【風(fēng)俗習(xí)慣】
闊時(shí)節(jié)與澡塘賽歌會(huì)
傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有“闊時(shí)節(jié)”、“新米節(jié)”、“刀桿節(jié)”、“火把節(jié)”、“收獲節(jié)”、“澡塘?xí)?、“拉歌?jié)”、“射弩會(huì)”等。 “闊時(shí)節(jié)”，亦作“盍什節(jié)”?！伴煏r(shí)”是傈僳語音譯，“歲首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。因過去多以對(duì)物候的觀察來決定日期，故各地沒有統(tǒng)一、確定的節(jié)期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時(shí)節(jié)，以便讓各地傈僳族同胞能同迎新年，共慶佳節(jié)。
節(jié)日期間，一般都要釀制水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐盛的食品。還要采折與全家男人人數(shù)相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習(xí)俗一樣，除夕之夜要吃團(tuán)圓飯。即使有人身在他鄉(xiāng)，家人也要為他留出席位、擺設(shè)碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三后才解除限制，多數(shù)地方從初一開始，人們便聚集在曬場(chǎng)或開闊地，開展對(duì)歌、跳舞、蕩秋千、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動(dòng)。怒江地區(qū)的傈僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加“澡塘賽歌會(huì)”活動(dòng)。
有趣的是，過闊時(shí)節(jié)時(shí)，傈僳族同胞誰家舂出的第一塊粑粑都會(huì)先拿給狗吃。據(jù)說，這是為了感謝狗“給人間帶來糧種”。傈僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中一則說，古代人類浪費(fèi)糧食驚人，天神知道后大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災(zāi)。在此危難時(shí)刻，一只狗奮不顧身，順桿爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。
刀桿節(jié)在傈僳族農(nóng)歷二月八日，傈僳族農(nóng)歷二月八日的刀桿節(jié)，相傳是紀(jì)念一位對(duì)傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻(xiàn)身的忌日定為自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并用上刀山、下火海等象征儀式，表達(dá)愿赴湯蹈火相報(bào)的感情。刀桿節(jié)這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長(zhǎng)刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動(dòng)作。如今，這項(xiàng)驚險(xiǎn)的傳統(tǒng)祭奠儀式，已演變?yōu)槔圩搴脻h表演絕技的體育活動(dòng)。
“澡塘賽歌會(huì)”，又稱“春浴節(jié)”，也是傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)?，F(xiàn)多于傈僳新年的正月舉行。地點(diǎn)在怒江傈僳族自治州首府六庫市以北10余公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時(shí)，鄰近各縣、區(qū)的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時(shí)寂靜的溫泉，此時(shí)處處帳篷林立，人頭攢動(dòng)，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節(jié)，現(xiàn)在成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節(jié)日。尤其是風(fēng)華正茂的年輕人，幾十人一幫、數(shù)百人一伙，賽歌、對(duì)詩，尋找愛的伴侶，通宵達(dá)旦，樂此不疲。
“江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福貢縣一帶傈僳族青年的傳統(tǒng)節(jié)日娛樂、求偶活動(dòng)。每年正月初四、初五左右舉行。屆時(shí)，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入“埋葬”，并裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過后，才將意中人拉出。他們認(rèn)為，通過這一活動(dòng)，一來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長(zhǎng)壽。
“嚼煙與“貼面酒”
傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習(xí)俗?？腿藖砹?，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物?？梢姛熃z在傈僳族人生活中的位置。
嚼煙時(shí)，先將煙絲放入口中，然后放點(diǎn)由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質(zhì)和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，一些婦女認(rèn)為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。
“貼面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場(chǎng)面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至于宴會(huì)歌舞較大的場(chǎng)合，則往往飲臨時(shí)釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時(shí)所的盛器，較原始的是竹筒，現(xiàn)在有時(shí)用陶瓷器皿。飲酒時(shí)，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲“貼面酒”是絕對(duì)不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個(gè)“雙杯盡”，這都是正常的現(xiàn)象。
初來乍到的外界人，往往被當(dāng)?shù)厝斯嗟媚槦岣姑?，而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝“貼面酒”時(shí)，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場(chǎng)面確實(shí)奇特難得，常給客人留下美好的印象。
溫泉“春浴”
怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著“春浴”的風(fēng)尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場(chǎng)所。春節(jié)期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠(yuǎn)的地方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。在溫泉住上三五天，進(jìn)行沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠(yuǎn)。有的每天洗五六次，他們認(rèn)為只有反復(fù)洗浴，才能消除疾病，增強(qiáng)免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動(dòng)生產(chǎn)。在六庫附近的溫泉地區(qū)，早在一百多年前，就形成了群眾性的“溫泉賽詩會(huì)”。屆時(shí)，數(shù)公里外的歌手們都要趕來賽歌對(duì)詩。每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，溫泉附近點(diǎn)點(diǎn)白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩對(duì)歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳肴。新老歌手們，就是在這種繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化娛樂活動(dòng)中，為新春佳節(jié)增添歡樂氣氛。借助“春浴”賽詩對(duì)歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團(tuán)結(jié)友好的社會(huì)風(fēng)尚。
除此活動(dòng)外，福貢一帶的傈僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時(shí)，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站于幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機(jī)擊發(fā)，只聽“啪”的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時(shí)，場(chǎng)上爆發(fā)出一片熱烈的掌聲。這是一項(xiàng)驚心動(dòng)魄、扣人心弦的比賽，是比技術(shù)、賽膽量、見真情的活動(dòng)。當(dāng)然，技術(shù)不精的小伙子，寧可射不中雞蛋，也不會(huì)傷了心上人的。
[編輯本段]【社會(huì)活動(dòng)】
傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長(zhǎng)衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍(lán)色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗稱。
弩弓與毒箭
“明《景泰云南圖書志》載：“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”?！赌显t野史》載：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負(fù)小木盾前行，自后射之,中盾而不傷婦”。這是史籍中對(duì)傈僳族精湛弩技的記述和描寫。
傈僳族居住的高山峽谷區(qū)，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，勤勞勇敢的傈僳族人民發(fā)明、創(chuàng)造了各種各樣的生產(chǎn)工具，練就了一整套與兇禽猛獸搏斗，及適應(yīng)環(huán)境、改造自然的技能與本領(lǐng)。弩弓與毒箭便是其中的代表。
弩是一種利用機(jī)械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機(jī)組成。弩板用堅(jiān)硬而又富有彈性的巖桑木或青崗栗木制成，大小不一。弩弦用4股粗細(xì)適當(dāng)?shù)木?xì)麻線扭制而成。弩牙和弩機(jī)均用骨頭制作。使用時(shí)，把堅(jiān)韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準(zhǔn)目標(biāo)后扳動(dòng)弩機(jī)，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。
弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩(wěn)定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭一般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動(dòng)物。對(duì)付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動(dòng)物，就必須使用毒箭了。毒藥是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡制而成的。將其涂于箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強(qiáng)，箭鏃射入肌體，一接觸到血液，很快就會(huì)流遍全身，使動(dòng)物中毒身亡。
傈僳族的弩和箭看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設(shè)計(jì)等，都體現(xiàn)了多方面的科學(xué)原理，反映了傈僳族人民的科學(xué)才能與智慧。
傈僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統(tǒng)狩獵生產(chǎn)工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的民族壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的斗爭(zhēng)中，在反抗外國(guó)侵略者、保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮過巨大作用。
今天，傈僳族地區(qū)的面貌已發(fā)生了天翻地覆的變化，作為生產(chǎn)工具，弩的使用已大為減少，但在許多體育競(jìng)賽和群眾性娛樂活動(dòng)中，仍然英姿屢現(xiàn)。
頂杠與蕩秋千
傈僳族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)多源于生產(chǎn)和生活，內(nèi)容豐富，形式多樣，融娛樂與健身于一體。較為流行的有頂杠、蕩秋千、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競(jìng)渡、拿石頭等。
頂杠是一種非常簡(jiǎn)單、方便而有趣的體育娛樂活動(dòng)。無需特殊場(chǎng)地和器材，只需一根木杠和一小塊平地即可。茶余飯后，勞動(dòng)間隙均可進(jìn)行。具體形式為：用一根長(zhǎng)2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時(shí)，兩人各手握木杠的一端，并頂于肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩(wěn)保持身體平衡，后腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對(duì)方頂出規(guī)定界限即為取勝。
此活動(dòng)雖然簡(jiǎn)單，但要想取勝，必須既有力量，又有經(jīng)驗(yàn)和技巧，只有兩方面巧妙結(jié)合，才能穩(wěn)操勝券。如，在雙方僵持不下時(shí)，可采取突然擺動(dòng)身體和木杠的方法，導(dǎo)致對(duì)方重心失衡，再趁機(jī)用力將對(duì)方頂出界外?；蛘卟捎酶軛U原理，前面的手將頂杠稍微向上抬，后邊的手往下壓，可達(dá)到四兩撥千斤的奇效。
蕩秋千是傈僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動(dòng)。傈僳族的秋千又分“蕩秋”、“車秋”和“磨秋”三種。
“蕩秋”是以繩子或藤條為蕩索，將其懸掛于高大樹木的橫枝或特設(shè)的秋千架上即可。蕩法有單人、雙人兩種。競(jìng)賽方法是以咬下規(guī)定的樹葉或蕩得最高者為優(yōu)勝。
“車秋”因形似紡車而得名?！败嚒庇脙蓚€(gè)長(zhǎng)方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿一軸，可橫架木樁上轉(zhuǎn)動(dòng)。與軸平行的四條框架上各綁一吊凳。比賽方法：4人一組，分別坐于4個(gè)吊凳上，隨“車”繞軸旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到地面一側(cè)時(shí)用力蹬地，使“車”不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)圈多者為勝。
“磨秋”由立柱和一根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出一個(gè)小磨軸。橫木長(zhǎng)約五六米，中間打一小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。因轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)兩端如秋千般上下擺動(dòng)，又如推磨狀環(huán)周運(yùn)行，故名。使用時(shí)，橫木兩邊人數(shù)相等，同時(shí)手握橫桿，趴于其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉(zhuǎn)不已，且兩端會(huì)交替上下，驚險(xiǎn)而有趣。既可鍛煉身體，又能培養(yǎng)人的勇敢精神。
