1. 民俗旅游的未來(lái)規(guī)劃和目標(biāo)

1.集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)。

2.復(fù)古再現(xiàn)式

復(fù)古再現(xiàn)式是對(duì)現(xiàn)已消失的民俗文化通過(guò)信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過(guò)去的民俗文化。

3.原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)，由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(dòng)(如節(jié)慶、婚嫁)只在特定的時(shí)期才會(huì)呈現(xiàn)，刪繁就簡(jiǎn)地進(jìn)行展示。

4.原生自然式

原生自然式它是在一個(gè)民俗文化相對(duì)豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對(duì)旅游者展開(kāi)宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒(méi)有加工改造。

5.主題附會(huì)式

主題附會(huì)式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來(lái)，形成相得益彰的效果。

6.短期表現(xiàn)式

一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)。

2. 民俗的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)

民俗文化館一般需要結(jié)合地域的文化特點(diǎn)、文旅景點(diǎn)來(lái)賦予民俗館在具備歷史文化傳承的同時(shí)還具備強(qiáng)吸引力的旅游特色民俗文化展館。

2.合理的觀展線路規(guī)劃，從人性角度出發(fā)，打造一個(gè)舒適的民俗文化展館。

3.環(huán)保展館，注重綠色可持續(xù)發(fā)展的展館設(shè)計(jì)理念，采用環(huán)保低耗的設(shè)計(jì)方案，多借用自然光和合理的自然結(jié)構(gòu)來(lái)打造一個(gè)綠色健康的民俗文化展館。

4.傳統(tǒng)展館與數(shù)字媒體的完美結(jié)合，打造集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和互動(dòng)一體式的展館。利用多媒體技術(shù)讓參觀者體驗(yàn)到新時(shí)代的展館呈現(xiàn)方式，提高參觀者積極性和興趣，帶動(dòng)民俗館的口碑傳播打造成地域性一大文旅特色。

以上四點(diǎn)是民俗文化館設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)原則，蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)理念、觀展感受、傳播熱點(diǎn)。民俗文化展館更多是文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。成功的民俗文化展館一定是除了能傳承文化精神，更能帶來(lái)文旅發(fā)展的展館。

3. 民俗旅游規(guī)劃內(nèi)容

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃需要通過(guò)區(qū)域分析，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，并落實(shí)產(chǎn)業(yè)的具體項(xiàng)目 美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)好的案例應(yīng)該是統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、景觀環(huán)境整治、配套建設(shè)、旅游休閑的綜合性規(guī)劃設(shè)計(jì)，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院案例中有：陜西鳳州休閑古道山莊羌族民俗村修建性詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)、安徽鳳陽(yáng)小崗村新農(nóng)村及生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)、江蘇古莊牛新農(nóng)村綜合示范區(qū)詳細(xì)規(guī)劃

4. 民俗旅游的未來(lái)規(guī)劃和目標(biāo)是什么

根據(jù)《伊犁河谷旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，伊犁州在打造“國(guó)際旅游谷”進(jìn)程中，將加快構(gòu)筑“一心”，即伊寧市旅游中心；“三帶”，即草原旅游帶、伊犁河旅游帶、邊境旅游帶以及若干集散基地、風(fēng)情小鎮(zhèn)、服務(wù)營(yíng)地的空間布局，培育大旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

此外，伊犁將圍繞建設(shè)草原文化旅游線、環(huán)天山千里黃金旅游線、絲綢之路紅色軍墾旅游線、中哈吉跨境自駕旅游線等精品旅游線，大力推進(jìn)旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。突出那拉提、喀拉峻、庫(kù)爾德寧、托乎拉蘇、霍爾果斯口岸等重點(diǎn)景區(qū)，大力發(fā)展戶外運(yùn)動(dòng)基地、自駕營(yíng)地、林果基地和特色民俗村。

“要全面提升伊犁河谷旅游整體品質(zhì)，實(shí)施精品戰(zhàn)略。”伊犁州旅游局黨組書(shū)記董永昌說(shuō)，將以鞏固提升那拉提、喀拉峻兩個(gè)5A級(jí)景區(qū)品質(zhì)為突破口，推進(jìn)A級(jí)景區(qū)、國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)、跨境旅游合作區(qū)、康養(yǎng)旅游示范基地、優(yōu)秀旅游城市等品牌創(chuàng)建，擦亮世界遺產(chǎn)、國(guó)家森林公園、濕地公園等品牌，建設(shè)多元化品牌精品景區(qū)

5. 民俗旅游的未來(lái)規(guī)劃和目標(biāo)是

喜歡自由行這種的旅游，每年我們都會(huì)組織親戚朋友去旅游，人多的時(shí)候會(huì)包個(gè)大巴，時(shí)間充足又人少的時(shí)候就自駕，每次都行程攻略都是我來(lái)做的，下面把我的經(jīng)驗(yàn)跟大家分享一下。

當(dāng)確定要去的目的地后，首先用百度、頭條、馬蜂窩等盡量多的去了解當(dāng)?shù)囟加惺裁粗档萌サ木包c(diǎn)。根據(jù)自己的時(shí)間選擇出要去的景區(qū)，排出游覽的順序，這是第一步，其實(shí)也是比較繁瑣的一步，每個(gè)人欣賞角度不同，去的時(shí)候天氣心情不同，往往會(huì)得出不同的結(jié)論有人說(shuō)好有人說(shuō)不好，一定要多看看別人的游記攻略，盡量把周邊的景點(diǎn)都了解到。

第二步當(dāng)要去的景點(diǎn)確定以后，估計(jì)各景點(diǎn)的看點(diǎn)以及游覽路線游覽所需時(shí)間也就知道了，還不知道的就要重點(diǎn)了解這方面的知識(shí)，直到你完全了解。然后要了解各各景點(diǎn)之間的距離車(chē)程，這個(gè)可以用百度地圖、高德地圖模擬導(dǎo)航一下就知道了，一般來(lái)說(shuō)導(dǎo)航預(yù)估的時(shí)間比實(shí)際你跑到的時(shí)間要少，所以那個(gè)只是個(gè)參考，一定要預(yù)留出充足的時(shí)間，我的經(jīng)驗(yàn)是導(dǎo)航每三小時(shí)加一小時(shí)，這樣可以避免一下像堵車(chē)呀什么的意外影響游覽計(jì)劃。何況導(dǎo)航它沒(méi)算進(jìn)服務(wù)區(qū)休息的時(shí)間。周邊其它的道路也要了解一下，萬(wàn)一堵車(chē)修路什么的也有個(gè)備份路線。

第三步 預(yù)訂住宿，酒店的預(yù)訂很簡(jiǎn)單就不啰嗦了。我們一般會(huì)入住農(nóng)家，這個(gè)性價(jià)比高，大家一起團(tuán)餐也方便。主要還是用百度地圖，現(xiàn)在高德也有這個(gè)了。就是大概選一個(gè)你打算住的地方，地圖選點(diǎn)搜周邊然后搜客棧。會(huì)有很多的客棧農(nóng)家出來(lái)，點(diǎn)一下，很多會(huì)有照片，客人的評(píng)價(jià)，價(jià)格，店家的聯(lián)系電話。多看幾家，多多比較，個(gè)人來(lái)講覺(jué)得大部分的農(nóng)家客棧還是不錯(cuò)的。還可以用攜程、美團(tuán)等軟件也行。用攜程可以找到店家的電話自己找找吧，給店家打個(gè)電話再下單可能有驚喜。

第四步 豐富細(xì)節(jié)，重點(diǎn)是你要經(jīng)過(guò)的路況如何，這個(gè)很難了解到，可以打當(dāng)?shù)剞r(nóng)家電話，看最近的游記，在游記里私信等，一般還是可以了解到的。再就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，記住入鄉(xiāng)隨俗，還有就是天氣特產(chǎn)有什么美食等等。

這些你弄清楚了，出行就不會(huì)有問(wèn)題了，就像是考試的填空一樣，按計(jì)劃把空填滿。

6. 民俗旅游的發(fā)展趨勢(shì)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為十九大以來(lái)的重要國(guó)家戰(zhàn)略，旨在實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目偰繕?biāo)。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要抓手，在中華傳統(tǒng)文化的傳承、恢復(fù)與振興上，亦有著新的使命和擔(dān)當(dāng)。文化具有公共性，對(duì)鄉(xiāng)村文化的培育和發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。作為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的特殊力量，鄉(xiāng)村旅游在解決鄉(xiāng)村文化衰落、傳統(tǒng)文化消解等方面將發(fā)揮更大的作用。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游 塑造鄉(xiāng)村新文化

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，從事鄉(xiāng)村旅游的村民可以在地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，不斷更新鄉(xiāng)村本土文化。把當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、民俗文化與鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)的融合，塑造出適應(yīng)新的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的鄉(xiāng)村新文化。

傳統(tǒng)村落、文化名村、特色民族村寨等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，都可作為彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)土生活中剝離傳統(tǒng)的文化符號(hào)，再通過(guò)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，梳理、篩選、提煉出新的文化符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村新文化的塑造。

7. 民俗旅游開(kāi)發(fā)的目的

1.獨(dú)特性原則。 旅游資源開(kāi)發(fā)中要突出民族特色、地方特色。每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，旅游者往往感興趣的是反映當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格、地方特色濃郁的東西，在開(kāi)發(fā)中盡量做到“人無(wú)我有，人有我特”。突出個(gè)性原則并不是單一地開(kāi)發(fā)，應(yīng)把突出個(gè)性與豐富多彩相結(jié)合。

2.參與性原則。 旅游者不僅觀光，且直接參與體驗(yàn)。開(kāi)發(fā)參與性活動(dòng)，主要靠發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史和社會(huì)風(fēng)情的民族文化內(nèi)涵，要力求真實(shí)自然，強(qiáng)化鄉(xiāng)土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的作法，淡化商業(yè)經(jīng)營(yíng)的氣氛。要把真實(shí)性、藝術(shù)性、科學(xué)性和參與性相結(jié)合，才能真正成為吸引廣大游客的活動(dòng)。

3.文化性原則。 旅游文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，民俗旅游更應(yīng)突出高層次的文化特點(diǎn)，堅(jiān)持高品味開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)具有進(jìn)步意義的社會(huì)民俗文化現(xiàn)象，防止開(kāi)發(fā)中的低品味和“庸俗化”傾向。對(duì)一些傷害人們身心健康、毒化思想的愚昧迷信和低級(jí)趣味的陋俗應(yīng)加以革除。

4.宜土不宜洋原則。 民俗風(fēng)情應(yīng)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀特色．其本身具有的區(qū)域性，傳統(tǒng)性，古樸性應(yīng)予保留。在開(kāi)發(fā)時(shí)以“土”為主．不要“洋化”，也不要模仿他人，呈現(xiàn)原汁原味，濃厚的鄉(xiāng)土氣息和古樸的特色。

5.審美情感性原則。 民俗提供許多具有審美價(jià)值的形式和內(nèi)容，如賽龍舟、放風(fēng)箏、吃年糕、走親戚等，透出人民智慧的靈光和心靈的美好，形成的意象妙趣橫生引人人勝，折射出各民族熱愛(ài)生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．為旅游者提供不可多得的精神食糧。

6.多渠道開(kāi)發(fā)原則。 在國(guó)家開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的同時(shí)，有條件的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村可辦民俗旅游項(xiàng)目，如集體籌資建設(shè)民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意發(fā)揮個(gè)體的力量，如民間老藝人的絕招亮相等。

7.保護(hù)為先原則。 傳統(tǒng)民俗不能再創(chuàng)造，如果盲目開(kāi)發(fā)，不善加保護(hù)，一旦被破壞，損失往往是難以彌補(bǔ)的，所以，務(wù)必珍惜民俗文化，妥善保護(hù)民俗文化。

8.經(jīng)濟(jì)效益原則。 開(kāi)發(fā)的主要目的是獲取經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)發(fā)必須做到投資省，見(jiàn)效快，效益高。

9.重視民俗文化學(xué)人才的培養(yǎng)。

8. 民俗文化旅游的發(fā)展

一、春節(jié)

1、來(lái)歷

相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間。

后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。

并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。歷法創(chuàng)建完畢后，萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。

2、習(xí)俗

春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會(huì)、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標(biāo)旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）習(xí)俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時(shí)習(xí)俗，春節(jié)期間多地有舉行隆重盛大的報(bào)祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節(jié)期間貼年紅、守歲、吃團(tuán)年飯、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同，細(xì)微處又各有其特色

二，端午節(jié)來(lái)歷：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。

源于紀(jì)念屈原

傳說(shuō)故事：

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

習(xí)俗活動(dòng)：

有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

三，中秋節(jié)來(lái)歷：

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

傳說(shuō)故事：

中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月

1.相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

習(xí)俗活動(dòng)：吃月餅,賞月。

四，元宵節(jié)的來(lái)歷：

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。

傳說(shuō)故事：

在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

習(xí)俗活動(dòng)：

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

9. 民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的旅游目的地

秀山地處武陵山腹地，是重慶東南重要門(mén)戶，武陵山區(qū)文化旅游城市和重要旅游目的地，旅游資源十分豐富，獨(dú)特的民俗文化，秀美的田園風(fēng)韻，處處訴說(shuō)著“邊城秀山”神奇而古老的文明，給大家推薦幾個(gè)非常值得打卡的地方。

推薦1?：邊城洪安

坐上烏蓬船，聽(tīng)著艄公的號(hào)子，河水清澈，水流悠游，可以看到柔波里招搖的水草，撐一支長(zhǎng)篙漫溯，順?biāo)隆?/p>

沿著老街的石板路拾級(jí)而上，眺望鱗次櫛比的封火桶子樓，體會(huì)別具一格的土家苗寨風(fēng)情。

主要看點(diǎn)：洪茶大橋、渝東南第一門(mén)、走向大西南紀(jì)念碑、第二野戰(zhàn)軍司令部舊址(復(fù)興銀行)、祝家大院、語(yǔ)錄塔、三不管島、翠翠島、象鼻吸水、臨江吊腳樓、拉拉渡口等。

記得品嘗一下當(dāng)?shù)氐摹敖墙囚~(yú)”（就是我們平常說(shuō)的黃辣丁或者昂刺魚(yú)），鮮嫩美味，實(shí)在太好吃啦！

推薦2?：秀山川河蓋景區(qū)

一座建在空中的高山草場(chǎng)花園，因?yàn)槠涮氐牡匦蔚孛?、被稱(chēng)為“世界桌山”，景區(qū)內(nèi)有露營(yíng)基地和星空酒店。

主要看點(diǎn)：夏日觀星，冬季賞雪，梳子山、斷層崖等都是著名的景點(diǎn)。還有戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者心儀的45道拐，有機(jī)會(huì)可以去挑戰(zhàn)一下～

推薦3?：秀山西街

秀山西街緊鄰秀山花燈廣場(chǎng)，這里的老街、老屋還居住著許多原住民，可以深度體驗(yàn)到邊城文化和民風(fēng)民俗。

主要看點(diǎn)：涵秀廊橋、汀步、天后宮、老街。記得品嘗老街粑粑、酸冰粉兒、米豆腐。

10. 民俗旅游的發(fā)展前景

民俗旅游，就是指人們以觀賞、理解、領(lǐng)悟、參與風(fēng)土人情為目的旅游或暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動(dòng)的總和。在民俗旅游中，對(duì)游客來(lái)說(shuō)，這個(gè)旅游地越是有異域風(fēng)情，它就越有魅力，要想魅力永存就必需讓游客記住它的民俗文化特色。

民俗旅游的精髓是民俗文化。民俗文化是一個(gè)地區(qū)人們生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)造生活中凝結(jié)的智慧結(jié)晶，讓游客感受到濃濃的民俗文化氛圍，對(duì)推介當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)有著不可估量的作用。顯然在旅游過(guò)程中讓游客被動(dòng)地、快速宏觀地了解其豐富的民俗文化底蘊(yùn)是不太可能，但要是從微觀的具有代表性的事物入手，引起他們的興趣，使其主動(dòng)地要求了解就會(huì)好的多。因這樣而成功的旅游城市舉不勝舉，例如：景德鎮(zhèn)(瓷器)、無(wú)錫(紫砂)、濰坊(風(fēng)箏)……

能夠推介當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗文化，能夠使游客對(duì)該地區(qū)的風(fēng)土人情念念不忘的民俗導(dǎo)游才是成功的。