獻(xiàn)哈達(dá) 敬茶敬酒敬神 唱歌 熱情好客
　　蒙古族的重要節(jié)日有大年、小年、敖包節(jié)等。蒙古族的節(jié)日很多，有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中元節(jié)、那達(dá)慕、祭敖包節(jié)、祭成吉思汗陵等。

　　春節(jié)：蒙古族過(guò)去春節(jié)稱為“白節(jié)”，如今，將農(nóng)歷正月叫做“白月”。這是因?yàn)槊晒抛宄缟邪咨木壒??！鞍坠?jié)” 是一年之中最大的節(jié)日。節(jié)日的時(shí)間和春節(jié)大致相符。晝夜燈火不滅，晚飯前要祭祖，之后全家共進(jìn)晚餐，按常規(guī)要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好。這樣象征著新的一年富富有余。除夕晚輩要向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”。 晚飯后，舉行下棋、說(shuō)書(shū)、跳舞等各種活動(dòng)。初一的早晨，早早起床，在門(mén)外放供桌和供品，向日出的方向磕頭，拜天。之后回到屋內(nèi)向供奉的神佛像上香磕頭。孩子對(duì)父母、長(zhǎng)輩行拜年禮。這一切進(jìn)行完后，按年齡長(zhǎng)幼入座，飲茶、敬酒。吃完新年飯后，身著節(jié)日的盛裝，跨上駿馬，三五成群地到親友家拜年。

　　“那達(dá)慕”：是蒙古族最盛大的節(jié)日。 “那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)的音譯，是游戲娛樂(lè)的意思?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)一般在農(nóng)歷七八月舉行。每到這時(shí)，牧民們不分男女老幼，都穿上節(jié)日的盛裝，騎馬坐車從四面八方趕來(lái)。大會(huì)上，要進(jìn)行被稱為“男兒三藝”的射箭、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)體育比賽。此外，還有各種棋藝比賽和各式各樣的歌舞表演。“那達(dá)慕”，一般進(jìn)行五至七天?！澳沁_(dá)慕”起源于十三世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，“那達(dá)慕”的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬比賽。如今的“那達(dá)慕”已增加了物資交流、文藝演出等許多新內(nèi)容。使這一傳統(tǒng)的民族盛會(huì)，更加喜慶、吉祥、歡樂(lè)而富于實(shí)效。 摔跤是那達(dá)慕的主要內(nèi)容，沒(méi)有摔跤不能稱為那達(dá)慕。摔跤手可多可少，最多達(dá)1000余人，且不受地區(qū)和體重的限制。蒙古族在歷史上非常器重“達(dá)爾罕摔跤手”，這是終身的榮譽(yù)。在授予光榮稱號(hào)的儀式上，獲“達(dá)爾罕”稱號(hào)的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌后跳躍進(jìn)場(chǎng)進(jìn)行表演。由主持那達(dá)慕的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)給證章、證書(shū)和紀(jì)念品，并按民族習(xí)慣請(qǐng)他喝一碗奶酒和鮮奶。此時(shí)，獲“達(dá)爾罕”者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來(lái)贈(zèng)與他，自愿擔(dān)任業(yè)余教練，然后互相擁抱，一齊跳躍出場(chǎng)。

　　祭敖包節(jié)：“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉，每逢路過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就要下馬叩拜。敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中間填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般的多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)或周圍的要大些。祭敖包就是祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑豐收、平安。祭敖包會(huì)每年舉行一次，時(shí)間各地有所不同，但一般在農(nóng)歷四、五月?lián)窦者M(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯、唱歌、跳舞等活動(dòng)。

　　祭成吉思汗陵：蒙古族祭奠成吉思汗的習(xí)俗，最早始于窩闊臺(tái)時(shí)代，到忽必烈時(shí)代正式頒發(fā)圣旨，規(guī)定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善?，F(xiàn)今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說(shuō)的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、圣酒和各種奶食品，并舉行隆重的祭奠儀式。它是蒙古族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。每到祭日，牧民們身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來(lái)到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻(xiàn)美酒、鮮奶和哈達(dá)。

　　魯班節(jié) 魯班節(jié)，是云南省通?？h西城的一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，且歌且舞，場(chǎng)面十分活躍。

　　節(jié)日后，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。干完這些農(nóng)活后，工匠們又成群結(jié)隊(duì)外出承包建筑。

　　馬奶節(jié)：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

　　祖魯節(jié)：蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷十月二十五日舉行節(jié)日慶?；顒?dòng)。它是由佛教點(diǎn)燈儀式演變而來(lái)的宗教節(jié)日。新疆衛(wèi)拉特蒙古比較重視這一節(jié)日，認(rèn)為過(guò)了祖魯節(jié)，每個(gè)人都會(huì)年長(zhǎng)一歲。
　　生活習(xí)俗

　　剃發(fā)禮，是第一次剪修孩子的胎發(fā)時(shí)舉行的儀式。蒙古各部的剃發(fā)儀式不同，有的滿月時(shí)舉行，有的周歲時(shí)舉行，有的則三歲時(shí)或五歲時(shí)舉行。一般由年長(zhǎng)者拿起用哈達(dá)包起來(lái)放在盤(pán)中的剃刀或剪子開(kāi)始剪發(fā)儀式，接著親友們依次剪發(fā)并祝福孩子，同時(shí)饋送禮品，或宣布贈(zèng)送馬、牛、羊。孩子的胎發(fā)剃下來(lái)后，用哈達(dá)包起放好。剃發(fā)儀式結(jié)束后，主人擺全羊席向親朋好友們敬酒，宴會(huì)正式開(kāi)始。蒙古族的剃發(fā)儀式及宴會(huì)的規(guī)模較大，但照例必須太陽(yáng)落山之前結(jié)束。

　　騎馬禮，是蒙古人讓孩子開(kāi)始單獨(dú)騎馬而舉行的儀式。一般孩子長(zhǎng)到3—5歲或7歲時(shí)舉行。儀式前，先用羔毛軟氈子制作一個(gè)小鞍子，然后選一個(gè)非常溫順老實(shí)的馬，備上小鞍子，由爺爺奶奶或母親把穿戴十分漂亮的孩子扶上馬，由大人牽著馬走親竄鄰，這是讓孩子從小適應(yīng)牧人生活、學(xué)會(huì)騎馬和增長(zhǎng)膽識(shí)的一種禮儀活動(dòng)。

　　成年禮儀，是蒙古民族為孩子舉行的表示其已成為大人的一種簡(jiǎn)單的儀式。早期的成年禮儀在蒙古各部中也不盡相同，不僅表現(xiàn)在男女發(fā)型的變化上，而且其改變發(fā)型的年齡也不同，如：鄂爾多斯部和烏拉特部認(rèn)為當(dāng)孩子成長(zhǎng)到15歲時(shí)，其“手可以探鞍鞘，腳能夠踏馬蹬”，舉行簡(jiǎn)單儀式說(shuō)明其已經(jīng)長(zhǎng)成大人，并以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們。