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1. 日本景點手繪

中國的漫畫也是手繪的。其他任何國家的漫畫，都是手繪的。

2. 手繪日本風景

日本繪畫的總體風格相近，形式簡潔，色彩淡雅，構成嚴謹，對比鮮明?？梢娙毡井嫾业膫鹘y(tǒng)意識，民族審美習慣。

浮世繪，也就是日本的風俗畫，版畫。它是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景和演劇。浮世繪常被認為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實上也有手繪的作品。

3. 日本景點手繪圖片

浮世繪，也就是日本的風俗畫，版畫。它是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨特民族特色的藝術奇葩，是典型的花街柳巷藝術。主要描繪人們日常生活、風景、和演劇。浮世繪常被認為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實上也有手繪的作品。

4. 日本手繪旅游地圖

回城（或者在左上角小地圖下面有個圖標點一下然后找時空門）找時空門然后到最后找海外旅游進去后就能去日本少林寺新加坡等等

5. 日本著名景點手繪

NO.1伏見稻荷大社

位于稻荷山的山麓，整個稻荷山都被視為是神域（圣地）。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神。每年都有大量的香客前來神社祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全等等而使得該神社成為京都地區(qū)香火最盛的神社之一，經常能見到身著日本傳統(tǒng)服飾的男男女女。前來此地許愿的人們往往會捐款在神社境內豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，所以你會看到數量驚人的大小鳥居哦，聞名的「千本鳥居」就在這里。

NO.2八坂神社

八坂神社是在日本京都府京都市東山區(qū)的神社。為二十二社，是日本全國約三千座八坂神社之總本社，愛稱是只園さん。神社的例行祭祀活動叫袛園祭，與東京的神田祭，大阪的天神祭并稱為日本的三大祭。本來稱作"只園神社"、"只園社"、"只園感神院""袛園天神"，慶應4年(1868年)的神佛分離令后，更名"八坂神社"。

NO.3祗園

雖然《藝妓回憶錄》拍的也就那么回事，夠美但不夠深刻，但是讓很多國人了解了“藝妓”這個行業(yè)，其中章子怡飾演的千代子就被賣到了祗園最富盛名的藝伎所新田置屋。祗園是京都的藝妓區(qū)，名字由來為佛教中“祇樹給孤獨園”的簡稱“祇園精舍”。所以應該讀“qi園”而非“zhi園”，不過現在已經約定俗成的被叫做了“zhi園”。這個區(qū)域在黃昏才真正生動起來，燈籠微明，燈光在紙窗后柔和地閃動，你可以見到實習期間的藝妓正匆忙地工作。作為八坂神社的門前街道發(fā)展起來的祗園是日本規(guī)格最高的繁榮街，在道路的兩旁是縱橫方向能通風的用細細的方材建成的格子窗，大街的格調與舞妓的風采十分相稱。祗園每年夏天舉辦的祗園節(jié)是個熱鬧異常的節(jié)日，每年有100多萬人前去觀看。

NO.4清水寺

清水寺是京都最古老的寺院，位于京都東部音羽山的山腰，始建于778年，曾數次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產名錄。本堂前懸空的清水舞臺是日本國寶級文物，四周綠樹環(huán)抱。這里春季櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所，秋季時則紅楓颯爽，又是賞楓勝地。ps.清水寺的茶藝名列京都之首，一定要體驗一番。

清水寺可以說是來到京都必去的景點，我來到京都旅行的時候特地帶了和服，在自由行神器夢想旅行APP上找適合拍和服的最佳景點，刷到評論區(qū)的時候看到很多妹子po出來的美照，果斷就導航過去拍照片。對于妹子們來說，其實凹造型才是最愛！

NO.5金閣寺

金閣寺也叫鹿苑寺，是一座完成于1397年的日本古剎，位于京都府京都市北區(qū)，是知名的觀光景點。因為寺內核心建筑舍利殿的外墻全是以金箔裝飾，所以被稱為“金閣寺”。鹿苑寺現址原為鐮倉時代西園寺家所擁有的宅邸，曾經榮華一時，但在歷經多代之后因為缺乏整理而傾圮。在一棟建筑物上完美調和三種不同時代不同的風格，是金閣寺之所以受到推崇的原因。

NO.6二條城

由江戶幕府的第一代將軍德川家康所建，德川家的最后一個將軍慶喜在這里大政奉還。這里保存了日本桃山時代的繪畫雕刻和建筑特色，是京都的世界文化遺產之一。二條城內的本丸是重要文化遺產，二之丸御殿是國寶。殿內有將軍接待各位大名的房間，接待朝廷官員的房間和生活起居室等。二之丸庭園與清流園也是著名的庭園。二條城不僅是春季的賞櫻勝地，城內還有楓樹和銀杏，秋色絢麗。另外，這里也設有步行街、商店等休閑場所，可以購買一些土特產或者在觀光時稍作休息。在東大手門旁可申請有償提供的中、英、韓、日文的講解器。

NO.7嵐山公園

日本京都府京都市的一個觀光地，秋天賞楓葉，春天賞櫻花的絕佳之地。嵐山自日本平安時代以來就是許多貴族的別莊所在地，在許多歷史故事與古典文學作品中都能看到它的名字。桂川河岸在每年春季與秋季都有大面積的野生櫻花與楓林可觀賞，因此長期以來也是觀光旅游的熱門點之一。除了自然景觀外，知名古剎神社、天皇的安葬地、小型博物館、溫泉等都是吸引大批游客前來的亮點。

NO.8花見小路

花見小路是位于老茶樓萬亭(也叫一力亭)西側的一條南北走向的街道。而老茶樓萬亭(也叫一力亭)位于四條大街向西走100米的地方。涂有華美紅殼漆的墻壁和由竹子編織而成的柵欄的一力亭的附近，并排著的都是擋有垂簾的茶屋，街道環(huán)境清幽、規(guī)劃齊整。這個一力，是歌舞伎劇本《假名手本忠臣藏》中，大星由良之介為了擾亂高師直的視線帶其來茶屋玩耍，作為「只園一力之所」而出名。

NO.9三十三間堂

三十三間堂是在日本京都府京都市東山區(qū)的天臺宗妙法院境外佛堂。建物之正式名稱是蓮華王院本堂(れんげおういんほんどう)。本尊千手觀音、開基(創(chuàng)立者)為后白河上皇。原為平清盛受后白河上皇之敕命，在上皇的離宮?法住寺殿內建立的佛堂。京都一間為1.8米，故江戶年代以前的三十三間堂約59.4米長，江戶年代曾于此比試六十米遠距離射箭(一般比試為27米)，現建筑長度倍增為120

旅行小貼士：

1.無論何種通貨貨幣都可以攜帶進入日本，但是如果攜帶的是100萬日元以上的，或者是與其等值的支票或有價證券時，則必須向海關申報；

2.在日本，無論您消費了什么，日本政府都要征收您支付額5%的消費稅；

3.京都地區(qū)大部分醫(yī)院可以提供英文的診療服務，但醫(yī)療費用較高，建議提前購買旅行保險；

4.河源町、衹園地區(qū)有部分酒吧和俱樂部屬于風化場所，不推薦貿然前往。

5.京都歷史類的觀光點眾多，了解一定的歷史知識可以更好地參觀。如果不知道背景故事，可能會覺得寺院和神社看多了很乏味，所以最好提前做些功課。

6.寺院和神社的建筑物內部一般都禁止拍照，即使沒看到禁止字樣，最好也遵守一下規(guī)則。京都的寺廟與神社是神圣的場所，因此參觀時不要喧嘩。

7.在傳統(tǒng)的建筑物中，大多禁止飲食。在沒有特殊必要時，請勿觸摸隔扇、拉門、格子門窗等。由于這些裝置只是簡單嵌在槽內，因此容易脫落，不僅比較危險，而且可能會因此損害文物。

8.看到藝伎不要隨便拍照，請得到允許后再拍照。

9. 京都當地有自己的方言口音，即使是學習過日語(標準音)的人，有時也可能聽不懂。

10.買藥妝的時候盡量別在商業(yè)街買，社區(qū)里的藥妝店更便宜，尤其是不接受銀聯卡的店。有些藥妝店晚上會臨時發(fā)放當晚有效的打折卡，碰到了別錯過。

11京都地區(qū)古跡和景點眾多，大部分需要買票參觀，購買門票時一般只收現金，所以到這里旅游要把門票的費用列入預算；而且很多小店不能刷卡，所以也要大致計算一下購物和用餐的花費，準備好夠用的日元現金。

6. 日本旅游路線圖手繪

如果追本溯源的話，日本現今幾乎大部分的文化都有唐朝的影子。下面我舉出幾個重點，大家來看一下。

中國與日本的文化交流，其實從秦漢時期就已經有記載了。秦朝有秦始皇派徐福東渡尋仙的傳說，但徐福到底有沒有到過日本，學術界至今未有定論。漢朝與日本的交流，卻是在《漢書》上有明確的記載的。在卷二十八《地理志》中寫道：在樂浪海（即朝鮮半島附近的海洋）中有“倭人”居住，當時分為百余個小國，經常派使節(jié)到中國來朝貢的就有30余國，它們都得到了中國的回賜。這說明在漢朝時，中日兩國的交往已從民間的交流，進入了有目的的政治、經濟和文化的交流。這一點也可從日本九州和本州西部到近畿一帶出土的大量漢代的銅鏡、璧玉和錢幣等文物得到證明。

中日的交流，到了唐朝時期達到了一個高潮。

唐朝建朝后（七世紀時），日本還處于奴隸制社會，日本奴隸主貴族和部民制度已成為社會生產力發(fā)展的絆腳石，階級矛盾日益激化。

唐朝政治、軍事、經濟和文化各方面都高度發(fā)展，社會安定，聲威遠播。為了向先進的大唐學習，日本統(tǒng)治者將學生和學問僧大量地派往中國，如高向玄理、舒明、南淵清安、惠齊、惠日和僧旻等人。

這些人不但把他們所見所聞的中國在經濟、政治和文化諸方面所取得的成就轉告了日本當權者，而且他們還帶回了中國的文物制度、生產技術以及科學知識等，這些都對日本的制度與文化產生了深遠的影響。

學習大唐的國家制度文化——大化改新，標志著日本社會從奴隸制向封建制的轉變

公元645年（唐貞觀19年），以中大兄皇子和中臣鐮足為首的革新派勢力，在645年發(fā)動了一次宮廷政變，推翻了當權的大奴隸主貴族蘇我氏，奪取了政權。不久他們決定遷都難波，并仿效中國制度，制定了年號，把這一年（645年）定為大化元年。緊接著他們對日本的政治、經濟和文化諸方面進行了一系列的變革，史稱“大化改新”。

大化改新的代表人物中大兄皇子和中臣鐮足等人經常請教曾經出使過大唐的南淵清安、高向玄理和僧旻、后兩者還擔任了國家的最高政治顧問——國博士。

大化二年（646年）元旦，孝德天皇頒布詔書，進行改新。這件事標志著日本歷史從飛鳥時代步入了奈良時代，同時也標志著日本社會已從奴隸制社會向封建制社會過渡。

改革的主要人物中大兄皇子和中臣鐮足都受到在中國留過學的南淵清安影響，特別是受到了中國儒家和法家思想的影響。隨著日本經濟基礎的改變，社會的上層建筑也發(fā)生了很大的改變。這些變化幾乎都受到了唐文化的影響，有不少就是直接引進和模仿唐代制度而制定的。

如奈良時代為了確立國家統(tǒng)一的政權，在中央設立京師、畿內制度，在地方設立國、郡和里等組織機構；制定了班田制。其他如法制，如“大寶律令”、“養(yǎng)老律令”等，還有官制也多是根據唐朝相應制度而制定。

最重要的一點是，日本天皇被視為權和神的統(tǒng)一代表王權神授的思想，也是這時形成的。其實這也是中國把皇帝視作“天子”及“奉天承運”的觀念，照搬了過去。

佛教文化

提起唐代中日佛教的交流，就不得不說兩個和尚：鑒真和空海。

鑒真（688～763年），俗姓淳于，祖籍廣陵江陽（今江蘇揚州市）。父親是位虔誠的佛教徒，曾隨智滿禪師學佛。鑒真和尚是日本律宗初祖，亦稱“過海大師”、“唐大和尚”等。

鑒真曾經先后六次東渡日本，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。鑒真大師一生不畏難險，為中日文化交流架起了一座橋梁，并把盛唐的先進文明帶給了日本，對建立奈良時代的天平文化起了巨大作用。

（圖 | 揚州的鑒真像）

鑒真的主要貢獻有：

佛教思想，將佛教的戒律制度傳到了日本，而且在日本開創(chuàng)了律宗，成為奈良佛教的南部六宗之一。

在建筑和雕刻藝術方面，他和他的弟子們建造的唐招提寺反映了盛唐建筑的宏偉之風，也是造像精華的寶庫。寺內經堂、講堂與中國五臺山的佛光寺正殿相似，是日本現存的奈良時代最壯美的佛教建筑。寺內的木雕群更是精美絕倫，故整個唐招提寺也被日本政府定為國寶。

在醫(yī)藥方面，鑒真的貢獻也很突出。他本來就擅長醫(yī)術和本草學，到日本后，在弘揚佛法之余，還傳授醫(yī)藥之學。他曾為天皇、皇太后治好了疾病。他雖雙目失明，但他可用鼻嗅、手摸、口嘗等方法鑒定中草藥真?zhèn)?，因此日本醫(yī)藥界把他尊為始祖。日本直到明治維新以前，藥店的中草藥袋上均印有鑒真像。

其他方面，鑒真帶到日本的佛經等印刷品以及書法碑帖，有的至今還在奈良正倉院中保存著，它們對日本的印刷術和書法藝術的發(fā)展都產生了深遠影響。此外，鑒真東渡時還帶去了不少中國食品（如糖、水果、豆腐、點心、蔬菜等）以及制作方法，對日本的飲食文化發(fā)展也起到一定的促進作用。

空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。

（圖 | 電影《貓妖傳》中的空海形象）

空海出身在地方富豪家庭，自幼隨舅父阿刀大足學習漢文和儒學經典《論語》、《孝經》等。他聰慧好學，招人喜愛，15歲時隨舅父入京學習，18歲時進了日本的最高學府——大學寮的明經科，學習經史等儒學著作。與此同時他對佛學也產生了濃厚興趣。24歲時他撰寫了《三教指歸》一書，闡述了他的教育理論，并對中國的儒、道、佛三教進行了評論比較，認為佛教思想最終在各種思想中占主導。

793年，當空海20歲時，在和泉寺拜槙尾山石淵寺僧正三輪宗的大師勤操為師，剃發(fā)為僧，名教海，后改為如空。795年，他22歲時，在奈良東大寺戒壇院受具足戒，僧名空海。后來他對密教產生興趣。為了加深理解密宗教義，他決心要親自去大唐求法。此后，空海開始了自己學問僧之旅。

805年夏，空海拜長安青龍寺高僧、三朝國師（唐玄宗、肅宗和代宗）、真言宗（即密宗）第7代傳祖惠果為師。806年空海返回日本，818年，空海在紀州高野山（今和歌山縣伊都郡高野町）創(chuàng)立了真言宗根本道場——金剛峰寺。次年，嵯峨天皇任命他為內供奉十禪師。820年，又敘傳燈大法師位（相當于三位的官階）。公元827年，空海升任大僧都，他所創(chuàng)立的真言宗也與高僧最澄創(chuàng)立的天臺宗并列，成為平安時代日本佛教的二大派別。同時密教也滲透到天臺宗內，使得天臺宗內“臺密”系統(tǒng)風靡一時，并影響了整個日本佛教的發(fā)展。

（圖 | 真言宗的金剛峰寺）

空海給日本帶來的不僅只有佛教思想，還有中國的文化。他著的《文鏡秘府論》一書，在總結中國從漢魏六朝一直到隋唐時代文學作品基礎上，闡明了中國詩歌的規(guī)范和法則，成為了人們賦詩、撰文的指導書籍。此書對日本人掌握漢詩文以及對后來日本民族詩歌的形成，都起到了一定影響。他所編著的《篆隸萬象名義》共30卷，是日本最早的漢文詞典，對日本人熟習漢字有重要作用。

禮俗文化

日本在禮俗文化上，受到唐朝的影響是最大的。

818年，嵯峨天皇下詔說：

“朝會的禮節(jié)、穿戴的朝服和跪拜的禮儀等，不論男女老少，皆按唐的禮儀制度辦事?！?/p>

日本在孝德天皇時，仿照中國皇帝年號，開始有了自己的年號，把645年定為“大化”元年。著名的盂蘭盆節(jié)也是由來唐學習的學問僧傳入日本的。

在天文歷算方面，日本從604年開始使用的歷法，是從朝鮮半島百濟傳入的“元嘉歷”，后來由于與唐直接交往，日本設立陰陽寮，置天文博士，又從中國大陸引入了“麟德歷”（亦稱“儀鳳歷”）。公元763年停止使用“麟德歷”，而改用僧一行的“大衍歷”。后來中國的五經歷法和宣明歷法傳入日本，到江戶時代也為日本參酌使用。

音樂方面，日本大量引入了隋唐時期的宮廷歌舞與音樂，隋唐時代的許多流傳到日本的樂器和舞蹈用具，如笛、琴、箏、箜篌、阮咸、唐琵琶、排簫和伎樂面（假面）、樂譜等至今還保存在正倉院中。

（圖 | 唐琵琶）

建筑方面，日本推古天皇執(zhí)政期間，大量移植、引進了中國建筑的技術和藝術風格，用于建筑自己的宮殿和京城等。這樣平城京（奈良）以及后來的平安京（京都）的設計和布局全都是仿唐長安城的模式，甚至連城名也與長安城相似。城內的建筑物、市場布局也與長安極相似。此外，當時日本的許多寺院建筑也多仿照中國寺院建筑，不少寺院的佛殿屋脊兩端的魚尾裝飾和三層斗拱的建筑形式皆為唐代建筑風格。

學術文化

長期以來，日本民族多是靠漢文表達思想、感情。古代日本只有語言而無文字，后來中國文字傳入日本后，他們就利用漢字來表達自己的思想。

當時在日本朝廷做官的“渡來人”（“歸化人”）為朝廷起草文件、詔書全都使用漢文。傳說奈良時代從中國留學歸國的吉備真?zhèn)淅脻h字偏旁創(chuàng)造了片假名，作為日本文字與漢字夾雜使用。后來平安時代的遣唐僧空海從中國回國后，又依靠漢字草書創(chuàng)造了平假名，逐漸形成了日本自己的文字。

由此可知，今天的日本文字皆源于漢字，直到現在日文中還有大量的漢子。應該指出的是，當時雖然有了自己的文字，但日本在書寫、撰文時還常常完全使用漢字。從7世紀開始，直到江戶時代，許多文史書籍均用漢字書寫，如《日本書紀》、《懷風藻》、《文鏡秘府論》和《大日本史》等。特別是7世紀至9世紀期間，不僅日本上層社會以漢文為主要工具表達思想，就是民間以文字表達思想時一般也多用漢字。這從一個側面反映了唐代文明對日本影響之深。

中國的名著、詩文、佛經，都是日本貴族爭相學習的對象，《史記》、《論語》、《易》、《詩經》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等，都已在日本廣為流傳。在奈良時代以后，一般日本貴族都能寫作六朝風格的漢文和漢詩，8世紀中葉編成的日本最古的漢詩集《懷風藻》，就是當時貴族文學作品的代表。當時日本國內，從貴族到一般知識分子，模仿唐詩風靡一時。

那時候，櫻花還沒有貴為日本的國花，日本文人還在爭相學習唐朝詩人“詠梅言志”。

結語

看到這個題目，我們必然會產生民族文化上的優(yōu)越感。但是，需要說明的是，文化是沒有國界的。正如日本文化中有大量的中國唐朝文化的影子，今天我們中國的文化中也有大量日本文化的內容。

一個封閉的人是意識不到“自我”存在的，只有在與外界接觸時，才會產生和強化“自我”的意識，文化也是一樣。不同的文化只有在交流中才能夠進行自我反思，文化也只有進行反思后才會進行自我迭代。

中國與日本在近代史上，都因為自我的封閉，在世界的全球化變革中遭受西方列強的凌辱，同時，中日在“西學東漸”的過程中也走上了兩條截然不同的道路?？杀氖牵裉?，我們依然能夠看到很多人以民族主義為借口，無差別地排斥西方文化。他們并不知道，就連他們口中的民族、主義這樣的詞語，都是誕生于西方，從日語傳過來的。

歷史的經驗告訴我們，不管民族還是個人，強調順應文化的保守性，不等于停滯不前，更不等于在知識上的自我封閉，而是更需要建立開闊的知識結構，提升對文化的鑒別力。真正有生命力的文化應該是在交流中不斷地進行自我反思，只有這樣，才能保證持續(xù)的發(fā)展。