1. 嘉興的紅色旅游簡介
紅色旅游資源可歸入旅游資源8個主類、31個亞類中的“遺址遺跡”、“建筑與設施”主類和“社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡”、“綜合人文旅游地”、“景觀建筑與附屬型建筑”、“居住地與社區(qū)”、“歸葬地”等亞類中。
按其形態(tài)和內(nèi)涵，紅色旅游資源還可進一步細分為8個基本類型：
(一)中國共產(chǎn)黨召開的重要會議會址。如中國共產(chǎn)黨一大會址、遵義會議會址、瓦窯堡會議會址、西柏坡中共中央七屆二中全會會址等。
(二)中國共產(chǎn)黨各級重要機構曾經(jīng)的所在地舊址。如八一南昌起義總指揮部舊址、紅巖八路軍辦事處舊址等。
(三)中國共產(chǎn)黨的領袖、杰出政治家、軍事家、思想家、文學家、革命烈士等杰出人物的故居、紀念堂及先進模范集體的形成地。如毛澤東故居、毛主席紀念堂、朱德故居、周恩來故居、鄧小平故居，建國后著名的先進集體如新鄉(xiāng)七里營劉莊等。
(四)革命戰(zhàn)爭或重大事件的發(fā)生地。如井岡山革命紀念地、延安革命紀念地和西安事變舊址等。
(五)革命烈士陵園。如南京雨花臺烈士陵園、重慶歌樂山革命烈士陵園等。
(六)為共產(chǎn)黨培養(yǎng)過人才的著名學校。如黃埔軍校、北京大學的“紅樓”等。
(七)為紀念與中國共產(chǎn)黨有關的事件建立的各類綜合性或?qū)ｎ}性紀念館、博物館、展覽館。如中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館等；
(八)中國共產(chǎn)黨領導下建設的具有特定時代背景的標志性的建筑工程。如紅旗渠、三門峽水利工程樞紐等。
當然，這樣的分類只是相對而言的，現(xiàn)實中不同類型的紅色旅游資源往往是結合在一起的。如中國共產(chǎn)黨重要機構所在地常常和名人的舊居同屬于一地的建筑物等
2. 嘉興紅色旅游文化
說親
舊時婚姻多憑媒妁之言，都由男方請媒人先往女方提親，稱“報吉”。女方同意后，交出寫有女兒生辰八字的紅帖，即“庚帖”，稱“出帖”，俗稱“出八字”。男方取得庚帖后，壓在祖宗牌位前的香爐下三天，稱“壓庚”，然后請算命先生算男女生辰八字是否相克，稱“合婚”。如五行相沖相克，則退回女方“庚帖”，并附送一些禮物示歉。新社會實行婚姻自主，但農(nóng)村不少地區(qū)仍流行說親。城市男女青年大多數(shù)為自由戀愛，也有經(jīng)人介紹而相識，征得家庭同意確定婚姻關系的，稱之為“找對象”。
訂婚
嘉興訂婚舊稱“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心禮”至女家。富家送“安心禮”，用一塊金筀，上鐫吉祥花紋，還有一個金錠、一對金如意，取“決定如意”的口彩。女方受禮稱“受茶”，并向男方答禮，然后請至親吃安心酒，公布婚約。貧家送禮視經(jīng)濟情況而不同。民國時期，城市有地位人家，訂婚亦舉行儀式，也有男女雙方交換照片的。舊時男女雙方“文定”即訂婚后，逢節(jié)日男方應送禮到女方家，如粽子、月餅、雞、魚、豬蹄膀、糕點等，用竹籃或木籃裝盛，故稱“送禮籃”。此俗建國后城鄉(xiāng)仍流行，但城市為簡，一般在中秋和春節(jié)男方向女方饋送一些禮品。
準日
即男女雙方確定婚期。據(jù)《嘉興府志》記載：“……將婚請期曰準日”。又據(jù)《古禾雜識》記載：“……請期曰準日，則男宅投之以茶，女宅報之以糕，糕必返半焉，謂之兩頭高”。民國時期，此俗似流行，富裕男家須購辦首飾（金戒、手鐲等2至4件）、果盒（盒內(nèi)分兩框，一置桂圓，一置茶葉）及聘禮數(shù)十元至數(shù)百元，由媒人送至女家。女家亦備糕盒及和合（傳說中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中為綢或紙制成），座下紅綢包庚帖，回贈男家。在準日之前，媒人先須“話親”，即男家托媒人往女家提議迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答應。農(nóng)村禮儀較簡，男方選定結婚日期，提早半年通知女家，稱“對盤”，又稱“行大盤”。托媒人送禮，有綢緞、布料、首飾及禮金，禮金為數(shù)亦甚可觀。也有女方討價還價，至使男方送追禮的。此俗建國后農(nóng)村仍流行，時有為追索聘禮，男方因貧窮，無法滿足女方要求，造成婚姻糾紛，不少男方為行聘負債累累。
迎娶
據(jù)《古禾雜識》記載：“禾俗重親迎豪家富室必盛騶從，鳴鑼喝道，居然官長也。新郎雖白衣亦蟒服數(shù)珠，甚至僭逾有戴紅頂者。戚友少長，衣服甚都，導于輿前，謂之陪娶。新娘乘彩輿，燈光映射，婢媼隨其后，手爇安息香，氤氳之氣達數(shù)百步”。這是清代嘉興城豪富之家結婚迎新的排場。民國時期，城市居民結婚，新娘仍乘花轎或彩船，新郎著長袍馬褂，也有穿西裝的。新娘戴鳳冠霞帔已少見，一般著粉紅繡花旗袍，有些用兜紗，為粉紅色。迎娶至男家，新娘出轎后舉行文明結婚儀式。有證婚人、主婚人、介紹人、司儀、儐相等，只行鞠躬禮，不跪拜。當日宴請賓客，擺宴席多少桌，視經(jīng)濟狀況而定，多請廚師到家中操辦。建國后，70年代前，城市迎親儀式從簡，新郎新娘或步行或騎自行車迎娶?；槎Y在男方家中舉行，中午新郎由親友陪同，在新娘家吃喜酒，晚間則在男家宴請親友賓客，酒席不過數(shù)桌。干部結婚儀式更簡，一般只向親友同事分送糖果，宣布結婚。70年代后期婚禮漸趨奢華，迎娶用三輪車（人戲稱“大篷車”）數(shù)輛滿載新娘嫁妝，結隊而行，引人矚目。80年代中期后，大操大辦之風興起，迎娶都用小轎車，有的濫用公車，少者一二輛，多者七八輛，車前玻璃窗上貼大紅雙喜字，新郎新娘由儐相陪同，迎娶時鳴鞭炮，雖新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽車沿街游駛。新娘大多披白色婚紗，新郎則穿黑色西服。晚間男女雙方家長及親友同至酒家飯店赴喜宴，新郎新娘由儐相陪伴，立酒家飯店大門前迎候賓客，新郎向賓客一一敬煙，新娘手持錢包，對小輩分送禮金，一般數(shù)十元。酒席價每桌數(shù)百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女兩家合辦，費用由男方負擔。酒席畢，剩菜如雞鴨魚蹄膀等大菜，由雙方各自拿回家去。80年代末，時興拍攝婚禮錄像。
農(nóng)村婚禮民國時期大多沿襲舊俗，迎親前女方索禮，如“謝娘籃”、“請坐禮”、“搶舅禮”等，甚至女方父母有索“肚子痛錢”的。俗稱“發(fā)轎還要銀百元，媒人隨轎送五盤”。男方娶親要挑選已婚青壯年人抬轎或搖船，如花轎迎娶，轎前要由父母雙全的兩童男提燈。迎娶或派人或新郎親迎，必須見門作揖，女方才將一道道門打開。女方上轎前，先隔門檻由女方親戚傳遞嫁妝，男方候接，嫁妝一般少于男方禮金。然海鹽澉浦一帶，歷來講究嫁妝的豐盛，稱女兒為“賠錢貨”。嫁妝中馬桶必備，俗稱“子孫桶”，紅漆，內(nèi)放一包花生，兩個染紅的半熟雞蛋。當新娘上轎時，轎前鋪蘆席（或米袋），新娘踏著上轎，意為不帶走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轎的。新娘上轎必須哭，稱“哭發(fā)哭發(fā)”。一般新娘是小聲哭泣，母親是大聲哭泣。新娘上轎后，先由母親喂飯，然后由兄弟扶轎桿，起轎旋三轉，才于鼓樂聲中抬往男家。乘船迎娶時，有的地方船上置兩根帶泥的青竹。新娘上船后，急速行駛，竹篙撐岸，以不沾水為吉。船出港后，本村青年往往先在船必經(jīng)的橋上討喜錢，稱“攔水港”，不滿足要求則阻撓不放行。至男家門前時，依次鋪五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋進門，傳遞麻袋鋪路，稱“傳代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃壽面”，父母朝南坐（如有一亡故，也要虛設盅筷），新郎新娘跪著敬酒。禮畢，新郎持紅綢帶牽著新娘，由兩青壯年持一對花燭導入洞房。洞房坐床男東女西，傳說新娘坐床面積多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，則兆婚后妻子怕丈夫，故互不謙讓，緊靠而坐。坐床后，新郎用秤桿（寓稱心如意）或甘蔗（寓節(jié)節(jié)高，老來甜）挑起新娘蓋頭的紅紗巾。喜娘將棗子、花生、糖果等向新房床帳內(nèi)四處拋撒，稱“撒帳”，也有的撒到新房四角和客人面前。海鹽一帶有：“撒帳東來撒過東，夫妻雙方多和睦，撒帳南來撒過南，人丁興旺子孫多……”。平湖農(nóng)村，舊時有吃“小夜飯”的習俗，即婚禮結束，長輩從新娘的箱子里取出兩碗合在一起的冷飯，上放幾根咸菜，讓新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷飯吃完。
建國后，農(nóng)村婚禮習俗有所變化，迎娶不用花轎，代之以船。訂婚時彩禮很重，迎娶前，新郎仍須備的禮金。近十多年來，有以自行車迎娶的，婚后和城市一樣，外出旅游度蜜月。自80年代以來，農(nóng)村之喜酒與城市相似，新娘參與酒席，向賓客敬煙敬酒。喜宴一般也以冷盤、熱炒為主，配以全雞全鴨點心等。以瓶裝酒取代家釀米酒，每桌酒席所費約二百元左右。
城市農(nóng)村新郎新娘舉行婚禮之日，男女方家長和近親長輩須向新郎新娘致送“紅紙包”，俗稱“見面鈿”。
結婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家設宴招待，稱“望潮”。嘉善一帶俗稱“通灶囪”，嘉興俗稱“吊煙囪”。民間相傳，昔時有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，將煙囪堵死，新娘燒飯時煙霧彌漫，受到公婆指責。其兄弟來探望，發(fā)現(xiàn)蹊蹺，用長竹竿通煙囪，煙道暢通，煙霧消失，飯菜燒好。此傳說含有娘家兄弟為保護新娘在夫家地位之意，此俗建國后仍流行。
回門
清代稱“對月”、“望對月”。即結婚一個月以后，夫隨妻回娘家探望，新郎帶去一桌酒菜，俗稱“桌面禮”，岳父母也送見面禮。此俗建國后農(nóng)村仍流行，回門不限于滿一月，多數(shù)三天就回門。
3. 嘉興紅色旅游景點大全介紹
1、嘉興南湖。是浙江三大名湖之一，南湖秀美在于山水交融，渾然一體。置身于其間，作詩詩興發(fā)，繪畫筆生花，觀景興致濃，留影處處佳。也是著名的紅色旅游景點，這里也是黨的誕生地；
2、梅花洲。嘉興鳳橋，因大小河道曲折瀠繞、縱橫交錯，將地勢惟妙地分成五瓣，狀若梅花，故有梅花洲之名。梅花洲內(nèi)，始建于南朝的石佛古剎鐘聲裊裊、余音不絕；千年銀杏遺世獨立；香花廊橋流芳遺夢；粉墻黛瓦瀾景亭亭，寫盡了江南這一方盈水間千年不絕的韻味，再現(xiàn)了三百年的中國情懷；
3、西塘。生活著的千年古鎮(zhèn)。已被列入世界歷史文化遺產(chǎn)預備名單，中國首批歷史文化名鎮(zhèn)，國家四A級景區(qū)。自然風景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一；
4、烏鎮(zhèn)。是國家五A級景區(qū)，位于嘉興桐鄉(xiāng)。典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)；
5、九龍山。九龍山濱海旅游區(qū)位于浙江省嘉興市杭州灣北岸，集山、海、島嶼、沙灘為一體的省級旅游度假區(qū)。
4. 嘉興 紅色旅游
端午吃粽子 養(yǎng)蠶
春牛會
亦稱打春、鞭春、打春牛。此俗各地流傳久遠普遍，打春已成為立春的代名詞。嘉興舊時舉行此儀式甚為隆重，延續(xù)至清末。據(jù)清代《古禾雜識》等書記載：官府先于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛，按新年的天干地支，用不同顏色彩繪牛身。至立春前一日，知縣率士紳乘轎列隊、鳴炮奏樂至東塔寺，祭拜“芒神”迎春牛游行返署。在東塔寺，先遣乞丐扮成春官，穿袍服跪道旁迎接，又找男女農(nóng)民攜農(nóng)具到場，覓少年兒童作搖船采菱表演。泥牛由青壯年抬之，百余人列隊疾駛過街，沿街居民以果品米豆拋牛，以擲中者為吉利，名曰“打春”。次日立春日，在府堂由官府人員持彩杖將牛打碎，名曰“鞭春”，鄉(xiāng)民競拾土塊用以圍桑樹根，說是可使桑葉茂盛。嘉善的春牛會與嘉興不同，立春日由官府舉行儀式，鳴炮奏樂至校場，迎事先準備好的一頭健壯活牛回府，并在場中向牛祭拜。這一風俗反映了封建社會對農(nóng)業(yè)的重視，以牛作為農(nóng)業(yè)的象征，用打春牛寓“迎春天，祝豐收”之意。
甩火把
又稱“燒田蠶”、“放宵火”、“照田蠶”、“田柴之會”，一般均在農(nóng)歷元宵節(jié)(正月十五)黃昏時舉行。農(nóng)民用稻草扎成小把，由青少年高舉，點燃成火把，在田中奔跑，甩上搖下；也有在田中燒茅草、英白草、荸薺葉的；有的持著火把在田中邊跑邊喊：“我家田里三石六，你家田里三蚌殼，我家田里白米堆，你家田里礱糠堆”俚歌，反映了小農(nóng)經(jīng)濟的自私心理。
甩火把是古代社會刀耕火種的遺風，流傳至后代含有祈求豐收兼有娛樂之意，同時認為燃火把火堆可殺滅越冬害蟲。此俗最晚在宋、元即已流行。明崇禎《嘉興縣志》載：元宵前后“鄉(xiāng)人束芻木杪，揚以緋帛，高樹田間，至夜鳴金鼓焚之，以祈年，曰燒田蠶”。解放以來，此俗仍未廢，公社化時期，有些生產(chǎn)隊的青少年也燒火把，娛樂之意已為主。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后才漸廢，然海鹽等地冬春仍在田中集雜草堆子夜間燒之，已不限于元宵夜。
祀田蠶與齋天
兩者均為遠古遺風，都以天(眾神)為祭祀對象，都是不屬于宗教信仰的民間祈豐收活動，是遠古文化現(xiàn)象的“化石”。
祀田蠶 清末明初尚在嘉興、桐鄉(xiāng)、海寧等縣郊區(qū)廣泛流行。其儀式在曠野舉行，每次要進行兩、三天，程序甚為復雜。凡農(nóng)桑歉收之年，于冬季選祭地，次年農(nóng)歷二月吉日搭祭臺，供祭品祭眾神。祭臺前以長木梢作骨，外扎稻草成寶塔狀，曰柴寶塔，高數(shù)米，四周用繩固定，送神畢由強壯農(nóng)民拉倒柴塔，按倒地方向卜豐歉，祭祀長達一晝夜。除祭神外，還有奏樂、唱書、送龍舟等項目。儀式中必有神歌先生主持唱神歌“贊符官”，并由主東君(鄉(xiāng)村長老)操辦。這是源流古者在佛道教興起前就有的民俗活動。解放前后只在郊區(qū)建設鄉(xiāng)一帶流行，其保留的遺風已不完整。
齋天 即祭天，是大規(guī)模的祭祀儀式，祈求上天給予風調(diào)雨順、五谷豐登的活動。此俗古老，盛行于殷周，為中原文化現(xiàn)象，清以后逐漸消亡，現(xiàn)在已少見，唯嘉善留存有“齋天”活動，保留了古代農(nóng)業(yè)社會的遺風。嘉善王家埭等地近年還在春秋季舉行“齋天”一兩次，每次、都是全村出動，各戶準備香燭祭品，在村中通宵祭祀，燃燭誦經(jīng)直到天明。其特點是，請道士先生主持贊神，此道士先生不是道教的道士，實際是民間贊神歌手，儀式中由其請神、“發(fā)遣”、“燃香橋”、領祭、唱長短篇的贊神歌送神，其格制保留遠古之風，整個祭祀活動由老年婦女組織的庚申會負責，婦女起主要組織作用，為別的風俗活動所少見，學者認為“恐與古俗有關”。
祭田祖
民稱“祭田公田婆”，實際是古代祭后土之遺風。解放前農(nóng)村有此習俗，有的地方田邊立小廟曰田祖廟，于廟前致祭；有地方徑于田邊祭之。此活動大都在清明前后、插秧前后、夏至時及秋收開鐮時舉行，備線香、黃紙、肉飯等拜祭，致祝禱及叩謝之辭。清明時曰“許愿”，插秧時曰“嘗甜頭”，秋收時曰“還愿”。夏至時祭者穿蓑戴笠，禱雨水充足；秋收時插黃熟稻谷于供飯上，有薦新享神之古意。清同治、光緒年間，溫、臺、紹移民來嘉興墾荒者漸多，在余新建翻田廟，常年供田神，今其地稱翻田廟村。
慶作物生日
舊時民間相傳花果糧菜均有生日，民俗學家以為此是古代對作物崇拜的表現(xiàn)，解放前嘉興有此風俗。古時各地均以農(nóng)歷二月十二日為花朝，《嘉興府志》載，是日“俗以為百花生日”，并說：“花朝日晴，則百果多實”。舊時民間于是日多用紅紙或紅布條系于花盆或花莖枝上，以示慶賀，亦有的用紅紙制旗幟、紙傘插于花盆中。嘉興郊區(qū)王店一帶多于是日吃糖糕和甘蔗。農(nóng)村還有于該日為桃樹做生日的習俗，都由婦女在果上貼紅紙，裹以稻草，于枝叉里壓石頭，扶樹唱：“桃子今年多哦?多呃！桃子今年大哦?大呃!桃子今年蛀哦?弗蛀!桃子今年脫哦?弗脫!”甚動聽，唱畢舉小竹刀向樹砍一刀?？硺涞谋疽馐怯猛{的手段迫使果樹多結果實。馬來西亞、日本以及我省的東部等地，均有用刀斧砍果樹(僅為動作并非砍斷)的儀式，嘉興風俗與之如出一轍，都是來源于古代的巫術催生儀式。民間認為，農(nóng)歷正月初七為菱生日，初八為稻生日，初九為豆生日，初十為棉花生日，有“七菱八谷九豆十棉花”之說，以各日晴好為豐收之兆。
開秧門與關秧門
插秧是稻作的開始，第一天插秧稱為開秧門，最受農(nóng)家重視。舊時此日飲食較豐盛，農(nóng)民在家中設三牲祭“田土地”，食團子、糕，寓家庭團圓、農(nóng)事“步步高”之意。又必食鲞魚，并擲鲞魚骨作卜，以之卜雨晴。開秧門時，農(nóng)民頗多忌諱，如插第一行秧時不得開口，不互傳秧把，不可把稻秧甩在別人身上等。插秧至田頭有余秧全插在田岸，表示今年多糧(實亦供耘田時補株用)。
插秧結束日稱為關秧門。是日必須安排在天晚前完成插秧，如人力來不及亦須請工幫助，如至天黑則認為不吉。嘉善一帶有請?zhí)锔枋钟谑侨粘栾L俗。請人種田的則須于關秧門日辦一桌酒菜，吃“關秧門酒”。關秧門后，出嫁女回娘家省親，民諺云：“插好黃秧，看望爺娘”。
搶水與祭車神
舊時水車車水排灌為農(nóng)村大事，諺云：“小滿動三車?！彼嚴谛M時啟動。此前，農(nóng)戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式，行于海寧一帶，有演習之意。多由年長執(zhí)事者約集各戶，確定日期，安排準備，至是日黎明即群行出動，燃起火把于水車基上吃麥糕、麥餅、麥團，待執(zhí)事者以鼓鑼為號，群以擊器相和，踏上小河漢上事先裝好的水車，數(shù)十輛一齊踏動，把河水引灌入田，至河浜水光方止。
祭車神亦為農(nóng)村古俗，傳說“車神”為白龍，農(nóng)家在車水前于車基上置魚肉、香燭等祭拜之，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源涌旺之意。以上舊俗表明了農(nóng)民對水利排灌的重視。
求雨
舊時天旱無雨，各地都有求雨之舉。古時嘉興一帶求雨，以“龍”為對象，反映了原始信仰對傳說中的龍的祟拜。其儀式有請龍、曬龍(如祈求無效就把龍王塑像抬出來曝曬)、還龍(如下雨則舉行龍會送其還廟)等。嘉興城郊多在三塔的順濟龍王廟舉行求雨活動，后來偶像轉換，有些地方也向“劉猛將”、“關公”等求雨。解放前平湖全塘一帶抬劉猛將出巡，沿海灘至乍浦陳山龍揪泉邊，以魚蝦投泉祭神；烏鎮(zhèn)一帶抬關羽部將周倉的塑像，插柳枝，穿蓑戴箬曝于烈日中；嘉善大云、惠民等則曬龍王神牌；海寧斜橋等地則由僧尼捧觀音木像，敲木魚磬鈸沿街求雨。舊時民眾求雨反映了對自然的依賴和無奈，官府及迷信職業(yè)者則用以愚弄群眾，擴大迷信，甚至藉機斂財，成為惡俗。
掃晴
舊時逢積雨，農(nóng)家婦女剪紙為女形手持掃帚，懸于屋檐下求晴，稱為掃晴娘。元代已有此俗。
做社
社為傳說中的土地之神，祭社為對土地的自然崇拜，自夏代即已流傳，為中華民族的古老習俗，至春秋時，各地都于立春、立秋后第五個戌日舉行祭祀，載于《詩經(jīng)》、《禮記》等古籍。據(jù)西漢《淮南子》等書記載，每逢社日，四鄰結社祭祀社神，占卜來歲豐歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近現(xiàn)代各地多已消失，平湖、海鹽一帶仍保留遺俗，稱做社，亦名結社。清《平湖縣志》載，“春分社，田家醵錢為會，牲醪祭神，以祈豐稔 。秋分社，田家又醵錢為會……以祈豐年”。其大致格局較古時相似，所祀神靈則由社神變成龐雜神靈體系?，F(xiàn)代平湖做社日期，春社在農(nóng)歷正月初二至正月十五舉行，稱“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也稱“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝歷法，其儀式特點是以古老的宗教職業(yè)者“太保先生”為贊禮人。結社一般以自然村為單位，七、八戶至二、三十戶結合，各戶輪值為社主，亦 稱當社，負責置祭品、酒禮、 ?l幛(即神像，有36尊之多，混雜孔子、玉帝、觀音、關公、財神等，唯無佛像)、香箔等，社日抬著奏樂至附近社廟祭拜，次日分享酒肉齋品。在此日，以社主家為聚會所進行活動，以太保先生為贊神人。致祭中，太保領路，領眾行禮，唱“請符官”請神，中間由太保(在社主家)“唱鑼鼓書”娛眾，稱“說因果”，“封神榜”、“說唐”、“說岳”及才子佳人書目皆有，已非遠古內(nèi)容。復次太保唱“送神歌”、焚化紙錠、神媽，太保致詞，結束儀式。做社風俗中，太保處于突出地位，太保當系古太卜的傳訛。我國自殷商時即有太卜，歷代專管卜巫之事，太保’也即巫師的變形，即所謂溝通鬼神者。做社與卜巫結合，其時必在上古，遺傳至今。至現(xiàn)代平湖仍有以太保為職業(yè)者，而且出了著名的“天下第一軍”首領太保阿書，全國屬罕見。平湖現(xiàn)代多已只做春社，四鄉(xiāng)出產(chǎn)生姜，秋天姜熟時亦做社，稱“青姜社”，不供“神媽”。解放以后，廟宇多廢毀，做社儀式改在社主家舉行。1962年前后，此俗終于消失。
養(yǎng)豬羊祭祀
舊時嘉善等地于除夕夜，在豬舍置方凳擺香燭致祭，名“齋豬欄”；桐鄉(xiāng)百桃等地初養(yǎng)羊或養(yǎng)羊中遇羊病弱時，備蛋魚肉等請棚頭神，均表現(xiàn)了小農(nóng)祈禱養(yǎng)畜平安的愿望。
息夏
舊時農(nóng)歷六月初六，農(nóng)事稍閑，農(nóng)民于是日休息，食餛飩、南瓜等，出嫁姑娘于是日回娘家探望?，F(xiàn)時耕作制度改變，農(nóng)村多于“雙搶”結束后才休息。是日舊俗“浴貓狗”，現(xiàn)時有的地方仍說是日為“貓狗玀玀生日”。
5. 嘉興紅色之旅景點
湖北黃安縣(今湖北紅安縣)大革命時期，這里打響了黃麻起義第一槍，誕生了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍三支紅軍主力。為了中國人民的自由和解放，紅安人民不惜拋頭顱，灑熱血，犧牲了14萬英雄兒女，在冊革命烈士就有22552人，犧牲之重、貢獻之大，全國罕見。
在這塊紅色的土地上，誕生了董必武、李先念兩位國家主席和陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等223位將軍，紅安因此成為舉世聞名的“中國第一將軍縣”。
江西瑞金
瑞金是一個紅色與綠色并存的城市。瑞金是著名的紅色故都、共和國搖籃、中央蘇區(qū)時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地、中央紅軍二萬五千里長征出發(fā)地之一、是全國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地；是中國紅色旅游城市。
陜西延安延安古稱膚施、延州，是中華民族重要的發(fā)祥地，人文始祖黃帝曾居住在這一帶。民國二十四年（1935年）10月，中共中央和中央紅軍勝利到達吳起鎮(zhèn)，延安成為中國革命的落腳點和出發(fā)點，是全國革命根據(jù)地城市中舊址保存規(guī)模最大、數(shù)量最多、布局最為完整的城市[8][14][15]。黨中央和毛主席等老一輩革命家在這里生活戰(zhàn)斗了十三個春秋，領導了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，培育了延安精神，是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)和延安精神三大教育基地。
河北西柏坡
西柏坡位于河北省石家莊市平山縣中部，總面積為 16440 平方米，曾是中共中央所在地，黨中央和毛主席在此指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，解放全中國，故有“新中國從這里走來”、“中國命運定于此村”的美譽。為我國革命圣地之一，是全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)。
湖北黃安縣(今湖北紅安縣)大革命時期，這里打響了黃麻起義第一槍，誕生了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍三支紅軍主力。為了中國人民的自由和解放，紅安人民不惜拋頭顱，灑熱血，犧牲了14萬英雄兒女，在冊革命烈士就有22552人，犧牲之重、貢獻之大，全國罕見。
在這塊紅色的土地上，誕生了董必武、李先念兩位國家主席和陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等223位將軍，紅安因此成為舉世聞名的“中國第一將軍縣”。
江西瑞金
瑞金是一個紅色與綠色并存的城市。瑞金是著名的紅色故都、共和國搖籃、中央蘇區(qū)時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地、中央紅軍二萬五千里長征出發(fā)地之一、是全國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地；是中國紅色旅游城市。
陜西延安延安古稱膚施、延州，是中華民族重要的發(fā)祥地，人文始祖黃帝曾居住在這一帶。民國二十四年（1935年）10月，中共中央和中央紅軍勝利到達吳起鎮(zhèn)，延安成為中國革命的落腳點和出發(fā)點，是全國革命根據(jù)地城市中舊址保存規(guī)模最大、數(shù)量最多、布局最為完整的城市[8][14][15]。黨中央和毛主席等老一輩革命家在這里生活戰(zhàn)斗了十三個春秋，領導了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，培育了延安精神，是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)和延安精神三大教育基地。
河北西柏坡
西柏坡位于河北省石家莊市平山縣中部，總面積為 16440 平方米，曾是中共中央所在地，黨中央和毛主席在此指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，解放全中國，故有“新中國從這里走來”、“中國命運定于此村”的美譽。為我國革命圣地之一，是全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)。
6. 嘉興的紅色旅游簡介是什么
江 南京市梅園新村紀念館，雨花臺烈士陵園，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，渡江勝利紀念館；鎮(zhèn)江市句容縣茅山新四軍紀念地；常熟市沙家浜旅游區(qū)。
浙 嘉興市南湖風景名勝區(qū)（中共一大舊址）；溫州市浙南（平陽）抗日根據(jù)地舊址。
滬上海市中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會會址紀念館，龍華革命烈士陵園，宋慶齡陵園，陳云故居暨青浦革命歷史紀念館皖 黃山市巖寺新四軍軍部及八省健兒會師地；宣城市涇縣皖南事變烈士陵園及新四軍軍部舊址；蕪湖市王稼祥紀念園。希望對你有幫助！
7. 浙江嘉興的紅色景點
西柏坡！?。?/p>
西柏坡是坐落在河北省石家莊市平山縣的一個小山村，是我國五大革命圣地之一，是中國共產(chǎn)黨領導中國革命最后的一個農(nóng)村指揮所，在中國革命史上具有著特殊的歷史意義。
就是在這個小山村里，毛澤東主席指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，奠定了解放全中國的基礎。
在這里，召開了七屆二中全會，討論了從農(nóng)村轉移到城市的工作重心，預見性的提出了防止“糖衣炮彈”進攻的重大問題，并進一步提出了“兩個務必”的重要思想，即：務必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。
從這里，中國共產(chǎn)黨“趕考”上路，帶領著全國人民走進北京，迎接了新中國的誕生。
后來，平山縣人民想在這里建一座澤東小學，以示紀念。毛澤東主席婉拒了父老鄉(xiāng)親們的提議，號召大家建一座水庫，這就有了舉全縣之力“十萬大軍建崗南”的浩浩壯舉，歷時11年，于1969年建成的崗南水庫，如今依然碧波濤濤，澤被當世。
8. 浙江嘉興紅色旅游
上海紅色文化資源有什么特點？
首先，上海的紅色文化資源集中成片、層次最高，如位于徐匯的龍華烈士陵園是中國犧牲人數(shù)最多、犧牲者層次最高的烈士陵園。
其次，上海文化與江南文化、海派文化緊密相連，開放性、包容性、創(chuàng)新性屬于歷史，也涵蓋當下。
再次，上海的紅色資源還具有系統(tǒng)性、完整性等特點。
正因如此，可挖掘空間還很大。把上海的紅色文化資源傳承好，學好黨史、新中國史和改革開放史也非常關鍵。當下，紅色文化資源主要集中在革命時期，而新中國的改革開放之于上海，上海之于全國，同樣具有重要性，有其紀念意義。
9. 嘉興紅色旅游攻略
長江三角洲地區(qū)旅游勝地很多啊，試舉一些。
江南水鄉(xiāng)游：蘇州周莊、嘉興西塘、嘉興烏鎮(zhèn)、紹興柯巖、寧波錢塘湖，等等。
湖光山色游：杭州西湖、無錫太湖、揚州瘦西湖、江蘇天目湖、安徽太平湖、合肥巢湖、安徽黃山、安徽天柱山、浙江莫干山，等等。
宗教名勝游：浙江普陀山、杭州靈隱寺、安徽九華山、安徽齊云山、無錫靈山大佛、南京棲霞寺，等等。
紅色文化游：上海中共一大會址、嘉興南湖、安徽涇縣云嶺新四軍紀念館、合肥渡江戰(zhàn)役紀念館，等等。