武漢習(xí)俗真不少,大家不是哈知曉。寫點(diǎn)這些小常識,避免誤會與爭吵。起床禁忌談鬼神,以防一天不安神。清晨不找人借火,免得人家來刻薄。真要借火說借光,還要道聲勞慰您。晨曦不能去借針,生怕跟人把嘴爭。實(shí)在要借冇得法,改口應(yīng)說借滑條。開門掃地也有巧,從內(nèi)往外進(jìn)財寶。有客來家地莫掃,當(dāng)客掃地不禮貌。喬遷新居有名堂,上午搬家亮堂堂。爐子竹篙先進(jìn)門,今后日子才興旺。左鄰右舍要做屋,地基都要一般平。你若做得高別個,壓了火氣心難平。有些人家蠻講究,管叫貓子叫財喜。男頭女子不能摸,背時起來遭災(zāi)禍。女子怕男來摸腰,閑言碎語殺人刀。吃飯筷莫把碗敲,小心日后把飯討。笑臉問路請一聲,
湖北風(fēng)俗習(xí)慣,一定要湖北的?。。?!
湖北人春節(jié)第一餐喝雞湯,象征“清泰平安”。其中,主要勞動力還要吃雞爪,寄意“新年抓財”,“有希望的后生”要吃雞翅膀,寓意能展翅高飛,當(dāng)家人則吃雞骨頭,有“出人頭地”之意。秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿,取其諧音“百好”以圖吉利。荊州、沙市一帶,第-餐要吃雞蛋,意謂“實(shí)實(shí)在在,吉祥如意”。如遇客人,要吃二個煮得很嫩,可透過蛋白見蛋黃的“荷包蛋”,意即“銀包金,金纏銀,得金得銀”。 武昌以正月初四為“新婿賀年”,新女婿回岳家,必須忍受岳家人的戲弄而不得動怒。黃陂拜年的順序?yàn)椤俺跻话荼炯?、初二母舅、初三回岳家”。家有親喪者,必以籃紙寫一服字貼在門口,謝絕賀年。 大年初一早起,人們先拜天地、家神、尊長,然后出門拜年。拜年是不問親疏的,稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客,必定再三挽留,以糍粑相待。俗語有“拜年拜節(jié),糍粑發(fā)裂?!卑菽暌话惆莸匠跞?、初四為止。 這里的人們還有以初一這天聽到的飛禽叫聲來判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。五更鳥先叫就宜于養(yǎng)鴨;鵲先鳴宜于養(yǎng)雞;天亮?xí)r麻雀噪飛就是豐年;人們還認(rèn)為初一聽到狗群吠不是好兆頭。 除夕之夜12點(diǎn)的時候,各家要把一個做好的金元寶模型送到門外,代表在新的一年里會招財進(jìn)寶 大年初一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水,并在井池邊燒紙錢說是“買水”。門神也要在初二取下燒掉,俗諺說:“初三燒了門神紙,各人尋生理?!毙履暌潦?,舉筆寫字時,在過去要先用紅紙寫一幅“新正舉動蛇筆,萬事大吉利”的話貼在墻上。 正月十五是春節(jié)的高潮,鑼鼓敲得震天響,沒有鑼鼓或鑼鼓少的時候,人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。所以孝感民間有“正月半敲鐵罐”的俗語。 龍燈會是孝感民間正月十五節(jié)慶活動的中心。人們一般從初八開始扎龍,還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺等樣式。正月十五這天男女老幼同游同樂,唱各種彩詞。采蓮船走村串戶,見到什么人家就唱什么詞,例如“老者添壽、少者安寧、家事如意、四季大平、五谷豐登、鹿鶴同春、七星轉(zhuǎn)斗、八仙臨門、久久富貴、十福大全”等祝福的吉利語。 元宵之夜,孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請七姐、問年成和乞巧的習(xí)俗。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓?,傳說是玉皇大帝的第七個女兒,她最心靈手巧,且心地十分善良。一天,七姐得知丹陽境內(nèi)(今孝感)有一年輕人姓董名永,因家貧無錢安葬死去的父親,只得賣身為奴。七姐深受感動,私下天庭與董永結(jié)百年之好,在大槐樹下成就姻緣??上ё髅饺说拇蠡睒湟粫r高興,把“百年好合”說成“百天好合”,害得董永六姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永,準(zhǔn)備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒,急召七姐回宮,七姐不得不忍痛飛去。她的織布?;闪孙w梭石,織機(jī)留在了人間,人們在夜深人靜時仍能聽到“咔喳、咔喳”的織機(jī)聲。每年正月十五的晚上,身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁,手捧針線盒向七姐乞巧,唱乞巧歌。唱完乞巧歌后,還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。此外,有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀,讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。卵裂就兆生女,卵起小疣子兆生男。 當(dāng)?shù)孛耖g還傳說正月十五晚上是老鼠嫁女的日子,人們不能在家里喧鬧。婦女要在床下點(diǎn)一盞麻油燈,邊拜邊說:“請紅娘子看燈。”據(jù)說這樣,一年就沒有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過去占棉花豐歉。仰則主豐收,仆則歉收。
神農(nóng)架的奇風(fēng)異俗 吃熱飯:在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點(diǎn)點(diǎn),過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手里的碗,將碗內(nèi)的飯倒掉,重 新盛點(diǎn)熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕。“打喪歌”在神農(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為“孝歌”、“陰羅鼓”、“跳喪鼓... 吃粽子和賽龍舟 吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風(fēng)俗。然而這一習(xí)俗是因從紀(jì)念屈原而來,使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北,此俗更甚。??每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié),湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方,人們早早就把龍舟修整或清理好,一至初五,龍舟便紛紛下水了,一條條黃龍、白龍、紅龍、青龍劈波斬浪 武昌舊俗甘蔗節(jié) “三月二十八,洪山敬菩薩,錢多吃甘蔗,錢少吃麻花?!边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節(jié)的一個側(cè)面。北宋大中祥符四年(1011年),宋真象宗敕封守護(hù)泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”,民間稱之為“東岳大帝”或“東岳菩薩”。 名人與東湖 東湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)特的資源優(yōu)勢,受到中外首腦和知名人士的青睞;東湖風(fēng)景區(qū)的發(fā)展受到國家領(lǐng)導(dǎo)人和中外學(xué)者名人的關(guān)注,他們對東湖的整個規(guī)劃建設(shè)提出了獨(dú)到的見解和意見。下面是一些歷史照片,即是有力的佐證。建國之后,毛澤東居住的地方,除中南海外,在東湖居住的時間最長 朝武當(dāng) 武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗,含有上山祭拜山神的意思,其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式,就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節(jié), 武當(dāng)山里總是游人如織,熱鬧非凡。當(dāng)?shù)芈眯猩缤鶗谶@些時候開設(shè)武當(dāng)山一日游的項(xiàng)目,收費(fèi)在200元左... 卿龍降瑞福 王府接財神—卿龍(首義園)傳統(tǒng)廟會文化節(jié) 1、卿龍降瑞福王府接財神—卿龍(首義園)傳統(tǒng)廟會文化節(jié)時間:2004年1月 22日—2月6日地點(diǎn):武昌首義廣場、武昌首義園主辦單位:武漢市文化局、武昌區(qū)人民政府、武漢卿龍酒業(yè)公司協(xié)辦單位:武昌區(qū)旅游局、武昌區(qū)文體局、武漢老三屆經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展有限公司承辦單位:武昌區(qū)文化館、武昌 襄樊民俗 人生禮儀習(xí)俗 婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié),古人十分重視,禮儀甚繁,有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。 訂親 首先,男方父母請紅爺(媒人)到女家求婚。若女方父母同意,則由紅爺將女方“八字庚貼”(即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼)交付男方。 天門三棒鼓 在天門、沔陽一帶,由于地勢低平、多水,往昔水災(zāi)不斷,民眾身受其苦。為謀求生路,他們背井離鄉(xiāng),背起三棒鼓,浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部 、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它 東南亞國家,他們背起的三棒鼓走到哪里唱到哪里,人們稱他們?yōu)橹袊募焚惾恕?.. 隨州節(jié)日禮俗 春俗,在立春前一天,官吏迎春于東郊,遠(yuǎn)近老幼雜處觀禮歡呼,以競觀為樂.立春 之日,官吏親擊鼓三然后鞭土牛,稱之為擊春鼓.元旦(農(nóng)歷正月初一),賀新年晨五鼓設(shè)香燭,陳果餅,酒食,拜神祉,依序拜尊長,非至親不面賀,惟以紅帖投其祝賀 武漢夏夜街頭的竹床陣 武漢是中國有名的三大火爐夏至七月以后,酷熱的夏夜把武漢市民從家中趕出來,不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個,老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上,渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘 身著短褲、裙子睡在街頭上,大為不解,也十分感到新鮮。然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。 荊州花鼓 荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的沿門花鼓和薅草秧歌。這種花鼓是一人擊鼓唱詞,數(shù)人幫腔和調(diào)。近幾十年來,荊州花鼓已演變成獨(dú)具特色的地方花鼓 戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔,整 理出從未有過的第一套完整荊州花鼓 通山山鼓 相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓,是農(nóng)民在野外勞動時,邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓,尺寸形制略小,鼓身兩邊安鐵環(huán),系有牛皮帶或緞帶,便于鼓匠掛在胸前。演唱時,鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓,左手托著鼓的底部,配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。 崇陽人的老風(fēng)習(xí) 鄂南崇陽縣山清水秀,景色迷人。由于遠(yuǎn)離大城市,鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風(fēng)習(xí)。當(dāng)青年男女嫁娶成婚時,打造的家俱樣式仍按古老的形式。如睡覺的木制床為古式雕木的花床,床四周有雕花桿,床前面雕花板上方,有三層雕滴水沿,床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的口子,床 兩頭和后面用整塊木板釘牢 武漢風(fēng)俗嬗變的過渡特征 清末民國時期的武漢,從時間上說,屬于中古與現(xiàn)代之間的近代。這是一個過渡時代。此時社會風(fēng)俗的膻變有一個重要特點(diǎn),就是一方面古老的傳統(tǒng)習(xí)俗拼命要 保住地盤,另一方面是新的社會習(xí)尚在艱難地奪取陣地。守舊勢力與 革新勢力激烈斗爭的結(jié)果,導(dǎo)致了古老的傳統(tǒng)習(xí)俗與新的社會風(fēng)尚的并存 襄樊方言 天文地理曬老爺兒(曬太陽)蔭涼坡兒(蔭涼地)旋磨風(fēng)(旋轉(zhuǎn)風(fēng))麻風(fēng)雨( 毛毛雨)飄潑桶倒(大暴雨)下罩子(霧)天道(天氣)月黑頭(黑夜)撂天地兒 (野外)緊高頭(最高處)緊里頭(最里邊)挨根兒(附近)這兒嗨 兒(這里)那兒嗨兒(那里)哪兒嗨兒(哪里)床頭起(床根前)墻根□(底下) (墻根下)末腦... 襄樊民俗 家族 舊時,襄樊土著或外地遷入者定居一處,因人丁興旺而發(fā)展為大家族,有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家,他們聚族而居,有族產(chǎn)、族規(guī)、族普,家族事務(wù)由族長掌管。家道富裕而輩 份高的族人也有一定發(fā)言權(quán),族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。