1. 觀光旅游產(chǎn)品舉例
鳳凰古城是湖南十大文化遺產(chǎn)之一，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。鳳凰古城是民俗文化旅游必去之地，在這里可以體驗到最地道的土家族、苗族風情。古城先后被評為中國旅游“十大最好去處”、“五十個必去景點”和“湖南十大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，湘西旅游經(jīng)濟圈的“三塊金字招牌”，兩度入選“新瀟湘八景”，被日本國家旅游電視臺推介為“世界名鎮(zhèn)”，躍居“9個最值得去的中國古鎮(zhèn)”榜首，被中國攝影家協(xié)會列為“最美的古鎮(zhèn)”之首。
2. 國內(nèi)觀光旅游產(chǎn)品方案
這方面我有些經(jīng)驗和感觸，我多次組織帶領(lǐng)過公司團隊開展旅游活動。
我起初組織團隊旅游活動時，事前也沒注重旅游方案的策劃與安排，認為事情比較簡單，就是帶領(lǐng)大家到旅游目的地去游玩就行了。后來事實證明，這樣草率地組織旅游活動容易導致活動無主題、團隊散慢、小問題頻現(xiàn)、旅游效率低下、參與人員感覺累等現(xiàn)象，最終事與愿違。
后來，逐步重視旅游前的方案策劃，特別是活動主題及相關(guān)團體活動的策劃，使得旅游效果越來越好。我也因此逐漸積累了些旅游方案策劃這方面的經(jīng)驗，接下來向您介紹一下。
旅游方案的格式與內(nèi)容網(wǎng)上有很多，您可以參考并根據(jù)本公司的實際確定適合本次旅游活動的方案格式與內(nèi)容，一般包括以下幾個要素：
一、明確活動主題； 二、簡述活動目的；
三、活動項目（主要旅游地及主要活動）；
四、活動時間； 五、參加活動人員；
六、組織活動部門； 七、活動安排；
八、活動流程； 九、其它事項；
十、注意事項或安全須知；
十一、附注相關(guān)景區(qū)相關(guān)特別安全告示及旅游安全應(yīng)急預(yù)案。
針以上旅游方案內(nèi)容的策劃過程，我主要強調(diào)以下幾個關(guān)鍵點：
第一、旅游活動的主題盡量新穎、有吸引力和感召力。這需要結(jié)合旅游景區(qū)特色及活動目的，并考驗策劃者的功底喲！好的主題能讓參與者期待！
第二、旅游點或主題活動的選擇安排一定要適合參與人員的喜好。要根據(jù)參與人員年齡、性別、文化素養(yǎng)等方面考慮，也可提前組織個調(diào)查聽取一下參與人員的意愿確定。年輕人喜歡野炊、燒烤之類的主題活動，年齡大的喜歡觀光、集體舞舞蹈之類主題。
第三、旅游其間務(wù)必適當組織團隊游戲、競賽之類有獎活動，利于團隊人員加強溝通交流、活躍氣氛、提高團隊凝集力。所以這樣的活動要重點策劃。
第四、組織和協(xié)調(diào)人員配備充足，參與人員較多時可以層層分隊分組。要知道，一個人組織帶領(lǐng)5~8個人還可以，超過8個以上就會有些力不從心，效率低下了。
這些就是本人的一些經(jīng)驗之談，望能給您一點參考價值！
3. 旅游產(chǎn)品介紹ppt
分別介紹兩者的文字圖片材料，闡述區(qū)別是什么，優(yōu)勢是什么。
4. 什么是觀光旅游產(chǎn)品
《無題》
～黎百癡
1、保護綠水青山
2、合理利用資源
3、學習農(nóng)業(yè)知識
4、體念生活樂趣
5、緩解生活壓力
6、加強城鄉(xiāng)融合
7、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展
8、深挖資源潛力
9、知道勤儉節(jié)約
10、解決農(nóng)村留守孤獨感，
讓城里孩子們學習和體會糧食、瓜、果、蔬菜有季節(jié)性，而不是產(chǎn)自超市和庫存，如何將飯碗端在自己的手里，農(nóng)村是一所大課堂，是尋找初在哪里？用心去體會的課堂，書本和網(wǎng)絡(luò)知識是有限的，只有深耕于現(xiàn)實中，去尋、去感悟更多的未知數(shù)，知識來原于生活創(chuàng)造……。
2019.11.16日夜原創(chuàng)隨筆
5. 觀光型旅游產(chǎn)品
旅游可以分為以下三大類：
一、旅游資源類型
自然旅游資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養(yǎng)、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構(gòu)成旅游資源。
二、鄉(xiāng)村旅游類型
鄉(xiāng)村旅游類型可以分為：觀光農(nóng)園、觀光牧場、觀光漁村、觀光鳥園、鄉(xiāng)村公園、科技觀光游、田園觀光和綠色生態(tài)游。
三、生態(tài)旅游類型
生態(tài)旅游是指以注重生態(tài)環(huán)境保護為基礎(chǔ)進行的旅游活動。其主體是那些關(guān)心環(huán)境保護、追求回歸自然，并希望了解旅游目的地生態(tài)狀況和民族風情的旅游者。生態(tài)旅游產(chǎn)品是從20世紀70年代開始、進入20世紀90年代以后迅速發(fā)展的新興旅游產(chǎn)品。
其主要特點是知識性要求較高、參與體驗性強、客源市場面廣、細分市場多(如森林旅游、農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游、野營旅游、探險旅游、民俗旅游及環(huán)保科普旅游等都可以納入生態(tài)旅游的范疇)。
因此，生態(tài)旅游是21世紀世界旅游產(chǎn)品發(fā)展的主流，具有良好的發(fā)展前景和潛力。
6. 觀光旅游產(chǎn)品舉例說明
旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關(guān)系和現(xiàn)象的總和。
1.按基本成因和屬性分類：
自然旅游資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養(yǎng)、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構(gòu)成旅游資源。
地文景觀類——山岳形勝、巖溶景觀、風沙地貌、海濱沙灘、特殊的地質(zhì)現(xiàn)象和地貌類型等。
水域風光——河流、湖泊、瀑布、泉水、溪澗、冰川、濱海等
生物景觀——森林、草原、珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸
氣候與天象景觀——適宜于避暑避寒療養(yǎng)治病的氣候及特殊的天象景觀，如泰山日出、廬山云瀑、黃山云海以及雖可遇不可求但出現(xiàn)頻率較多的峨嵋佛光、沙漠海市蜃樓、極地極光等。
人文旅游資源
：
是指能夠吸引人們進行旅游活動的古今人類所創(chuàng)造的物質(zhì)實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。
歷史文物古跡——歷史遺跡、建筑遺址、石窟石刻等
民族文化及其載體——主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習俗風情、節(jié)日慶典、民族藝術(shù)和工藝等。
宗教文化資源
：主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建筑藝術(shù)，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯(lián)、碑刻等；
另一類是這些宗教建筑和藝術(shù)本身營造的宗教活動場所。如各種宗教的神職人員布道求法，現(xiàn)代旅游者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。
城鄉(xiāng)風貌：
具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現(xiàn)代都市風光，具有清新質(zhì)樸的田園風光、古鎮(zhèn)村落等。
現(xiàn)代人造設(shè)施
：富有特色、具有規(guī)模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設(shè)施。
有影響的國際性體育和文化事件：
飲食購物：
包括各種富有特色的地方風味美食、特產(chǎn)名品、特色市場與著名店鋪等。 旅游資源分類
2.根據(jù)旅游活動內(nèi)容而劃分
游覽鑒賞型：
以優(yōu)美的自然風光、著名古代建筑、遺址及園林、現(xiàn)代城鎮(zhèn)景觀、山水田園、以攬勝祈福為目的的宗教寺廟等為主。
知識型：
以文物古跡、博物展覽、科學技術(shù)、自然奇觀、精湛的文學藝木作品等為主。
體驗型：
以民風民俗、社會時尚、節(jié)慶活動、風味飲食、宗教儀式等為主。
康樂型:
以文體活動、度假療養(yǎng)、康復(fù)保健、人造樂園等為主。
3、以旅游活動的性質(zhì)作為分類標準
觀賞型旅游資源，運動型旅游資源，休(療)養(yǎng)型旅游資源，娛樂型旅游資源和特殊型旅游資源。
4、其他不同分類標準
◎按傳統(tǒng)旅游資源觀分類，我國旅游資源包括自然景觀資源、人文景觀資源、民俗風情資源、傳統(tǒng)飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風光資源等。
◎按現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)資源觀分類，中國旅游資源包括觀光型旅游資源、度假型旅游資源、生態(tài)旅游資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅游資源，及美食、修學、醫(yī)療保健等專項旅游資源。
◎魏向東版按照旅游資源基本屬性劃分為三類：自然旅游資源、人文旅游資源、社會旅游資源
◎按照旅游資源質(zhì)量和級別分類
1999年，國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布《旅游區(qū)（點）質(zhì)量等級的劃分與評定》國家標準。按照旅游資源品位、旅游交通、游覽、旅游安全、衛(wèi)生、通訊、旅游購物、綜合管理、年旅游人數(shù)、旅游資源與環(huán)境保護等條件，將我國旅游區(qū)劃分為一、二、三、四個等級。
一級旅游區(qū)：旅游資源品位突出，其歷史價值或科學價值或藝術(shù)價值在世界上具有重要意義，或其資源珍貴、稀少與奇特程度，在國內(nèi)屬于獨有或罕見景觀。年接待旅游人次在50萬以上。
二級旅游區(qū)：旅游資源品位突出，其歷史價值或科學價值或藝術(shù)價值在國內(nèi)具有代表意義，或其資源珍貴、稀少與奇特程度，在國內(nèi)屬于獨有或罕見景觀。年接待旅游人次在30萬以上。
三級旅游區(qū)：旅游資源品位突出，其歷史價值或科學價值或藝術(shù)價值在本級行政區(qū)具有代表意義，或其資源珍貴、稀少與奇特程度，在國內(nèi)屬于獨有或罕見景觀。年接待旅游人次在10萬以上。
四級旅游區(qū)：旅游資源品位突出，其歷史價值或科學價值或藝術(shù)價值在本地區(qū)具有重要意義，或其資源珍貴、稀少與奇特程度，在本地區(qū)屬于獨有或罕見景觀。年接待旅游人次在3萬以上。
7. 觀光旅游產(chǎn)品舉例分析
第一階段，是剛剛開放的旅游市場以觀光旅游為主，包括吃、住、行、游、購、娛六要素，第二階段，包括都市休閑、鄉(xiāng)村微度假和觀光產(chǎn)品文化休閑體驗，第三階段，是品質(zhì)休閑消費和品質(zhì)觀光旅游，主打特色文化主題體驗，是目前正在轉(zhuǎn)型的階段，第四階段，是泛文旅+和產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同發(fā)展。
根據(jù)官方數(shù)據(jù)整理，國內(nèi)有超過80%景區(qū)是觀光型景區(qū)，休閑度假景區(qū)占比僅為20%左右。但是根據(jù)中國旅游研究院統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，占比超過50%的出行需求為休閑度假需求，其與占比20%的休閑類旅游產(chǎn)品形成了非常嚴重的供需錯配。這也解釋了傳統(tǒng)景區(qū)、酒店為什么增長停滯，為什么類似拈花灣小鎮(zhèn)、開元森泊這一類的休閑度假產(chǎn)品的市場增長會非常迅速，因為消費需求變化了。
8. 觀光旅游舉例子
1、岡千仞訪華
岡千仞于1884年5月29日從橫濱乘船出發(fā)，6月6日到上海，會晤老友王韜及其他上海名流。然后暢游蘇杭，飽覽風景名勝，拜訪俞樾等江浙名士，訪問朱舜水后裔。岡千仞訪華期間，廣泛進行日中文化交流活動，會見了許多中國官員和文人學者，僅在其《觀光紀游》中提到姓名的就有近200人之多。
除了好友王韜等人外，還見過李鴻章、張之洞、盛宣懷等達官貴人，俞樾、李慈銘、汪士鐸等名流學者。交往時大多用筆談問答應(yīng)酬，有時亦由陪同的王惕齋口譯。交流內(nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、文化、學術(shù)等各個方面。
2、雪舟畫圣——明代中日繪畫的交流
1463年，雪舟接受了與明朝通商貿(mào)易而致富的大名(諸侯)大內(nèi)氏的邀請，前往他的領(lǐng)地本州西部的周防國(今山口縣)。雪舟希望有機會從這里到中國去，直接向明朝的畫家們學習，同時在這里也能看到更多從中國傳來的水墨畫。他在周防創(chuàng)辦了畫室云谷軒，從事繪畫創(chuàng)作，聲名逐漸傳揚四方。
1467年3月，遣明船到達中國浙江的明州(今寧波)。雪舟登陸后，先到明州東部的天童山景德禪寺參拜。雪舟在天童山深受僧眾的敬重，獲得了“天童山禪班第一座”的榮譽稱號。因此后來他的畫上常常落款“四明天童第一座雪舟筆”。
1468年5月，雪舟一行到達北京。他除了參加遣明使團的一些禮儀性活動外，主要是訪師會友，學禪作畫。他曾向明朝著名畫家李在和張有聲學習中國水墨畫的著色、潑墨、暈染技法。
雪舟的視野不僅僅局限于當時中國的畫壇，他一面參悟佛法，一面深入探究水墨畫的精義。源遠流長的中華文化傳統(tǒng)和雄偉壯觀的中國山水，深刻地影響了雪舟的哲學觀和自然觀。
3、榮西——傳播飲茶之風的日本禪師
榮西1168年第一次入宋回國時，將中國茶籽帶回日本。1207年栂尾的明惠上人高辨來向榮西問禪。榮西請他喝茶，還贈給他茶種。高辨于是就在栂尾山種植茶樹，出產(chǎn)珍貴的本茶，成為日本著名的產(chǎn)茶地，而后世有名的產(chǎn)茶地如宇治等地的茶種大多是從栂尾移植過來的。
1191年榮西第二次入宋回國時，因風在長崎縣平戶島登陸，又將茶種播在該地富春園。次年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻給幕府，這是日本第一部茶書。因此飲茶風氣先是在禪僧中盛行，然后才普及到世俗社會中去。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習俗。
4、 鑒真和尚——東渡傳經(jīng)的唐代高僧
開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧默然無應(yīng)，唯有鑒真決意東渡。
天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險，由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失??；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。
返途時突發(fā)眼疾，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。
天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人從揚州（今瓜洲鎮(zhèn)入江口處）出發(fā)，第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
實現(xiàn)了東渡宏愿。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。
5、 羅森及其《日本日記》——近代中日文化交流的先驅(qū)者
羅森1853年首次赴日期間，他感到與日本人打交道、訂協(xié)議都離不開漢文。因此1854年培理艦隊再次出發(fā)去日本時，便邀請友人羅森充任艦隊的漢文翻譯，羅森接受邀請同赴日本。
羅森在日本期間進行了許多中日文化交流活動。他廣泛結(jié)交日本各界人士，除官員外還與文人、學者、僧人接觸，不少日本人士也主動與羅森交往、筆談，并向他打聽中國的情況，表達“崇仰中國文物之邦之意”。
他發(fā)現(xiàn)日本人士“酷愛中國文字詩詞”，很多人與他唱和漢詩，互贈書畫，更多的人則請他題字、寫扇面。據(jù)其日記所載，他在橫濱一個月內(nèi)，為日本人寫了500余幅扇面，而在下田，一月之間“所寫其扇不下千余柄矣”。至今在日本北海道函館市松前城資料館里，還藏有當年羅森題詩贈給松前藩家老勘解由的大扇面。
羅森也向日本書法家請教。他聽說下田的文人云松窩擅長口筆書(即用嘴銜筆寫字)，也請他寫了十幾張草書，頗有“龍飛鳳舞之勢”。這是近代最早的中日書法交流。
