(tài)十分端方，同時(shí)有種古典的美感，它的羽毛都是十分潔白美麗的。朱鹮一直都是我國(guó)的珍惜保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，不過(guò)經(jīng)過(guò)國(guó)家大力的保護(hù)，種群數(shù)量已達(dá)到2000多只（2014年），其中野外種群數(shù)量突破1500多只。

3、丹頂鶴：丹頂鶴也是我國(guó)有名的祥瑞之鳥(niǎo)，在古時(shí)候很多雕塑中都有著它的身影，同時(shí)丹頂鶴在道教中更是有著長(zhǎng)壽的象征。全世界的丹頂鶴總數(shù)至2010年估計(jì)僅有1500只左右，其中在中國(guó)境內(nèi)越冬的有1000只左右。

4、黃腹角雉：黃腹角雉也叫做角雞，雄雌的體態(tài)都有所不同。雄性一般比較漂亮顏色豐富一些，雌性則大都呈棕褐色。這種鳥(niǎo)屬于中國(guó)特有的一種鳥(niǎo)類(lèi)，主要分布在浙江、福建等地。黃腹角雉天敵（青鼬、松鴉、豹貓）危害嚴(yán)重，加之森林砍伐、生境喪失和盜獵等人為干擾，使其分布區(qū)愈來(lái)愈縮小，種群數(shù)量亦不斷下降。

5、黑頸鶴：黑頸鶴的頭頸部、尾部和腳部都是黑的，身體其他地方覆蓋著白毛。這種鳥(niǎo)類(lèi)夏季喜歡在西藏，冬季則大多去云貴度過(guò)，黑頸鶴數(shù)量一直都比較少，2002年統(tǒng)計(jì)數(shù)量1500多只。

6、白鶴：白鶴是一種比較大型的鳥(niǎo)類(lèi)，體型僅次于丹頂鶴，身體長(zhǎng)度一般在130厘米到140厘米之間。白鶴是瀕危滅絕的動(dòng)物之一，是由多方面因素導(dǎo)致的，人類(lèi)破壞環(huán)境和捕殺是主要原因。

7、中華秋沙鴨：中華秋沙鴨是一種歷史比較悠久的鳥(niǎo)類(lèi)，大概誕生于1000多萬(wàn)年前，這種鳥(niǎo)也是中國(guó)特有的一種，不過(guò)數(shù)量也不多，現(xiàn)在全世界也只有不到一千只。

8、赤頸鶴：赤頸鶴是鶴類(lèi)中體形較大的，體形比丹頂鶴略大，但小于白鶴，體長(zhǎng)為140—152厘米，體重12千克左右。該物種被列為易危，因?yàn)樗粦岩稍馐芰藬?shù)量的快速下降，這種預(yù)計(jì)還將繼續(xù)。濕地生境，獵捕和污染物的影響程度及環(huán)境質(zhì)量的普遍下降，都導(dǎo)致該物種下減的結(jié)果。

9、金雕：金雕是一種比較兇猛的鳥(niǎo)類(lèi)，以其突出的外觀和敏捷有力的飛行而著名。金雕不僅在中國(guó)十分稀少在世界上更是難得一見(jiàn)，因此在市場(chǎng)上也有著十分高昂的價(jià)格。

10、褐馬雞：褐馬雞主要生活在中國(guó)山西、河北等很多地方，甚至很多動(dòng)物學(xué)家都建議將這種鳥(niǎo)列為中國(guó)國(guó)鳥(niǎo)。1987年調(diào)查野生種群僅有數(shù)百只，根據(jù)2009年文獻(xiàn)報(bào)道，中國(guó)現(xiàn)存的野生褐馬雞數(shù)量在17900左右。被列為中國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

2. 老撾用打獵的槍叫什么

值得培養(yǎng)

1、生存力。白腹幽鹛老鳥(niǎo)有豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)，可以自己找食物，而白腹幽鹛幼鳥(niǎo)沒(méi)有狩獵經(jīng)驗(yàn)只能等人投喂，很容易因沒(méi)有食物體力不足，白腹幽鹛老鳥(niǎo)比白腹幽鹛幼鳥(niǎo)的生存力強(qiáng)。

2、白腹幽鹛老鳥(niǎo)的市場(chǎng)售價(jià)比白腹幽鹛幼鳥(niǎo)的市場(chǎng)銷(xiāo)售價(jià)的高。

3. 老撾人打獵

25

阿卡人是哈尼族的一個(gè)支系，稱(chēng)愛(ài)尼人，自稱(chēng)阿卡，阿卡人是個(gè)跨境民族，分布在中國(guó)云南省南部(我國(guó)稱(chēng)哈尼族）、緬甸東北撣邦、老撾北部、越南西北部和泰國(guó)。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支。他們的祖先靠打獵為生，屬于典型的高山民族，屬于少數(shù)民族。阿卡人又分為尖頭阿卡和平頭阿卡，生活在思茅市孟連縣境內(nèi)的阿卡人是人數(shù)不多的尖頭阿卡．刀耕火種是他們主要的生產(chǎn)方式 。阿卡人信仰原始宗教拘無(wú)束、簡(jiǎn)單古樸是這里的生存方式，傳統(tǒng)的刀耕火種依然是他們自給自足的生活方式，住的是茅草屋，燒林開(kāi)地種植旱稻，一季的莊稼收成只夠吃四個(gè)月，其余時(shí)間全靠上山打獵或采摘野果野山芋維持，當(dāng)森林燒完時(shí)就全寨遷徙；他們信奉神靈，阿卡婦女結(jié)婚前一般穿上衣，婚后則上身赤裸，不穿上衣；阿卡人的結(jié)婚習(xí)俗是女人要先懷孕才能結(jié)婚，結(jié)婚只需要攀車(chē)同意即可；女人結(jié)婚后家里所有事務(wù)都由女人來(lái)做，包括割草、種地，但家里大事小情都由男人做決定；他們信奉萬(wàn)物有靈的原始宗教信仰，得了病除了請(qǐng)攀車(chē)祈禱就是捱著等死，偏遠(yuǎn)落后的生活方式導(dǎo)致傷寒、虐疾不斷；阿卡人共同的價(jià)值觀是一切平均分配。 　　泰國(guó)、緬甸的阿卡人以種植鴉片為生。云南孟連阿卡人主要種植旱稻、玉米、蕎子、甘蔗等。阿卡人村寨處于母系氏族和父系氏族交替的一個(gè)特殊時(shí)期。男人和女人終生不在一個(gè)床上睡，房子中間有一個(gè)叫“露卡”的東西隔開(kāi)，男人睡一邊，女人睡一邊。女人走女人的樓梯，男人走男人的樓梯，把女性貶到特別低。但是很奇怪，女性又保留了一些特別的權(quán)利：祭祀祖先的祭臺(tái)，必須設(shè)置在女人這一邊的房間里；女人要出嫁，必須獲得這一姓最年長(zhǎng)女人的同意，才算合法出嫁，才受到這一姓氏的庇護(hù)。 　　有一年，寨子里生了一對(duì)雙胞胎，這在他們看來(lái)是惡鬼降臨，于是從祖訓(xùn)殺死雙胞胎，舉寨搬遷；有人死亡時(shí)，攀車(chē)（頭人）會(huì)沿著阿卡人千年前的遷移路線，把死者送回祖先居住的地方。傳說(shuō)中，最早的時(shí)候寨子沒(méi)人管理，很混亂，第一代的祖先就給了三個(gè)雞蛋，孵化出來(lái)三個(gè)人，也就是頭人、宗教頭領(lǐng)和鐵匠，就是管理寨子的人。 　　寨子至今仍是“三權(quán)分立”，一個(gè)宗教頭領(lǐng)，一個(gè)頭人，一個(gè)鐵匠，三個(gè)人的權(quán)利是相互制約的。每個(gè)姓氏有一個(gè)“寨老”，就相當(dāng)于“議員”，構(gòu)成“議會(huì)”，宗教頭領(lǐng)又相當(dāng)于“議長(zhǎng)”。有什么事情就開(kāi)會(huì)，喝點(diǎn)酒，抽兩根煙，討論決定。由議長(zhǎng)一宣布，這事就成了“法律”了。很民主的一種方式，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)了算的絕對(duì)權(quán)力，都可以行使否決權(quán)。 　　在大的法律框架下，寨子的內(nèi)部管理，依循習(xí)慣由他們自己來(lái)管理，這在法律上叫“習(xí)慣法”。所以他們的頭人攀車(chē)，也正是“村民小組長(zhǎng)”?！　?0世紀(jì)初，阿卡人開(kāi)始從緬甸向泰國(guó)遷徙，泰國(guó)的第一個(gè)阿卡人村就在泰緬邊境。泰國(guó)的阿卡人根據(jù)服裝、語(yǔ)言和習(xí)俗不同分為3個(gè)支系：黝倮阿卡人、倮咪阿卡人、帕咪阿卡人。這3個(gè)支系雖然語(yǔ)言有很大不同，但彼此之間可以聽(tīng)得懂。阿卡人沒(méi)有文字，他們的歷史是靠譬瑪記憶中的傳說(shuō)記下來(lái)的。泛靈論，但后來(lái)很多阿卡人皈依了基督教。阿卡人認(rèn)為萬(wàn)能的神阿婆米耶創(chuàng)造了天神和許多神，他給這些神以力量，讓他們保衛(wèi)太陽(yáng)、月亮、地球與阿卡人的祖先、現(xiàn)在的阿卡人、他們的牲畜和莊稼。阿卡人原來(lái)是和神住在同一個(gè)世界，后來(lái)他們分開(kāi)了。俗人住在上面的世界和村莊，神靈住在下面的世界和森林。阿卡人最主要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)紐帶?？恐@種關(guān)系，阿卡人可以編織成廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。筆者知道有這樣一位阿卡人，他有8個(gè)孩子，4個(gè)孩子和中國(guó)人結(jié)婚，兩個(gè)孩子和泰國(guó)人結(jié)婚（兩位女婿一個(gè)是阿卡人，一個(gè)是泰族），一個(gè)孩子和緬甸人結(jié)婚，那個(gè)未婚的孩子則在曼谷工作。這個(gè)家庭建立的親戚關(guān)系既跨國(guó)家又跨民族，這樣的婚姻關(guān)系把個(gè)人社會(huì)關(guān)系編織成強(qiáng)大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。有了這樣的網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論是經(jīng)商還是做別的事情，都會(huì)給家庭生活帶來(lái)很多便利。阿卡人另一條重要紐帶。阿卡人的文化認(rèn)同感很強(qiáng)，兩個(gè)素不相識(shí)的人，只要都是阿卡人，彼此之間的距離就會(huì)拉近很多。另外，阿卡人喜歡和別人結(jié)拜兄弟或姐妹。年齡相同或者相近的人，如果志趣相投，就會(huì)結(jié)成兄弟和姐妹。有的人兄弟姐妹少，感覺(jué)自己孤單，也會(huì)和別人結(jié)拜，這樣自己就不會(huì)受欺負(fù)，社會(huì)圈子也大了。

4. 老撾原始森林里打獵

手抓飯的歷史起源

手抓飯作為一種民間菜品，是突厥系民族人民的共同創(chuàng)造，沒(méi)有具體的歷史起源。不過(guò)有一個(gè)傳說(shuō)與此有關(guān)。

相傳在一千多年前，有個(gè)叫阿布艾里.依比西納醫(yī)生，在他晚年的時(shí)候，身體很虛弱，吃了很多藥也無(wú)濟(jì)于事，后來(lái)他研究了一種飯，進(jìn)行食療。他選用了牛羊肉、胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米加水加鹽后小火燜熟。這種飯具有色、味、香俱全的特點(diǎn)，很能引起人們的食欲。于是他早晚各吃一小碗，半月后，身體漸漸地恢復(fù)了健康，周?chē)娜硕挤浅ｓ@奇，以為他吃了什么靈丹妙藥。后來(lái)，他把這種“藥方”傳給了大家，一傳十，十傳百，便成為現(xiàn)維吾爾族人普遍吃的抓飯了。這個(gè)傳說(shuō)是否真實(shí)，我們且不去考究，但抓飯是一種營(yíng)養(yǎng)十分豐富的食品，卻是實(shí)實(shí)在在的。清油、黃油、洋蔥、胡蘿卜和大米都是含多種維生素的補(bǔ)品，特別是胡蘿卜被人們稱(chēng)為“小人參”和“地參”。用這樣的原料做的飯，當(dāng)然補(bǔ)人了。

抓飯是突厥語(yǔ)系民族的菜品，在中國(guó)是新疆少數(shù)民族維吾爾哈薩克烏茲別克等少數(shù)民族菜品，主要的原料是用新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米。做法是先將羊肉剁成小塊用清油炸，然后再放洋蔥和胡蘿卜在鍋里炒，并酌情放些鹽加水，等二十分鐘后，再把洗泡好的大米放入鍋內(nèi)，不要攪動(dòng)，四十分鐘后，抓飯即熟，適時(shí)徹底將鍋內(nèi)的所有食材翻動(dòng)攪拌，佐以涼拌菜即可食用。做熟的抓飯油亮生輝。味香可口。在新疆迎客都把抓飯視為上等美餐。

新疆本地的正宗抓飯一般是不放孜然粉、山楂、醬油的，不過(guò)根據(jù)所在地食材的品質(zhì)和個(gè)人的口味可以酌量添加自己喜歡的配料。

2.手抓飯的由來(lái)是什么

抓飯的原料是用新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米。做法是先將羊肉剁成小塊用清油炸，然后再放洋蔥和胡蘿卜在鍋里炒，并酌情放些鹽加水，等二十分釧后，再反洗泡好的大米放入鍋內(nèi)，不要攪動(dòng)，四十分鐘后，抓飯即熟。做熟的抓飯油亮生輝。味香可口。維吾爾族群眾把抓飯視為上等美餐。

“抓飯”，維吾爾語(yǔ)叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風(fēng)味食品之一。逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶的日子里，都必備“抓飯”待客。他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是先請(qǐng)客人們圍坐在炕上，當(dāng)中鋪上一塊干凈餐布。隨后主人一手端盆，一手執(zhí)壺，請(qǐng)客人逐個(gè)淋洗凈手，并遞給干凈毛巾擦干。待客人們?nèi)肯磧羰肿煤?，主人端?lái)幾盤(pán)“抓飯”，置餐布上（習(xí)慣是二至三人一盤(pán)），請(qǐng)客人直接用手從盤(pán)中抓吃。故取名為“抓飲”。現(xiàn)在有些家庭執(zhí)行漢族客人，一般都備有小勺。

關(guān)于抓飯還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳在一千多年前，有個(gè)叫阿布艾里.依比西納醫(yī)生，在他晚年的時(shí)候，身體很虛弱，吃了很多藥也無(wú)濟(jì)于事，后來(lái)他研究了一種飯，進(jìn)行食療。他選用了羊肉、胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米加水加鹽后小火燜熟。這種飯具有色、味、香俱全的特點(diǎn)，很能引起人們的食欲。于是他早晚各吃一小碗，半月后，身體漸漸地恢復(fù)了健康，周?chē)娜硕挤浅ｓ@奇，以為他吃了什么靈丹妙藥。后來(lái)，他把這種“藥方”傳給了大家，一傳十，十傳百，便成為現(xiàn)在的維吾爾族人普遍吃的抓飯了。

這個(gè)傳說(shuō)是否真實(shí)，我們且不去考究，但抓飯是一種營(yíng)養(yǎng)十分豐富的食品，卻是實(shí)實(shí)在在的。羊油、洋蔥、胡蘿卜和大米都是含多種維生素的補(bǔ)品，特別是胡葛卜被人們稱(chēng)為“小人參”和“地參”。用這樣的原料做的飯，當(dāng)然補(bǔ)人了。

現(xiàn)在維吾爾群眾中抓飯的種類(lèi)很多，花色品種十分豐富。除了選用植物油外，還用動(dòng)物羊油，骨髓油和酥油來(lái)做抓飯。當(dāng)然用骨髓油做的抓飯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值最高了。在用肉方面，除了用羊肉之外，還用雪雞、野雞、家雞、鴨、鵝和牛肉。雪雞肉的抓飯味道最佳。不過(guò)，有的抓飯也不放肉，而選用葡萄干，杏干，桃皮等干果來(lái)做，稱(chēng)之甜抓飯或素抓飯，同樣美味可口。到了夏天，維吾爾族人吃的抓飯花樣還更多一些。南疆的維吾爾族人喜歡在抓飯里放一種“畢也”（木瓜），有的還放雞蛋和菜。最有趣的是在做好的抓飯上放一些酸奶子，稱(chēng)之“克備克波糯”，它既是上等的充饑之物，又是消暑解熱的。食品不過(guò)，現(xiàn)在維吾爾族人最講究的要算“阿西漫吐”，也就是包子抓飯。在每碗抓飯里放上五、六個(gè)薄皮包子。抓飯和薄皮包子都是維吾爾族的上等飯，把這兩者合在一起，真是好上加好，錦上添花。只有來(lái)了貴賓和親朋好友，主人才會(huì)做這種飯來(lái)招待客人。

3.手抓飯的歷史起源

手抓飯作為一種民間菜品，是突厥系民族人民的共同創(chuàng)造，沒(méi)有具體的歷史起源。

不過(guò)有一個(gè)傳說(shuō)與此有關(guān)。 相傳在一千多年前，有個(gè)叫阿布艾里.依比西納醫(yī)生，在他晚年的時(shí)候，身體很虛弱，吃了很多藥也無(wú)濟(jì)于事，后來(lái)他研究了一種飯，進(jìn)行食療。

他選用了牛羊肉、胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米加水加鹽后小火燜熟。這種飯具有色、味、香俱全的特點(diǎn)，很能引起人們的食欲。

于是他早晚各吃一小碗，半月后，身體漸漸地恢復(fù)了健康，周?chē)娜硕挤浅ｓ@奇，以為他吃了什么靈丹妙藥。后來(lái)，他把這種“藥方”傳給了大家，一傳十，十傳百，便成為現(xiàn)維吾爾族人普遍吃的抓飯了。

這個(gè)傳說(shuō)是否真實(shí)，我們且不去考究，但抓飯是一種營(yíng)養(yǎng)十分豐富的食品，卻是實(shí)實(shí)在在的。清油、黃油、洋蔥、胡蘿卜和大米都是含多種維生素的補(bǔ)品，特別是胡蘿卜被人們稱(chēng)為“小人參”和“地參”。

用這樣的原料做的飯，當(dāng)然補(bǔ)人了。 抓飯是突厥語(yǔ)系民族的菜品，在中國(guó)是新疆少數(shù)民族維吾爾哈薩克烏茲別克等少數(shù)民族菜品，主要的原料是用新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米。

做法是先將羊肉剁成小塊用清油炸，然后再放洋蔥和胡蘿卜在鍋里炒，并酌情放些鹽加水，等二十分鐘后，再把洗泡好的大米放入鍋內(nèi)，不要攪動(dòng)，四十分鐘后，抓飯即熟，適時(shí)徹底將鍋內(nèi)的所有食材翻動(dòng)攪拌，佐以涼拌菜即可食用。做熟的抓飯油亮生輝。

味香可口。在新疆迎客都把抓飯視為上等美餐。

新疆本地的正宗抓飯一般是不放孜然粉、山楂、醬油的，不過(guò)根據(jù)所在地食材的品質(zhì)和個(gè)人的口味可以酌量添加自己喜歡的配料。

4.手抓飯滴來(lái)歷

手抓飯是新疆菜品，主要的原料是用新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米。

做法是先將羊肉剁成小塊用清油炸，然后再放洋蔥和胡蘿卜在鍋里炒，并酌情放些鹽加水，等二十分鐘后，再把洗泡好的大米放入鍋內(nèi)，不要攪動(dòng)，四十分鐘后，抓飯即熟。做熟的抓飯油亮生輝。

味香可口。維吾爾族群眾把抓飯視為上等美餐。

關(guān)于抓飯還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳在一千多年前，有個(gè)叫阿布艾里.依比西納醫(yī)生，在他晚年的時(shí)候，身體很虛弱，吃了很多藥也無(wú)濟(jì)于事，后來(lái)他研究了一種飯，進(jìn)行食療。

他選用了羊肉、胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米加水加鹽后小火燜熟。這種飯具有色、味、香俱全的特點(diǎn)，很能引起人們的食欲。

于是他早晚各吃一小碗，半月后，身體漸漸地恢復(fù)了健康，周?chē)娜硕挤浅ｓ@奇，以為他吃了什么靈丹妙藥。后來(lái)，他把這種“藥方”傳給了大家，一傳十，十傳百，便成為現(xiàn)在的維吾爾族人普遍吃的抓飯了。

5.傣族潑水節(jié)的來(lái)歷,簡(jiǎn)短的

傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語(yǔ)稱(chēng)為"比邁"（意為新年），在一般傣歷的四月中旬，陽(yáng)歷4月13日至4月15日之間（即農(nóng)歷清明前后十天左右）舉行。

西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱(chēng)此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱(chēng)均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過(guò)這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩。

6.傣族菠蘿飯的來(lái)歷

江華瑤族自治縣多山，江華瑤人從遠(yuǎn)古時(shí)候以來(lái)，多生活在大山里，從狩獵到刀耕火種到林區(qū)開(kāi)發(fā)，瑤族與山結(jié)下了不解之緣。

瑤族人民常在大山里活動(dòng)，有時(shí)候幾天都不能回到居所，但大山里渺無(wú)人煙，做飯成了一大難題。于是瑤人發(fā)明了竹筒飯。

竹筒飯，顧名思義，自然是以竹筒代替鐵鍋?zhàn)鲲垺Ｒ驗(yàn)橹褡訚M山都有，取材容易，就節(jié)省了許多時(shí)間。

上山打獵或是造林植樹(shù)，不用帶鍋，只一小袋米，掛在腰上就行。做飯時(shí)，選砍一節(jié)竹筒，兩頭留節(jié)，就是一口天然封閉的“鍋”，在筒開(kāi)口，將米和水倒入筒內(nèi)，再以木塞封上，左右以樹(shù)杈支稱(chēng)，放在篝火上將竹筒烤成金黃色，則可聞到清香。

取下后，用刀將竹筒剖成兩半，即是兩“碗”飯。竹筒飯是旅游野炊的最佳選擇。

其味清甜而純，帶著淡淡的竹香味，留嚼越覺(jué)得齒唇生津，甜香無(wú)比。

7.請(qǐng)問(wèn)一下誰(shuí)知道傣族竹香飯的由來(lái)

有一個(gè)傳說(shuō)。

從前，有一位住在地棚里看守旱稻的老人，不慎打破了做飯的鍋，一時(shí)找不到合適的做飯的工具，只好從身邊幾叢野竹中砍了幾節(jié)手腕般粗的嫩竹當(dāng)“鍋”做飯。米飯煮好后，散發(fā)出撲鼻的清香。

老人剝掉竹皮，發(fā)現(xiàn)米飯已變成一根被白色竹瓤裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的柱狀物。她又香又軟。

老人正在美美品嘗時(shí)，兩位獵人不期而至，他們聞到了陣陣香味后，便好奇地走進(jìn)了窩棚，盯著老人手中的那段東西問(wèn)：“老大爹，您吃的是什么東西呀？氣味怎么這么香？”老人回答說(shuō)：“毫瀾，我吃的是毫瀾?！边呎f(shuō)邊遞過(guò)兩段竹筒飯讓兩位獵人品嘗。

雪白的竹筒飯，散發(fā)著撲鼻的糯香味，軟潤(rùn)爽口，比其他的米飯都好吃。兩位獵人風(fēng)卷殘?jiān)瓢愠酝旰?，一邊嘖嘖稱(chēng)贊，一邊掏出隨身攜帶的兩包糯米，用老人砍來(lái)的嫩竹烤了幾筒米飯，帶回去讓家人品嘗。

從那以后，人們認(rèn)識(shí)了這種特別適合烤飯的野竹，并不約而同地把它稱(chēng)作“埋毫瀾”。后來(lái)，傣族人學(xué)會(huì)了種植這種竹子。

每當(dāng)“埋毫瀾”長(zhǎng)成之時(shí)，他們便砍來(lái)烤制糯米飯。所以，當(dāng)?shù)氐臐h族便把這種竹子稱(chēng)為香竹。

5. 老撾獵人捕獵視頻

田豬仔又稱(chēng)鼬獾，雜食性，以小型動(dòng)物為主，秋冬亦吃茶籽、山核等。

1.鼬獾夜行性，入夜后成對(duì)出來(lái)活動(dòng)，凌晨回洞，個(gè)別活動(dòng)和覓食時(shí)間可達(dá)拂曉。白天一般都隱居洞中，偶爾亦在洞穴周?chē)牟菽緟残菹ⅰＨ粲鲶@動(dòng)，便潛入洞中。鼬獾活動(dòng)的季節(jié)性變化較明顯，春、冬季節(jié)?；顒?dòng)于陽(yáng)坡林緣和灌叢間；夏、秋季節(jié)多活動(dòng)于陰坡林內(nèi)和河谷的灌叢間。

2.鼬獾穴居于石洞和石縫，亦善打洞，洞口圓形，通常只有一個(gè)，開(kāi)口于山勢(shì)較陡和草木叢生的地方，洞穴簡(jiǎn)單，道直或彎曲，有鼬獾居住的洞穴臭味極濃，常在洞口兩側(cè)有黑色長(zhǎng)條狀糞便，糞便內(nèi)常夾雜毛、骨等殘物。

3.鼬獾雜食性。以蚯蚓、蝦、蟹、昆蟲(chóng)、泥鰍、小魚(yú)、蛙和鼠形動(dòng)物等為食，亦食植物的果實(shí)和根莖。春季以昆蟲(chóng)、小魚(yú)、蛙和植物的根莖等為主食；夏季則以昆蟲(chóng)鱗翅目的蛾類(lèi)、蛙類(lèi)為主；食物豐富的秋季，除捕食小型動(dòng)物外，還采食山楂、山芋和其他野果；秋末至冬季，食物以無(wú)脊椎動(dòng)物占優(yōu)勢(shì)，植物的果實(shí)和根莖類(lèi)也相應(yīng)地增加。

4.分布于中國(guó)、印度、老撾人民民主共和國(guó)、緬甸、越南。

6. 老撾持槍證

不允許持槍的，持有槍支在老撾是違法行為。

很多人感覺(jué)在老撾只要有錢(qián)都可以買(mǎi)到槍。但是事實(shí)上不是這樣的，老撾規(guī)定只有安保，退伍軍人，維持治安的人才能配槍?zhuān)胰绻胀ㄈ顺謽專(zhuān)枰砂l(fā)的持槍證，如果是私自地下交易拿到槍?zhuān)瑢龠`法行為。

根據(jù)老撾刑法132條規(guī)定，個(gè)人非法生產(chǎn)槍械、私藏槍支彈藥處1-5年有期徒刑，并處罰金500萬(wàn)-5000萬(wàn)基普。

根據(jù)老撾刑法133條規(guī)定，非法買(mǎi)賣(mài)槍械、彈藥（包括生產(chǎn)彈藥的化學(xué)制品）處6個(gè)月-5年有期徒刑，并處罰金500萬(wàn)-5000萬(wàn)基普。若以團(tuán)伙形式或大量買(mǎi)賣(mài)槍支彈藥及其化學(xué)成分用于恐怖活動(dòng)的，處5-10年有期徒刑，并處罰金1000萬(wàn)基普-1億基普。

7. 老撾用打獵的槍是什么槍

1、斑鱉

越南人認(rèn)為，龜是長(zhǎng)壽吉祥的動(dòng)物，它還代表著忍辱負(fù)重的精神，因此，深受人們喜愛(ài)。

斑鱉是一種生長(zhǎng)于長(zhǎng)江流域和紅河流域的淡水鱉，也是世界上體型最大的龜類(lèi)之一。它們?cè)鴱V泛分布于中國(guó)長(zhǎng)江下游和太湖地區(qū)，云南地區(qū)以及越南北部一部分地區(qū)。

2、蛇鳥(niǎo)

它的分布相對(duì)比較廣泛，在美洲，非洲，亞洲南部和大洋洲各有一種，所以各大洲都不屬于一種類(lèi)型

蛇鵜或蛇鳥(niǎo)是一種熱帶水鳥(niǎo)，它屬于蛇鵜科（Anhingidae）中唯一的蛇鵜屬（Anhinga）。該屬有四個(gè)現(xiàn)存的種類(lèi)，其中有三種比較常見(jiàn)且分布廣泛，而第四種較為罕見(jiàn)，并被國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟歸為近危物種。

3、越南大麂

是麂鹿的一個(gè)物種。它是世界上最大的麂物種，1994年在越南河靜省和老撾中部發(fā)現(xiàn)。巨麂常見(jiàn)于常綠森林，體重約30-50千克，是一種有棕紅色外皮和具趾的有蹄類(lèi)動(dòng)物。

它是世界上最大的麂物種，1994年在越南河靜省和老撾中部發(fā)現(xiàn)。巨麂常見(jiàn)于常綠森林，體重約30-50千克，是一種有棕紅色外皮和具趾的有蹄類(lèi)動(dòng)物。由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)刀耕火種，狩獵結(jié)合，巨麂被視為威脅。它也是虎，豹等動(dòng)物捕食的對(duì)象。這種動(dòng)物與赤麂的關(guān)系最密切相關(guān)。

4、亞洲象 

亞洲象,比起他在非洲的親戚非洲象要小一些,分別這兩種大象的最容易的方法是亞洲象的耳朵要小一些。主要棲息地,為東南亞和南亞這些熱帶地區(qū)的印度、尼泊爾、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、越南、印尼和馬來(lái)西亞等十三個(gè)國(guó)家。為中華人民共和國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

5、藍(lán)翡翠 

藍(lán)翡翠,亦稱(chēng)"藍(lán)魚(yú)狗"、"黑頭翡翠"。屬佛法僧目,翠鳥(niǎo)科。藍(lán)翡翠是相當(dāng)大的翡翠,身體長(zhǎng)30厘米左右。在國(guó)內(nèi),夏季分布比較廣,幾乎遍及東部全境。 該鳥(niǎo)羽色艷麗,鳴聲洪亮,是人們喜愛(ài)的籠養(yǎng)觀賞鳥(niǎo)。食魚(yú)蝦、昆蟲(chóng)等。常單獨(dú)站立于水域附近的電線桿頂端,或較為稀疏的枝丫上,伺機(jī)獵取食物。晚間到樹(shù)林或竹林中棲息。

6、斑頭大翠鳥(niǎo) 斑頭大翠鳥(niǎo),為留鳥(niǎo),個(gè)體較大,身長(zhǎng)23cm左右,上體主要為黑褐色,渲染藍(lán)綠色,背部中央具一亮綠色縱線。

7、越南鼷鹿（學(xué)名：Tragulus versicolor）：

是鼷鹿科、鼷鹿屬動(dòng)物。體長(zhǎng)40-48厘米，尾長(zhǎng)5厘米，成體重1.7千克。有一層粗糙的皮毛，帶有神奇的雙色調(diào)；身體的前部呈紅褐色，與灰色的后部形成強(qiáng)烈對(duì)比。它有紅棕色的大耳朵，喉嚨上有白色和暗紅棕色的痕跡。一條突出的銀線從背部向下延伸，因此得名“銀背”。 尾巴上半部分灰色，下半部分白色，朝向尖端變得更紅褐色，即白色。

棲息地從落葉林到常綠森林，生存高度為海平面到海拔500米。植食性，以水果和漿果、水生植物、樹(shù)葉、芽、灌木和草為食。分布于越南。

8、越南爪哇犀牛（學(xué)名：Rhinoceros sondaicus annamiticus ，英語(yǔ)：Vietnamese Javan Rhinoceros ），

是爪哇犀牛的一個(gè)亞種，其學(xué)名annamiticus來(lái)源為棲息地之一的安南山脈（Annamite Mountain Range），據(jù)基因分析結(jié)果，該亞種與爪哇犀牛的另一亞種Rhinoceros sondaicus sondaicus是在30~200萬(wàn)年前由同一祖先演化而來(lái)。

本亞種曾廣泛分布于越南、柬埔寨與老撾，甚至到泰國(guó)與馬來(lái)西亞和中國(guó)，根據(jù)記載因?yàn)檫^(guò)度捕殺在1922年在中國(guó)滅絕。此后因?yàn)樨澙返娜祟?lèi)的不斷捕殺，加上棲息地受到破壞，相繼在東南亞各國(guó)絕跡。越戰(zhàn)后因?yàn)榄h(huán)境破壞和過(guò)度捕殺，曾被認(rèn)為已經(jīng)滅絕，1988年在越南被重新發(fā)現(xiàn)還有最后十幾頭僥幸存活了下來(lái)，這個(gè)最后殘存的種群僅分布在越南胡志明市以北的吉仙國(guó)家公園中，數(shù)量極少，數(shù)量被認(rèn)為只有13只。這個(gè)亞種在越戰(zhàn)后就瀕臨絕跡，被重新一次發(fā)現(xiàn)是在1988年，由紅外線照相機(jī)所拍攝的照片。

9、越南烏葉猴（學(xué)名：Trachypithecus hatinhensis）：

頭體長(zhǎng)50-66厘米，尾長(zhǎng)81-87厘米，體重高達(dá)8.7千克。是一種身披黑色毛發(fā)的烏葉猴。面部有一個(gè)獨(dú)特的白色標(biāo)記，包括一些不濃密的胡須，延嘴角至耳朵上方在頸背結(jié)束。頭上其余部分的毛皮黑色，有明顯和獨(dú)特形狀的冠毛。身體毛皮非常光滑。

這種瀕危物種生存在海拔高達(dá)1500米，是生活在喀斯特環(huán)境的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物?；顒?dòng)于樹(shù)木和陸地。主食為各樹(shù)種新鮮的嫩葉。通常組成2-15只的小群活動(dòng)，有時(shí)也可以看到更大的群組。分布于越南和老撾。

10、愛(ài)氏鷴

體型非常大，體長(zhǎng)普遍可達(dá)60厘米以上，體重更是達(dá)到了一公斤左右，它們有著極為華麗的外表，尤其是雄鳥(niǎo)更是妖艷，就像艾草榛雞一樣，首先它們的頭頂長(zhǎng)有顯眼的白色長(zhǎng)羽冠，雖然身上的大部分羽毛為黑色，但是卻泛有藍(lán)色的美麗金屬光澤，當(dāng)然全身上下最為顯眼的還是雄鳥(niǎo)眼周、臉頰處裸露的紅色皮膚，同時(shí)它的腿腳也是一樣的鮮艷紅色。